郝黎圓,劉芳,張鑫

（1.運(yùn)城學(xué)院外語系，山西運(yùn)城044000；2.中國移動(dòng)廣西公司欽州分公司，廣西欽州535000）

在日本的古語之中以“櫻時(shí)”來形容春天的到來，這也就很直觀的展現(xiàn)出了他們對櫻花的熱愛。日本作為一個(gè)四面環(huán)海的島國縱跨亞寒帶與亞熱帶，該國的春夏秋冬四季有著極為鮮明的劃分。由于6、7月份的高溫多雨以及8、9、10月的臺風(fēng)頻發(fā)使大多數(shù)的日本人更加喜歡春季。在3、4月份的時(shí)候是日本國花櫻花盛開的時(shí)期，他們醉心于品櫻和賞櫻，剛剛度過冬季的日本人內(nèi)心也會出現(xiàn)一定的騷動(dòng)，很早之前便會約好三五好友共同去一些擁有大量櫻花的場所去欣賞。這一習(xí)慣在日本雖然常見卻并不是自古就有的。在日本人漫長的賞花歷史之中賞梅花的歷史遠(yuǎn)比賞櫻花的歷史更加久遠(yuǎn)。筆者在本文對櫻花文化的介紹主要從日本人的賞櫻歷史、日本人的賞櫻名勝地與賞櫻習(xí)慣以及櫻花和日本人的國民意識這三個(gè)方面來著手。

1 日本人的賞櫻歷史

日本人對于花的欣賞歷史大致是開始于奈良時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的日本與我國的唐朝關(guān)系相對較好，日本人頻繁派往中國的使者對于大唐的文化十分仰慕，并且為日本帶回了我國大唐年間的賞花宴會。在這之后日本的宮廷之中開始有了賞花的活動(dòng)。在日本奈良時(shí)代的日本人所觀賞的花是從我國引進(jìn)過去的梅花，而直到平安時(shí)代才開始逐漸向著欣賞櫻花進(jìn)行轉(zhuǎn)變。平安時(shí)代所盛行的是和風(fēng)，這個(gè)時(shí)候?qū)m廷之中所賞的花也漸漸的由櫻花取代了梅花。從那個(gè)時(shí)期開始日本人口中的“花”也開始逐漸成為櫻花，他們提到的花大都是在指櫻花，而如果提到賞花的花所賞的也都是櫻花。

日本人對櫻花的欣賞首先是在日本的宮廷之中內(nèi)部進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)直到日本的江戶時(shí)代才開始流入并盛行于民間。最開始的時(shí)候喜歡欣賞櫻花的主要是一些皇族人員，而持統(tǒng)天皇對于櫻花更是特別的喜歡，他曾經(jīng)多次前往奈良的吉野山去對櫻花進(jìn)行觀賞，嵯峨天皇在日本人的口中常常被稱為花道始祖。并且在每年的春天常常會舉辦賞櫻目的的“觀櫻之宴”，而后“花見”的這個(gè)習(xí)俗才開始逐漸地從日本的皇室向著一些貴族和武士的階層之中盛行。在這樣的背景之下由于江戶的平民娛樂項(xiàng)目較少，因此便使賞櫻的活動(dòng)有了一個(gè)先決的條件。并且他們開始帶著酒水與便當(dāng)?shù)侥切┵p櫻勝地去進(jìn)行野餐。

2 現(xiàn)代人的賞櫻習(xí)慣以及一些相關(guān)的賞櫻勝地

考慮到日本跨寒帶、熱帶以及溫帶這三個(gè)氣候帶，大陸氣候與海洋氣候?qū)业臍夂蛴兄^大程度的影響，進(jìn)而造成氣候的變化較大以及四季劃分極為鮮明。而櫻花也就極為適合生長在日本的這一海洋性氣候之中，經(jīng)過歷代的選育之后櫻花便在日本得到了極為良好的推廣，并且在最終得以在整個(gè)日本遍布開來。每逢到了花期，櫻花從沖繩到北海道會依次盛開，當(dāng)櫻花盛開的時(shí)節(jié)我們從日本的地圖之上很可能會以為這是一條從南向北不斷移動(dòng)的線。櫻花的花期并不會開得太久，在整個(gè)日本就像是一片較大的粉色云彩在從南向北飄過，每逢櫻花盛開的時(shí)候日本的人民便會爭相的去觀看櫻花，甚至有的一些日本人會從最南的沖繩開始一直追隨著櫻花的足跡到北海道，而由此也就在日語的詞匯之中出現(xiàn)了“櫻前線”的這個(gè)詞匯。日本的電視之中對于“櫻前線”的相關(guān)信息也有著專門的報(bào)道，告訴人們櫻花每天盛開在什么地方，并且也會對所開放的程度進(jìn)行一定的描述，無論是“三分開”還是“無分開”以及“七分開”和“盛開”都會告知給日本的居民，而且對于“開始飄落”的階段也會提前的告知給人們，讓想要賞櫻的人們能夠有一個(gè)提前的準(zhǔn)備。

