嚴(yán) 江

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貴州印江縣土家族擺手舞發(fā)展的干擾因素及對(duì)策研究

嚴(yán) 江

（貴州師范學(xué)院體育學(xué)院, 貴州 貴陽(yáng) 550018)

對(duì)貴州省印江縣土家族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育擺手舞進(jìn)行調(diào)查和研究，發(fā)現(xiàn)土家族擺手舞存在思想觀念陳舊、受現(xiàn)代文化體育活動(dòng)滲透和沖擊、學(xué)校體育發(fā)展不足、現(xiàn)代化影響等缺陷。提出應(yīng)利用好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育擺手舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)資源，在政府積極引導(dǎo)和在社會(huì)團(tuán)體宣傳和推廣下，發(fā)展擺手舞的名師講堂和特色課堂模式，通過(guò)參加比賽，提升擺手舞的發(fā)展水平，讓土家族擺手舞更好地傳承和發(fā)展。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；擺手舞；干擾因素

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展高度重視民族傳統(tǒng)文化和民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的今天，貴州省土家族承載了幾千年的發(fā)展歷程后，流傳至今的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸減少，使得貴州省土家族的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在延續(xù)和傳承中

1 土家族擺手舞發(fā)展概述

據(jù)《土家族文學(xué)史》載，土家族先民巴人早在公元前1046年武王伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)中就以“歌舞以凌殷人”而著稱于世。《華陽(yáng)國(guó)志》載：“巴師銳勇，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰，武王伐紂，前歌后舞也”，巴師戰(zhàn)前這種“前歌后舞”，人們稱為“軍戰(zhàn) 舞”。自漢至唐宋，這種剛勁有力的舞蹈在五溪、武陵等土家族地區(qū)廣為流傳，曾被載入漢廷樂(lè)府?！短接[》中記載：“渝水，賓民銳氣喜舞，高祖樂(lè)其猛銳，使樂(lè)人習(xí)之，故名巴渝舞”。巴渝舞在民間長(zhǎng)期流傳、演變，發(fā)展成明清后的土家族“擺手舞”。中華人民共和國(guó)建立后，通過(guò)民族識(shí)別，土家族被確定為單一民族，1983年又成了湖北省恩施土家族苗族自治州，其后還成立了印江、沿河等民族自治縣支土家族。分布于黔東北銅仁地區(qū)土家族內(nèi)部有一種觀點(diǎn)，土家族有一部分來(lái)源于“巴國(guó)人”后裔，但不是巴國(guó)主體民族“巴族”的后裔，板楯蠻（板楯蠻屬不屬于巴人還有待爭(zhēng)議）才是現(xiàn)土家文化。土家族受漢族影響較大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、文化教育先進(jìn)。2006 年，印江縣文化館挖掘民間擺手舞藝術(shù)元素，創(chuàng)新編排了一套集歌、舞、樂(lè)、健身于一體的擺手舞教程，在全縣農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校推廣，自發(fā)性花燈表演隊(duì)在城鄉(xiāng)異?；钴S，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。2007 年，土家族擺手舞公布為印江自治縣首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2009 年，印江縣文化館編排擺手歌舞《舍巴波優(yōu)》參加多彩貴州舞蹈大賽，獲銅仁賽區(qū)一等獎(jiǎng)，并代表地區(qū)在省城比賽獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。2010 年 10 月，結(jié)合梵凈山文化旅游節(jié)活動(dòng)，打造民族文化品牌，舉辦了全縣第三屆民族民間文藝調(diào)演《土家擺手舞大賽》，20 個(gè)參賽隊(duì)、2000 多人參加了比賽。通過(guò)廣泛宣傳和大型活動(dòng)的舉辦，幾近瀕危的擺手歌舞藝術(shù)迎來(lái)了新的傳承和發(fā)展的空間[1]。

2 印江土家族擺手舞發(fā)展的干擾因素分析

2.1 陳舊思想觀念始終長(zhǎng)期制約土家族民眾參與思想

在土家族的早期生活中，土家族民眾以生產(chǎn)生活、歡慶豐收、祭祀神靈、告慰先祖、節(jié)日慶典為主的開(kāi)展擺手舞活動(dòng)，而并沒(méi)多余的時(shí)間來(lái)參與擺手舞練習(xí)和鍛煉，這樣的現(xiàn)狀一直延續(xù)到20世紀(jì)末，直到現(xiàn)代生活中稍微有所改善；另一方面，大部分人在閑時(shí)開(kāi)展打牌和下棋等，沒(méi)有參加擺手舞活動(dòng)；其次，由于一部分人們怕于在人前獻(xiàn)丑的不良觀念制約，使得人們不愿意參與擺手舞的活動(dòng)中，久而久之，很多人不愿意參與擺手舞的練習(xí)和鍛煉，有的參與者甚至還會(huì)被他人“嘲笑”而看成“瘋子”般笑話。這種陳舊的思想觀念依然長(zhǎng)期制約著土家族民眾參與擺手舞活動(dòng)，是制約印江土家族擺手舞開(kāi)展的一個(gè)干擾因素。

