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（1.運(yùn)城學(xué)院外語系，山西運(yùn)城044000；2.中國(guó)移動(dòng)廣西公司欽州分公司，廣西欽州535000）

在日本的古語之中以“櫻時(shí)”來形容春天的到來，這也就很直觀的展現(xiàn)出了他們對(duì)櫻花的熱愛。日本作為一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)縱跨亞寒帶與亞熱帶，該國(guó)的春夏秋冬四季有著極為鮮明的劃分。由于6、7月份的高溫多雨以及8、9、10月的臺(tái)風(fēng)頻發(fā)使大多數(shù)的日本人更加喜歡春季。在3、4月份的時(shí)候是日本國(guó)花櫻花盛開的時(shí)期，他們醉心于品櫻和賞櫻，剛剛度過冬季的日本人內(nèi)心也會(huì)出現(xiàn)一定的騷動(dòng)，很早之前便會(huì)約好三五好友共同去一些擁有大量櫻花的場(chǎng)所去欣賞。這一習(xí)慣在日本雖然常見卻并不是自古就有的。在日本人漫長(zhǎng)的賞花歷史之中賞梅花的歷史遠(yuǎn)比賞櫻花的歷史更加久遠(yuǎn)。筆者在本文對(duì)櫻花文化的介紹主要從日本人的賞櫻歷史、日本人的賞櫻名勝地與賞櫻習(xí)慣以及櫻花和日本人的國(guó)民意識(shí)這三個(gè)方面來著手。

1 日本人的賞櫻歷史

日本人對(duì)于花的欣賞歷史大致是開始于奈良時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的日本與我國(guó)的唐朝關(guān)系相對(duì)較好，日本人頻繁派往中國(guó)的使者對(duì)于大唐的文化十分仰慕，并且為日本帶回了我國(guó)大唐年間的賞花宴會(huì)。在這之后日本的宮廷之中開始有了賞花的活動(dòng)。在日本奈良時(shí)代的日本人所觀賞的花是從我國(guó)引進(jìn)過去的梅花，而直到平安時(shí)代才開始逐漸向著欣賞櫻花進(jìn)行轉(zhuǎn)變。平安時(shí)代所盛行的是和風(fēng)，這個(gè)時(shí)候?qū)m廷之中所賞的花也漸漸的由櫻花取代了梅花。從那個(gè)時(shí)期開始日本人口中的“花”也開始逐漸成為櫻花，他們提到的花大都是在指櫻花，而如果提到賞花的花所賞的也都是櫻花。

日本人對(duì)櫻花的欣賞首先是在日本的宮廷之中內(nèi)部進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)直到日本的江戶時(shí)代才開始流入并盛行于民間。最開始的時(shí)候喜歡欣賞櫻花的主要是一些皇族人員，而持統(tǒng)天皇對(duì)于櫻花更是特別的喜歡，他曾經(jīng)多次前往奈良的吉野山去對(duì)櫻花進(jìn)行觀賞，嵯峨天皇在日本人的口中常常被稱為花道始祖。并且在每年的春天常常會(huì)舉辦賞櫻目的的“觀櫻之宴”，而后“花見”的這個(gè)習(xí)俗才開始逐漸地從日本的皇室向著一些貴族和武士的階層之中盛行。在這樣的背景之下由于江戶的平民娛樂項(xiàng)目較少，因此便使賞櫻的活動(dòng)有了一個(gè)先決的條件。并且他們開始帶著酒水與便當(dāng)?shù)侥切┵p櫻勝地去進(jìn)行野餐。

2 現(xiàn)代人的賞櫻習(xí)慣以及一些相關(guān)的賞櫻勝地

考慮到日本跨寒帶、熱帶以及溫帶這三個(gè)氣候帶，大陸氣候與海洋氣候?qū)?guó)家的氣候有著較大程度的影響，進(jìn)而造成氣候的變化較大以及四季劃分極為鮮明。而櫻花也就極為適合生長(zhǎng)在日本的這一海洋性氣候之中，經(jīng)過歷代的選育之后櫻花便在日本得到了極為良好的推廣，并且在最終得以在整個(gè)日本遍布開來。每逢到了花期，櫻花從沖繩到北海道會(huì)依次盛開，當(dāng)櫻花盛開的時(shí)節(jié)我們從日本的地圖之上很可能會(huì)以為這是一條從南向北不斷移動(dòng)的線。櫻花的花期并不會(huì)開得太久，在整個(gè)日本就像是一片較大的粉色云彩在從南向北飄過，每逢櫻花盛開的時(shí)候日本的人民便會(huì)爭(zhēng)相的去觀看櫻花，甚至有的一些日本人會(huì)從最南的沖繩開始一直追隨著櫻花的足跡到北海道，而由此也就在日語的詞匯之中出現(xiàn)了“櫻前線”的這個(gè)詞匯。日本的電視之中對(duì)于“櫻前線”的相關(guān)信息也有著專門的報(bào)道，告訴人們櫻花每天盛開在什么地方，并且也會(huì)對(duì)所開放的程度進(jìn)行一定的描述，無論是“三分開”還是“無分開”以及“七分開”和“盛開”都會(huì)告知給日本的居民，而且對(duì)于“開始飄落”的階段也會(huì)提前的告知給人們，讓想要賞櫻的人們能夠有一個(gè)提前的準(zhǔn)備。

