亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        云南民居建筑思考
        ——對話云南省“非遺”專家施宇峰

        2018-11-23 02:31:16吳瓊施宇峰
        今日民族 2018年10期
        關(guān)鍵詞:非遺民居云南

        □ 文 ·圖 / 吳瓊 施宇峰

        和順合院

        民居建筑是云南民族文化的物質(zhì)載體,豐富的民族文化疊加復(fù)雜的自然環(huán)境,使得云南的民居建筑類型尤為豐富,且各具特點。文字記載、考古挖掘和建筑遺存為我們了解云南各民族民居建筑發(fā)展的歷程及脈絡(luò)提供了堅實的資料,而對其進(jìn)行深入的調(diào)查研究是對云南民居建筑保護(hù)發(fā)展的重要途徑。此次訪談旨在通過青年學(xué)者施宇峰多年調(diào)查實踐及理論研究,解讀云南民居建筑的概況、民居建筑與“非遺”的關(guān)系以及當(dāng)下對民居建筑保護(hù)與發(fā)展的思考。

        采訪對象:施宇峰,江蘇海門人,畢業(yè)于清華大學(xué),現(xiàn)為云南民族大學(xué)教師、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心專家評審委員。

        云南民居:簡明、真實、有機(jī)

        今日民族:首先請施老師介紹一下云南民居建筑的整體特點。

        施宇峰:云南民居建筑非常豐富,各民族、各地區(qū)所呈現(xiàn)的民居建筑各不相同,但也有共同性,即整體特點,我認(rèn)為云南民居建筑整體特點是:“簡明、真實、有機(jī)”。這不是說別的省份沒有這些特點,而是云南民居建筑表現(xiàn)得更為突出。

        云南的很多少數(shù)民族地區(qū)建構(gòu)技術(shù)和控制環(huán)境的能力不發(fā)達(dá),在技術(shù)水平較低、交通不便的情況下,房屋的建造都會試圖以最經(jīng)濟(jì)的手段獲得最大的舒適,其結(jié)果就造就了云南民居建筑“簡明、真實、有機(jī)”的整體特點?!昂喢鳌笔侵覆蛔非髥雾椉夹g(shù)的復(fù)雜,強(qiáng)調(diào)簡單技術(shù)的豐富組合;“真實”是強(qiáng)調(diào)對結(jié)構(gòu)、環(huán)境、文化、生活的真實性顯現(xiàn);“有機(jī)”表現(xiàn)為建筑內(nèi)外空間靈活分隔,并和環(huán)境、文化融為一體、相互滲透。

        “簡明、真實、有機(jī)”亦是云南民居建筑最有魅力的地方,它們更多體現(xiàn)了建筑最基本、最原始的需求——建筑僅僅是庇護(hù)所,形式上樸實無華,沒有裝飾或者盡可能少的裝飾,具有建筑功能、技術(shù)、材料的理性精神。所以說,云南民居建筑的特點很符合今天時興的“生態(tài)建筑”的概念,生態(tài)建筑是具有“適應(yīng)性”的,表現(xiàn)為對環(huán)境的適應(yīng),即對地理環(huán)境、氣候環(huán)境、資源環(huán)境的適應(yīng),是發(fā)展水平不高時期的合理選擇。

        今日民族:云南民居建筑都有哪些類型呢?

        施宇峰:云南民居建筑類型繁多,這在其他省份是不多見的。類型多,主要受民族文化和自然環(huán)境兩個核心力量的作用。

        民族文化方面,云南的民族眾多,民族學(xué)家根據(jù)族源、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等把云南的民族分為氐羌、百濮、百越三個系統(tǒng),每個系統(tǒng)都有若干民族,每個民族又分為不同的支系,各個支系在各自演進(jìn)的過程中都形成了各自的特點。

        自然環(huán)境方面對建筑影響最大的是地貌和氣候。不同的海拔、不同的地貌(山地、平壩、濱水)、不同的氣溫氣候、不同的干濕度都有民居建筑分布并與之相適應(yīng)。豐富的民族文化與復(fù)雜的自然環(huán)境疊加,使得云南的民居建筑類型比別的省份更為豐富和復(fù)雜。

        村落民居與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合——2017中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展 設(shè)計者:施宇峰

        云南民居建筑類型雖然復(fù)雜,但也有規(guī)律可尋,主要的有“干欄式”“井干式”“土掌房”與“合院”四大類型。前三種是云南原生的建筑類型,合院是受漢地文化影響的變異。

        今日民族:“干欄式”“井干式”“土掌房”與“合院”這四大類型的民居建筑各自有哪些特點?與地域、民族等方面的關(guān)系如何?