2.2 現(xiàn)代文化體育活動(dòng)不斷滲透和沖擊，加速土家族擺手舞文化流失

從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，隨著人類全球化的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了人們生活的致富奔小康的進(jìn)程，隨著生活的不斷提升，土家族人們獲得了越來(lái)越多現(xiàn)代文化的學(xué)習(xí)渠道，手機(jī)廣播、電視綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體和現(xiàn)代教育等等，都圍繞現(xiàn)代社會(huì)生活文化進(jìn)行大力宣傳，缺乏對(duì)自己的民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和宣傳，從一定程度上影響了土家族擺手舞的宣傳和發(fā)展。其次，在以社區(qū)為單位的社會(huì)生活中，人們崇仰外來(lái)文化的精彩，廣場(chǎng)舞、交際舞和拉丁舞等體育活動(dòng)方式的高漲，各種各樣的文化綜藝活動(dòng)和體育鍛煉活動(dòng)比賽時(shí)髦興起，人們?cè)讷@獎(jiǎng)成為主要參與動(dòng)力的前提下，參與這類活動(dòng)和比賽顯得尤為平常和傳統(tǒng)。這充斥著印江土家族人們的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而忽視了本民族文化的傳承和發(fā)展，嚴(yán)重致使印江土家族擺手舞脫離活動(dòng)人群，從而越來(lái)越失去參與群體。

2.3 學(xué)校發(fā)展脫離民族傳統(tǒng)體育，致使土家族擺手舞傳承和發(fā)展缺乏銜接

在土家族學(xué)校教育發(fā)展中，由于現(xiàn)代考試制度向?qū)?，從小學(xué)到高中的體育課程中，籃球、足球、排球、田徑、體操、新興運(yùn)動(dòng)等體育項(xiàng)目，始終是青少年參與體育活動(dòng)的主要方向。而民族的、傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，基本沒(méi)有納入學(xué)校課程，這阻礙了印江土家族擺手舞的開(kāi)展，嚴(yán)重制約著印江土家族擺手舞的傳承和發(fā)展。

2.4 現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)向，土家族人們忘卻民族根本

城市化發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)效益的向?qū)В舜罅哭r(nóng)村人口涌向城市，在留守的孤寡老人和兒童中，由于生活自理成為了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，因此，更顧不上進(jìn)行民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)。然而，在城市追求著更多社會(huì)財(cái)富的人們，由于吸納了現(xiàn)代生活的樂(lè)趣，玩手機(jī)、逛街、看電影、喝酒、上網(wǎng)、K歌等社會(huì)文化活動(dòng)，成為他們主要的生活和娛樂(lè)方式，久而久之，漸漸的忘卻了土家族自身的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

3 土家族擺手舞傳承發(fā)展途徑

3.1 名師講堂模式下的擺手舞師資培養(yǎng)

近幾年，在國(guó)家教育部的指導(dǎo)下，陸陸續(xù)續(xù)的成立了各種形式的名師講堂，提升教師自身的教學(xué)能力。學(xué)習(xí)和借鑒名師講堂培養(yǎng)模式，積極組織教師參與擺手舞課程學(xué)習(xí)，提升學(xué)校體育教育課程教學(xué)中的師資力量，定期舉行擺手舞的專題講座和技能培訓(xùn)；通過(guò)專題講座讓參與培訓(xùn)的老師更加深刻的理解擺手舞的文化及社會(huì)內(nèi)涵，促進(jìn)其宣傳的力度和深度，在深度理解擺手的內(nèi)核基礎(chǔ)上，提升參訓(xùn)教師的技能水平，更加完整和全面的提升擺手舞的外在彰顯力，促進(jìn)擺手舞民族特色項(xiàng)目的發(fā)展。