在當(dāng)前的日本國(guó)之中大多數(shù)日本人都是以家庭作為單位，或者和她們的同學(xué)以及朋友在賞櫻的櫻花樹下或是席地而坐，或是載歌載舞的邊欣賞櫻花所帶來的美景邊去享受美食。每當(dāng)人們?cè)绯孔龊帽惝?dāng)在櫻花樹的下方鋪上毯子一邊說笑一邊歡唱的賞櫻時(shí)，日本的賞櫻群眾都會(huì)感到十分開心。而等到中午的時(shí)候日本人便會(huì)拿出提前準(zhǔn)備好的便當(dāng)在櫻花樹下進(jìn)行品嘗。

在日本國(guó)中較為有名的賞櫻場(chǎng)所甚至達(dá)到了百處以上，在世界范圍之內(nèi)被人們熟知的包括：青森的弘前公園、京都的吉野山以及長(zhǎng)野的高遠(yuǎn)城址公園等。從古至今人們一直都比較喜愛日本的京都吉野山櫻，根據(jù)民間的傳聞豐臣秀吉曾經(jīng)在此處舉辦過賞花宴。而在吉野山之中的櫻花主要是一些野生的櫻樹所開，在櫻花開花的季節(jié)里整個(gè)吉野山中大概會(huì)有三萬株櫻樹共同開放，這些櫻花的開放使整個(gè)吉野山得到了很好的裝扮，這也就使其成為廣大日本民眾爭(zhēng)相賞櫻的勝地。據(jù)日本的相關(guān)部門顯示在這個(gè)時(shí)節(jié)每天到吉野山上賞櫻的人數(shù)甚至達(dá)到了兩萬人以上，如果是有祭祀的日子里吉野山的一天之內(nèi)會(huì)有達(dá)到40萬人的人流量。

另外，青森縣的弘前公園之中栽種了50余種達(dá)到2600株的櫻花，人們除了可以在白天進(jìn)行賞櫻之外還可以在晚上賞櫻。人們將晚間時(shí)候賞櫻的行為稱之為是夜櫻，在公園燈籠的燈光之下櫻花會(huì)顯得更加純白，隨著微風(fēng)吹過櫻花也會(huì)隨著動(dòng)起來，給人們一種像飛舞的雪花一樣的感覺。

最后我們?cè)俸?jiǎn)要地介紹一下高遠(yuǎn)城址公園，這里的櫻樹是在明治8年開始栽種，在整個(gè)公園之中所栽種的櫻樹大概有1500株左右，每年賞櫻的時(shí)節(jié)來臨之后大概會(huì)有20萬左右的群眾會(huì)進(jìn)入到高遠(yuǎn)城址公園之中進(jìn)行賞櫻。

在日本國(guó)中櫻花一夜之間凋謝的景觀也是一大日本國(guó)民競(jìng)相欣賞的美景，他們將這一景觀稱之為是櫻吹雪。

3 櫻花與日本精神

可能人們很難把日本人的一些外在文化與浪漫的櫻花聯(lián)系在一起，但是在日本，人們卻經(jīng)常將櫻花比喻成英雄人物，櫻花的純潔在日本國(guó)中被視為是一種模范。櫻花悲傷與無常的凋落更像是一個(gè)英雄，將英雄的死更深層次的理解成一種人們對(duì)于生命的覺悟，也是他們對(duì)神圣的櫻花凋謝過程中一種凄美的向往。

4 櫻花文化與日本文化

相同于我國(guó)國(guó)人將生命的理想寄托在梅蘭竹之上，日本人認(rèn)為在櫻花最能將他們推崇的價(jià)值觀與人生觀完美地體現(xiàn)出來。櫻花在一到兩周的時(shí)間里便會(huì)完成結(jié)蕾和盛放以及凋零的整個(gè)過程，雖然每一朵花瓣看起來都比較小，但是它們?cè)谡麄€(gè)綻放的過程中會(huì)拼盡自己的全力。在無數(shù)的花瓣團(tuán)團(tuán)簇簇地盛開在一起之后便會(huì)使人們感受到一幅足以讓人感到屏息的絕美景觀，那種美給人們呈現(xiàn)出一種不留余地的震撼之感，而且它們?cè)谥x幕的過程中也會(huì)以一種竭盡全力的完美形式完成。日本人會(huì)從其中體會(huì)到一種人生的苦短以及虛無般的傷感之情，對(duì)于那種凄美的決然退場(chǎng)也會(huì)生出無盡的感嘆、但是他們會(huì)更多地在生命之中鼓起在有限的時(shí)間之中從最大程度上將自身的勇氣綻放出來。

5 結(jié)束語

日本人賞櫻所賞的是那種“一期一會(huì)”的心情，這也是他們的茶道之中所流傳下來的一句箴言，他們意在將每一次和對(duì)方的相遇都當(dāng)成是整個(gè)人生之中唯一的一次去對(duì)待。日本人對(duì)于櫻花文化的理解與它們本國(guó)之中的文化有著密不可分的關(guān)系，而且這也比較契合他們國(guó)家的歷史。在日本特有文化背景下，他們對(duì)于櫻花的理解必然與其他國(guó)家國(guó)民有著極大的不同，美輪美奐的櫻花景觀帶給人們視覺享受的同時(shí)可以給人們提供休閑娛樂的機(jī)會(huì)。一萬個(gè)人的眼中對(duì)于櫻花有一萬種的解讀，賞櫻的方式可以存有一定的多樣性，任何一個(gè)人都可以找到適合自己的賞櫻方式。