徐泉森

重慶文理學院體育學院， 重慶 402160

1 《遠方的家》節(jié)目中少數(shù)民族武術內容

電視紀錄片，區(qū)別于文字，是以鏡頭來記錄文化的一種形式。紀錄片可以使文化內容影音并茂地展現(xiàn)在觀眾面前，在當前科學技術高速發(fā)展時期里，電視紀錄片是存留文化形式的最好方式，特別是像武術這種以身體活動為主要方式的文化內容，通過紀錄片形式能更好把其進行保存與傳播?！哆h方的家》節(jié)目分為多個系列，其系列內容一般是按照我國區(qū)域及地理位置進行劃分。分為“北緯30°中國行”“百山百川行”“江河萬里行”等欄目。通關對于其節(jié)目內容進行系統(tǒng)梳理發(fā)現(xiàn)在節(jié)目中分為三個不同專輯紹了三個省份、兩個民族、三個少數(shù)民族拳種，分別是：“北緯30°·中國行”專輯中第119集的四川省達州市宣漢縣的土家余門拳、“長城內外”專輯中第153集中湘西土家族苗族自治州古丈縣的苗族武術八合拳、“百山百川行”專輯中第56集中貴州黔東南苗族侗族自治州劍河縣的苗族五河武術。

2 《遠方的家》節(jié)目中少數(shù)民族武術地域文化背景

作為一檔介紹中國地理人文風貌的節(jié)目，在 《遠方的家》中進行了少數(shù)民族武術介紹，深究其背景，少數(shù)民族武術與地域文化有著密切聯(lián)系。文化基因，決定了武術內容的特色所在[1]，不同的地域文化基因與少數(shù)民族武術相融合，造就了少數(shù)民族武術的特色文化內容。北緯30°，是創(chuàng)造了無數(shù)文明，更是許多神秘現(xiàn)象發(fā)生的重要區(qū)域，中國眾多少數(shù)民族，特別是西南少數(shù)民族許多都聚居于中國的北緯30°帶之上。土家族是聚居于西南地區(qū)一個典型的少數(shù)民族，人數(shù)眾多，文化內容豐富。在四川的宣漢縣內土家族文化底蘊極為深厚，境內有諸多土家文化重要遺跡，所以在該節(jié)目中對于土家族武術進行了一個專題介紹，這樣可以通過武術形勢來映襯當?shù)貪庥舻耐良易逦幕瘍热荨ｉL城，是中國文化的一個重要象征，作為軍事防御工具的長城，承載了中華民族眾多的歷史文脈，同時圍繞著長城為中心的歷史遺跡，衍生出了眾多文化內容，“長城內外”節(jié)目就是以中國境內的長城遺跡為線索進行相關文化探索。位于湖南省鳳凰縣境內的南方長城，也叫做苗疆邊墻，是明代統(tǒng)治者為了便于進行統(tǒng)治修建的隔離性軍事工具。在百年之中，苗疆的長城對于苗族文化產生了極為重要影響，邊墻的修建更加催化了苗族人民對于統(tǒng)治者的反抗，在反對統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭中淬煉出了苗族武術的文化內容。所以南方長城跟苗族武術文化的形成有著重要聯(lián)系。[2]在“長城內外”節(jié)目中把八合拳安排之中，很好地讓苗族武術與明長城產生了文化聯(lián)系，也是通過實戰(zhàn)技擊性極強的苗族武術把湘西明長城的歷史進行了映襯。中國地域幅員遼闊，在各地方山川湖海的自然地理條下，造就了斑斕多彩的文化內容，“百山百川行”節(jié)目就是以名山大川為路線進行地方人文地理的探尋。貴州是我國境內山地特征十分明顯的省份之一，也是苗族重要的少數(shù)民族聚居區(qū)。苗族具有典型山地文化特征的少數(shù)民族，其地理環(huán)境對于民族文化產生了極大的影響。貴州黔東南，是我國苗族文化的核心區(qū)，群山峻嶺與清水江流域造就了貴州黔東南苗族豐富多彩的民族文化，而五河武術則是苗族文化之中的一朵奇葩。五河拳起源、技擊特點及其文化特征都與當?shù)貏涌h的文化相適應，特別是清水江流域對于苗家文化起到了重要孕育作用，苗族武術與苗族先民在清水江流域通商有著重要聯(lián)系，所以在“百山百川行”專輯選取了五河拳作為清水江畔苗家人的一個重點進行介紹。