3.2 辦特色課堂，促進(jìn)擺手舞的傳承和發(fā)展

印江縣是土家族苗族自治縣，擺手舞是印江土家族鮮明的民族特征，在學(xué)校體育課程中，擺手舞作為校本課程更加彰顯民族特色；擺手舞是一種娛樂(lè)性表演節(jié)目，對(duì)于學(xué)生有著非常重要的意義。把“擺手舞”引入中學(xué)體育課堂，一方面能夠緩解學(xué)生由于室內(nèi)上課產(chǎn)生緊張心態(tài)，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和愉悅身心的作用，有促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識(shí)，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果；另一方面，學(xué)習(xí)和傳承本鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，傳承和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)特色項(xiàng)目。從體育課程教學(xué)到大課間開(kāi)展擺手舞，能夠較好的傳承和發(fā)展土家族擺手舞，是發(fā)展和傳承擺手舞的重要形式和有效發(fā)展措施。

3.3 政府積極引導(dǎo)，有效促進(jìn)擺手舞的開(kāi)展

在項(xiàng)目發(fā)展中，離不開(kāi)政府部門(mén)的正確引導(dǎo)和行政干預(yù)，政府只有積極引導(dǎo)，社會(huì)各級(jí)各部門(mén)才能夠廣泛的、全面的開(kāi)展。因此，政府應(yīng)成立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，積極引導(dǎo)全社會(huì)各級(jí)部門(mén)，大力開(kāi)展擺手舞，逐漸建立發(fā)展擺手舞的長(zhǎng)效機(jī)制和有效途徑，讓發(fā)展擺手舞成為建設(shè)區(qū)域民族大門(mén)的重大民生工程，促進(jìn)擺手舞的開(kāi)展。

3.4 社會(huì)團(tuán)體大力宣傳和推廣，拓寬擺手舞的發(fā)展面

在政府的積極引導(dǎo)和資助下，各社會(huì)團(tuán)體應(yīng)大力宣傳和推廣擺手舞，把擺手舞推廣到廣場(chǎng)舞和培訓(xùn)班中，讓更多的人群學(xué)習(xí)和練習(xí)擺手舞，從幼兒園到高中，從廣場(chǎng)舞團(tuán)體各健身培訓(xùn)班，從社區(qū)到片區(qū)，積極組織參與人群的面積，讓擺手舞成為建設(shè)民族地區(qū)的重要的名片。

3.5 現(xiàn)代化進(jìn)程中組織擺手舞競(jìng)賽，提升擺手舞的發(fā)展水平

現(xiàn)代化進(jìn)程給擺手舞的開(kāi)展形成了一定的制約因素，因此，倡導(dǎo)外出務(wù)工人員在務(wù)工期間不間斷的練習(xí)擺手舞，通過(guò)練習(xí)不僅提升了擺手舞的技能，而且對(duì)土家族擺手舞進(jìn)行了對(duì)外的宣傳，對(duì)擺手舞的發(fā)展起到了雙重效果。在組織擺手舞競(jìng)賽中，加大比賽的獲獎(jiǎng)比例和提升獎(jiǎng)金額度，吸引外出務(wù)工人員自愿回來(lái)參加比賽，提升擺手舞的發(fā)展水平。

4 結(jié)語(yǔ)

擺手舞曾一度瀕臨滅絕，隨著世代變遷，土家人的生活和活動(dòng)也發(fā)生變化，因此，擺手舞的傳承方式也從原來(lái)單一的代代相傳格局中脫離出來(lái)，逐漸有了自己的獨(dú)立發(fā)展空間；倡導(dǎo)行政部門(mén)和社會(huì)團(tuán)體攜手并進(jìn)，共同發(fā)展好貴州印江縣土家族特有的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，爭(zhēng)取把擺手舞打造成為現(xiàn)階段貴州省土家族地區(qū)的一個(gè)民族品牌形象。

[1]鄔孟君.貴州印江擺手舞的田野考察[J].高教論壇，2016(38).

[2]劉彥,袁革.土家族擺手舞的綜合保護(hù)與開(kāi)發(fā)[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2007(6):188-190

[3]彭曲.西部大開(kāi)發(fā)下土家族舞文化的困惑與前瞻[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(3).

[4]盧慧.黔東土家族擺手舞的傳承危機(jī)與保護(hù)措施[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(3).

[5]金德陽(yáng),顏香放,張麗.擺手舞的文化特征及其社會(huì)價(jià)值[J].藝術(shù)審美評(píng)判，2010(6).

On the Interference Factors of Waving Dance Development in TuJia Clan YinJiang County of Guizhou and the Countermeasures to It

YAN Jiang

（GuiZhou Normal College, Guiyang 550018,Guizhou, China）

嚴(yán)江（1985—），碩士，研究方向：學(xué)校體育、民族傳統(tǒng)體育。