在當(dāng)前的日本國之中大多數(shù)日本人都是以家庭作為單位，或者和她們的同學(xué)以及朋友在賞櫻的櫻花樹下或是席地而坐，或是載歌載舞的邊欣賞櫻花所帶來的美景邊去享受美食。每當(dāng)人們早晨做好便當(dāng)在櫻花樹的下方鋪上毯子一邊說笑一邊歡唱的賞櫻時(shí)，日本的賞櫻群眾都會感到十分開心。而等到中午的時(shí)候日本人便會拿出提前準(zhǔn)備好的便當(dāng)在櫻花樹下進(jìn)行品嘗。

在日本國中較為有名的賞櫻場所甚至達(dá)到了百處以上，在世界范圍之內(nèi)被人們熟知的包括：青森的弘前公園、京都的吉野山以及長野的高遠(yuǎn)城址公園等。從古至今人們一直都比較喜愛日本的京都吉野山櫻，根據(jù)民間的傳聞豐臣秀吉曾經(jīng)在此處舉辦過賞花宴。而在吉野山之中的櫻花主要是一些野生的櫻樹所開，在櫻花開花的季節(jié)里整個(gè)吉野山中大概會有三萬株櫻樹共同開放，這些櫻花的開放使整個(gè)吉野山得到了很好的裝扮，這也就使其成為廣大日本民眾爭相賞櫻的勝地。據(jù)日本的相關(guān)部門顯示在這個(gè)時(shí)節(jié)每天到吉野山上賞櫻的人數(shù)甚至達(dá)到了兩萬人以上，如果是有祭祀的日子里吉野山的一天之內(nèi)會有達(dá)到40萬人的人流量。

另外，青森縣的弘前公園之中栽種了50余種達(dá)到2600株的櫻花，人們除了可以在白天進(jìn)行賞櫻之外還可以在晚上賞櫻。人們將晚間時(shí)候賞櫻的行為稱之為是夜櫻，在公園燈籠的燈光之下櫻花會顯得更加純白，隨著微風(fēng)吹過櫻花也會隨著動(dòng)起來，給人們一種像飛舞的雪花一樣的感覺。

最后我們再簡要地介紹一下高遠(yuǎn)城址公園，這里的櫻樹是在明治8年開始栽種，在整個(gè)公園之中所栽種的櫻樹大概有1500株左右，每年賞櫻的時(shí)節(jié)來臨之后大概會有20萬左右的群眾會進(jìn)入到高遠(yuǎn)城址公園之中進(jìn)行賞櫻。

在日本國中櫻花一夜之間凋謝的景觀也是一大日本國民競相欣賞的美景，他們將這一景觀稱之為是櫻吹雪。

3 櫻花與日本精神

可能人們很難把日本人的一些外在文化與浪漫的櫻花聯(lián)系在一起，但是在日本，人們卻經(jīng)常將櫻花比喻成英雄人物，櫻花的純潔在日本國中被視為是一種模范。櫻花悲傷與無常的凋落更像是一個(gè)英雄，將英雄的死更深層次的理解成一種人們對于生命的覺悟，也是他們對神圣的櫻花凋謝過程中一種凄美的向往。

4 櫻花文化與日本文化

相同于我國國人將生命的理想寄托在梅蘭竹之上，日本人認(rèn)為在櫻花最能將他們推崇的價(jià)值觀與人生觀完美地體現(xiàn)出來。櫻花在一到兩周的時(shí)間里便會完成結(jié)蕾和盛放以及凋零的整個(gè)過程，雖然每一朵花瓣看起來都比較小，但是它們在整個(gè)綻放的過程中會拼盡自己的全力。在無數(shù)的花瓣團(tuán)團(tuán)簇簇地盛開在一起之后便會使人們感受到一幅足以讓人感到屏息的絕美景觀，那種美給人們呈現(xiàn)出一種不留余地的震撼之感，而且它們在謝幕的過程中也會以一種竭盡全力的完美形式完成。日本人會從其中體會到一種人生的苦短以及虛無般的傷感之情，對于那種凄美的決然退場也會生出無盡的感嘆、但是他們會更多地在生命之中鼓起在有限的時(shí)間之中從最大程度上將自身的勇氣綻放出來。

5 結(jié)束語

日本人賞櫻所賞的是那種“一期一會”的心情，這也是他們的茶道之中所流傳下來的一句箴言，他們意在將每一次和對方的相遇都當(dāng)成是整個(gè)人生之中唯一的一次去對待。日本人對于櫻花文化的理解與它們本國之中的文化有著密不可分的關(guān)系，而且這也比較契合他們國家的歷史。在日本特有文化背景下，他們對于櫻花的理解必然與其他國家國民有著極大的不同，美輪美奐的櫻花景觀帶給人們視覺享受的同時(shí)可以給人們提供休閑娛樂的機(jī)會。一萬個(gè)人的眼中對于櫻花有一萬種的解讀，賞櫻的方式可以存有一定的多樣性，任何一個(gè)人都可以找到適合自己的賞櫻方式。