        施宇峰:干欄式建筑的主要特點是底層架空、柱體承重、地板起居,良好的通風(fēng)讓它適合于那些氣候炎熱、雨水較多的地區(qū),所以干欄式建筑在濕熱壩區(qū)的傣族聚居區(qū)廣泛分布。另外在低熱的山地也有廣泛分布,干欄式建筑雖然保溫性極差,但是與平整土地這一巨大的工作量相比,適應(yīng)坡地修建的干欄式建筑是更合適的選擇。干欄式配合火塘取暖,成了佤、布朗、德昂、景頗、拉祜、基諾、傈僳、怒、獨龍等眾多山地民族的共同選擇。

        井干式建筑在云南稱為“木楞房”,是用層層木料堆砌而成的井狀建筑。井干式建筑墻壁緊密圍合,具有良好的保溫效果,缺陷是需要較多的木材。因此,在滇西北氣候寒冷、木材豐富的地區(qū)廣泛使用,主要使用的有納西、普米、怒、獨龍、藏、傈僳以及部分的彝、白等民族。

        土掌房屬于生土建筑,厚厚的土墻讓它保溫性能極好,缺陷是不防水,這在干冷干熱的地區(qū)都是極好的選擇,彝族的土掌房、哈尼族蘑菇房、德欽藏族的土庫房都是其典型代表。土掌房性能良好、建造方便、造價低廉,具有廣泛的適應(yīng)性,成為云南分布最廣的建筑類型之一。

        合院并非建筑的簡單圍合,而是融入禮制,具有尊卑秩序的建筑布局,合院是隨著漢人入滇進(jìn)入云南的,帶有典型中原文化的特征。因此,合院主要分布于云南腹地以及與漢族交往頻繁的壩區(qū)。主要類型有:滇中地區(qū)的一顆印,滇西白族、納西族的“三坊一照壁”“四合五天井”合院,滇東北“四水歸堂式”的彝族、漢族民居建筑,滇南建水、石屏“三間六耳”“四馬推車”的彝族、漢族民居建筑,滇西騰沖、德宏地區(qū)的“一正兩廂式”的漢族、傣族、阿昌族民居建筑。

        對于這四種類型的民居建筑以圖表的方式進(jìn)行表達(dá)更為直觀、具體,從“主導(dǎo)因素”“地形氣候”和“主體民族”三個方面對它進(jìn)行概括,如下圖所示:

        今日民族:云南的民族及支系眾多,民居建筑也各有特點,我們?nèi)绾伟盐赵颇细髅褡迕窬咏ㄖl(fā)展的歷程及脈絡(luò)?

        施宇峰:要弄清云南各民族的發(fā)展歷程及脈絡(luò)是極其不容易的。通常來說,要搞清楚一個地區(qū)建筑的歷史和發(fā)展脈絡(luò)主要通過三個方面:文字記載、考古挖掘和建筑遺存。文字記載方面,云南大多數(shù)民族都沒有關(guān)于自己建筑發(fā)展的詳細(xì)記載,漢族文獻(xiàn)中關(guān)于云南建筑也只有零星的記載,文字資料相當(dāng)匱乏??脊磐诰蚍矫?,歷史的遺址雖然不少,但因為云南的民居建筑材料具有竹木多、磚石少的特點,造成了保存不易。從考古遺跡方面我們也只能從柱洞的大小和分布,大致推斷出建筑的體量和布局。建筑遺存成為現(xiàn)在民居建筑研究的主要材料支撐,這一原因在于現(xiàn)存的民居建筑主要集中于明清以后,各民族傳統(tǒng)民居建筑異常豐富。這也讓云南的民居建筑脈絡(luò)出現(xiàn)了一個特別有意思的地方,即明清之前分期不明確,明清以后數(shù)量特別大,類型特別豐富。

        簡明、真實、有機(jī)的云南民居

        與環(huán)境協(xié)調(diào)的云南少數(shù)民族村落

        石屏彝族土掌房

        保護(hù)云南民居,是保護(hù)云南文化的種子庫

        今日民族:您作為云南省“非遺”專家評審委員,怎么看待民居建筑和“非遺”的關(guān)系?