3 《遠方的家》節(jié)目中少數(shù)民族武術拍攝內容分析

3.1 拳種歷史源流的介紹

少數(shù)民族武術是伴隨著民族的歷史演進發(fā)展而來的，通過對三段介紹少數(shù)民族武術的節(jié)目發(fā)現(xiàn)，《遠方的家》在進行少數(shù)民族武術內容展示前，都通過主持人或者解說或者是武術習練者把該武術拳種的發(fā)源歷史進行了詳細介紹。如拍攝土家余門拳時，在解說介紹時，鏡頭專門對于該拳種的歷史發(fā)展的傳承圖譜給予了特寫，讓觀眾更加清晰地了解其歷史源流。在拍攝八合拳時，專門對于八合拳名稱是由“內四和外四合所組成”等進行了介紹。在五河拳攝錄過程中，解說詳細的介紹了五河拳的發(fā)展過程與源流時間節(jié)點等重要信息，基于對所拍攝拳種歷史源流及其名稱的介紹，《遠方的家》節(jié)目很好的把少數(shù)民族武術的歷史文化內容進行了展示。

3.2 拳種的套路演練

《遠方的家》劇組對于少數(shù)民族武術拍攝時，都非常注重套路的演練。在每一段介紹少數(shù)民族武術的時候，都會在鏡頭前對于該拳種的套路演練進行攝錄，把少數(shù)民族武術套路演練內容展現(xiàn)給了觀眾。套路是武術體系的核心組成部分，是記憶武術招式的重要形式，也是武術概念的一個典型性特征，少數(shù)民族武術是中華武術大系之中的一個分支，雖然本身具有了民族文化特征，但是從體系來看來看還是繼承了我國整體性傳統(tǒng)武術的大部分內容，所以在少數(shù)民族武術之中，套路也是十分重要的?！哆h方的家》節(jié)目中，通過對套路的播放，可以讓觀眾清晰地認識到少數(shù)民族武術的具體活動方式。

3.3 武術功法的展示

功法是武術的核心，是武術進行攻防技擊活動的基礎。[3]以格斗搏殺為主要功能的少數(shù)民族武術更是對于功法的練習有著較高的要求。所以在《遠方的家》節(jié)目中，專門對于少數(shù)民族武術功法進行了解讀。在介紹四川宣漢土家余門拳時，對于丁耀庭的功法練習器具及其活動方式進行了很好的記錄，特別是對土家余門拳獨特的練功器具—龍莊，給予了大量的特寫，使觀眾通過電視可以清楚的了解到少數(shù)民族武術的功法內容，從而映襯出少數(shù)民族武術的重實戰(zhàn)技擊的特點，

3.4 人物情感的突顯

人是武術活動不可缺少的載體，武術作為一種非物質文化，其生成與發(fā)展離不開人的社會活動。在鏡頭之中出現(xiàn)的少數(shù)民族武術內容，更需要把人物進行重點突出。在拍攝土家余門拳時，對于傳承人丁耀庭進行了極好的刻畫，在突出人物身體所承載的武術技術層面的同時，又把人物致力于發(fā)展土家族文化的真情實感進行了很好的表現(xiàn)?！哆h方的家》系列節(jié)目的主體風格中，十分重視發(fā)掘風光、人文及故事中的情感價值與傳播[4]，所以在拍攝少數(shù)民族武術時，突出了人物的情感內容，會使得整個影片更加豐富，使民族武術在鏡頭前有了一種特殊的表現(xiàn)形式。

3.5 拳種流傳區(qū)域的介紹

《遠方的家》是一檔以介紹中國地理人文為主要內容的紀錄片，所以每到一處拍攝都對當?shù)匚幕瘍热葸M行深度展示。少數(shù)民族武術是以民族地區(qū)濃郁的民族文化為土壤而生成發(fā)展的，所以 《遠方的家》節(jié)目在少數(shù)民族武術片段播放前或者播放期間對于本地區(qū)的地域文化進行了詳盡的敘述，使觀眾在欣賞武術展演的同時，更對于少數(shù)民族武術所在的區(qū)域文化進行了視覺認知。

3.6 拆招的使用

少數(shù)民族武術是各民族先民出于自衛(wèi)防身、軍事戰(zhàn)爭等目的衍生出來的拳種體系，所以少數(shù)民族武術的精髓就在于每招每勢都有著極強的實戰(zhàn)內容與攻防技擊特性。在拍攝八合拳時、土家余門、五河拳時，主持人都親身配合拳師對于招式攻防價值功能的拆解，通過鏡頭清晰地把拳種實戰(zhàn)的一面進行展示，可以使觀眾很直觀地看到并了解少數(shù)民族武術的技擊格斗價值。