        施宇峰:在“非遺”的類別中,民居建筑的建造技藝是重要的組成部分。建造技藝與其他傳統(tǒng)工藝一樣,凝結(jié)著云南人民的智慧與文化,在當(dāng)今“非遺”語境下,對民居建筑的關(guān)注卻不僅限于建造技藝的保護(hù)。也就是說,傳統(tǒng)的民居建筑研究關(guān)注建筑本體,而與“非遺”結(jié)合下的民居建筑研究,需要更關(guān)注建筑“非物質(zhì)”的部分,如:人對民居建筑的選擇、對建造技藝的把握、建造的儀式、建造的風(fēng)俗禁忌等等。

        其次,民居建筑不僅僅是指建筑單體,還包括建筑空間——村落。建筑空間和“非遺”相比是物質(zhì)的,但又并非簡單的物質(zhì)空間,它是物質(zhì)空間和人類行為相互疊加、相互影響的結(jié)果。“非遺”活動一定會影響建筑空間的形態(tài),建筑空間反過來為“非遺”提供了活動的場地。所以,我們在看待建筑空間時,要把建筑空間當(dāng)成各項“非遺”活動的環(huán)境,保護(hù)建筑空間可以很好地保護(hù)“非遺”,事實上很多“非遺”的項目也只有在建筑空間這個環(huán)境中才能保存下來。目前我們“非遺”工作對“非遺”本體關(guān)注得比較多,相對忽視了建筑空間對“非遺”的重要性,下一步的工作應(yīng)該慢慢轉(zhuǎn)向?qū)ㄖ臻g整體的關(guān)注?,F(xiàn)在一直在申報、保護(hù)的“非物質(zhì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”其實是對“非遺”環(huán)境關(guān)注的很好體現(xiàn)。

        今日民族:保存下來的云南民居建筑是現(xiàn)在進(jìn)行研究的主體材料,但是現(xiàn)實的情況是傳統(tǒng)的民居建筑越來越稀少,您如何看待云南民居建筑的保護(hù)工作?

        施宇峰:民居建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑其實也是保護(hù)傳統(tǒng)文化。當(dāng)然我們今天提倡保護(hù)不是因為“舊”,也不是因為情結(jié),而應(yīng)該清楚地認(rèn)識到:豐富的云南民居建筑是我們云南文化的“種子庫”。我們保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑,為的是若干年后我們需要時,還能在這個種子庫里找到純粹的種子。

        民居和古董不同,古董具有唯一性,再建的都是假古董,對于民居而言,我們只要按照傳統(tǒng)的材料、傳統(tǒng)的建造方式建出來的就是真東西。一些傳統(tǒng)文化在眼下相對弱勢、被擠壓,甚至可能消失,但我堅信,就算消失,百年以后它還是會復(fù)活。這是它的魅力,也是我堅持做云南研究的原因,我堅信自己做的是偉大的事業(yè)。

        今日民族:您認(rèn)為目前的民居建筑保護(hù)做得如何,存在哪些問題?

        施宇峰:對于云南民居建筑的保護(hù)工作,有不少專家學(xué)者為此出力,但也出現(xiàn)了一些問題。這些問題中,比較突出的是用城市設(shè)計的思路進(jìn)行農(nóng)村的建設(shè)。在各種場合下,我們常常能夠聽到“打造”這個詞,我認(rèn)為,民居建筑保護(hù)的核心應(yīng)該是“保護(hù)”,最忌諱的是“打造”,“打”一定會“打”掉真東西,“造”出來的又都是假東西。

        “非遺”有兩大隱形殺手:“保護(hù)性破壞”和“設(shè)計入侵”,前者是對“非遺”進(jìn)行過度挖掘,后者是藝術(shù)家與“非遺”過度結(jié)合。云南是傳統(tǒng)文化富集之地,我認(rèn)為,設(shè)計更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)的解讀,是基于傳統(tǒng)的有節(jié)制的設(shè)計,而不是過多強(qiáng)調(diào)設(shè)計絢麗的部分。從民居建筑的產(chǎn)生來看,為什么云南民居建筑會出現(xiàn)那么豐富的類型?其實是一個篩選淘汰的結(jié)果,這個過程中唯一需要的是時間。對于設(shè)計師的借鑒是,在積累完成之前,設(shè)計師最需要做的是學(xué)習(xí),而不是創(chuàng)新,需要擴(kuò)大前期調(diào)查的比重,并形成完整項目評估報告,這在一定程度上可以避免“設(shè)計入侵”。