3.7 兵器的介紹

兵器是武術的重要組成部分，是武術身體活動的器具延伸。少數(shù)民族武術與其他傳統(tǒng)武術形式一樣，除了拳術套路、攻防技擊、功法之外，還有著大量的兵器內容。兵器是一種有形的物質，以影像方式更能增強人們對于兵器的了解與認知，《遠方的家》節(jié)目就很好的把所拍攝少數(shù)民族武術中的兵器進行記錄，在拍攝土家余門拳中，把其門派的各類特色兵器展示了在觀眾面前。在五河拳的攝錄過程中，詳細的對于“大鏈枷”“虎叉”進行了介紹，并對其打馬腿、克制長刀的作用進行了實戰(zhàn)性對練展示，使電視觀眾能很好地把少數(shù)民族武術兵器的使用方法進行深入認知。

4 《遠方的家》節(jié)目對于少數(shù)民族武術發(fā)展的價值意義

4.1 提升了少數(shù)民族武術存在地位

我國是一個多民族國家，每一個民族都有其自己獨特的文化體系內容?！哆h方的家》是央視的一個品牌節(jié)目，在我國電視觀眾、旅游及文化好者中有著極高的影響力。少數(shù)民族武術能多次出現(xiàn)在該節(jié)目中，而且每一次都有著較長的出境時間，這足以說明了少數(shù)民族武術在民族文化、地方性文化的重要性與代表性。少數(shù)民族武術多次出現(xiàn)在《遠方的家》節(jié)目中，對于其少數(shù)民族武術在本民族文化與所在地區(qū)的區(qū)域文化地位有著重要的提升，同時也客觀確立了少數(shù)民族武術在我國整體性武術文化中的地位。同時，少數(shù)民族武術出現(xiàn)在央視媒體節(jié)目中，也會引起當?shù)馗骷壊块T對于該武術拳種及其傳承人的重視程度，從而為保護該拳種提供重要的幫助。

4.2 促進了少數(shù)民族武術文化傳播

電視媒介是傳播文化最為有效的途徑，特別是對于具有身體活動性的文化事物來說，通過鏡頭的方式在可視媒體里進行傳播是其最為有效的途徑。因為少數(shù)民族武術的特殊性，通常其文化形式都是在一定的范圍內進行傳播。通過在《遠方的家》這種收視率較高的節(jié)目中出現(xiàn)，很好地對外界傳播了少數(shù)民族武術的文化內容。而且《遠方的家》是中央國際頻道的主打節(jié)目，具有了國際傳播及其影響效應，所以該節(jié)目很好地促進了少數(shù)民族武術文化的廣泛傳播。除了促進傳播之外，也能對于這些武術項目的傳承起到重要推動作用，特別是當前非物質文化遺產教育傳承興起的時期里[5]，央視節(jié)目的播出可以擴大少數(shù)民族武術的傳承范圍與路徑。

4.3 解析了少數(shù)民族武術文化內容

通過上位對于《遠方的家》之中少數(shù)民族武術內容進行分析發(fā)現(xiàn)，在其播放的關于介紹少數(shù)民族武術的節(jié)目中對于這些民族武術的歷史文化源流、武術的套路演練及其技擊特點都進行了詳細介紹，特別是對于招式的拆解給予了重點拍攝。在節(jié)目中，通過鏡頭很好的解析了少數(shù)民族武術技術特點，并對于相關傳承人物進行了很好的刻畫，使以往較為神秘、不被公眾所知曉的少數(shù)民族武術得到了很好的解析，這可以在很大程度上提升人們對于少數(shù)民族武術的了解與認知。

4.4 為研究少數(shù)民族武術研究提供了素材

電視節(jié)目中文化事物的呈現(xiàn)，主要是以介紹的方式為主。同樣，在《遠方的家》節(jié)目中對于少數(shù)民族武術也是主要以內容介紹的拍攝方式進行。但是該節(jié)目在電視媒體的播出，卻為少數(shù)民族武術的深入研究提供了很好的素材。少數(shù)民族武術因為傳播及傳承范圍較小，所以許多民族的拳種內容不被人所知。少數(shù)民族武術出現(xiàn)在具有較高收視率的《遠方的家》電視節(jié)目中，這為許多武術研究者提供了重要的線索，可以根據(jù)電視上的內容前往拍攝地進行深入的少數(shù)民族武術文化研究。同時在電視節(jié)目拍攝過程中，也是對于少數(shù)民族武術內容直觀的剖析，可以為研究少數(shù)民族武術提供重要的影像化素材。

5 結語

《遠方的家》通過鏡頭剖析了少數(shù)民族的武術文化，傳播了少數(shù)民族武術文化。同時少數(shù)民族武術出現(xiàn)在《遠方的家》其節(jié)目之中，也是該節(jié)目文化特色的重要突顯。