        保護(hù)民居,最好不要有“設(shè)計師”

        今日民族:對于民居建筑保護(hù)出現(xiàn)的相關(guān)問題,您認(rèn)為應(yīng)該如何進(jìn)行保護(hù)工作?

        施宇峰:云南民居建筑的保護(hù)工作首先需要進(jìn)行大量的、詳細(xì)的田野調(diào)查,盡可能多地進(jìn)行深入的調(diào)查和比對。先把傳統(tǒng)村落講清楚,再制定和落實保護(hù)方案。

        其次,要強(qiáng)調(diào)整體性保護(hù),即從單一的項目性保護(hù)轉(zhuǎn)向與孕育項目相關(guān)的自然和人文生態(tài)的整體性保護(hù),這也更加明確了生成環(huán)境的重要。研究方式也要從本體轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境、對關(guān)系的研究。要關(guān)注農(nóng)村生態(tài)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村民生活與建筑空間的關(guān)系,因為農(nóng)村生態(tài)、村民生活是建筑空間的自然和人文環(huán)境,而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是民居保護(hù)的后盾,三者有機(jī)結(jié)合才能讓保護(hù)工作更加完善。

        再次,村子要有自我造血功能。村落保護(hù)需要大量的資金,投入量大、持續(xù)時間久,任何外來的資金都不可能長時間持續(xù),政府的投入也應(yīng)該是針灸式的和引導(dǎo)性的,要讓村子具有自我造血功能,只有村民富裕了保護(hù)工作才可以持續(xù)。

        在村落設(shè)計方面,我不贊成有設(shè)計師,非要有,也要符合兩個重要原則:第一,不改變村落本來的樣子,尤其不能改變村落格局。第二,盡可能小地干預(yù),并放在看不見的地方。我倡導(dǎo)有節(jié)制的設(shè)計,云南很多民族都會以“商量”的辦法向自然索要,因為是商量,所以有節(jié)制、有回饋。過程表現(xiàn)出來的是儀式,結(jié)果是與自然取得平衡。

        今日民族:現(xiàn)代語境下,傳統(tǒng)建筑如何融入現(xiàn)代生活?

        施宇峰:不要懼怕現(xiàn)代語境,也不要完全拒絕變化,傳統(tǒng)不是在過去就已凝結(jié)成型的一種“實體”,傳統(tǒng)是流于過去、現(xiàn)在、未來這整個時間性中的一種“過程”,以發(fā)展和動態(tài)的觀點研究傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的表現(xiàn)形式。所以在實際操作中,我們應(yīng)該著力對于集體深層心理的開掘,更加著眼于傳統(tǒng)的普遍性意義,而不是拘泥于形式?,F(xiàn)代與傳統(tǒng)因為處在同一文化圈,他們之間有很強(qiáng)的統(tǒng)一性,我們要透過其外在表現(xiàn)形式探究設(shè)計產(chǎn)生的原因,還原生成它的環(huán)境,就能找到很好的契合點。

        今日民族:云南民居建筑是云南民族文化的符號,這個符號是云南人民千百年來智慧、文化所凝結(jié)而成。在當(dāng)今“非遺”語境下,民居建筑的內(nèi)涵進(jìn)一步被挖掘,該如何保護(hù)與發(fā)展民居建筑,這一進(jìn)程中也產(chǎn)生了不少經(jīng)驗與教訓(xùn),值得我們深思。謝謝施宇峰老師的介紹與解答。

        猜你喜歡
        非遺民居云南
        民居攝影
        中華民居(2022年1期)2022-04-12 08:03:44
        民居書畫
        中華民居(2022年1期)2022-04-12 08:02:14
        云南茶,1200年的發(fā)現(xiàn)
        云南畫報(2021年11期)2022-01-18 03:15:40
        民居智庫
        中華民居(2021年2期)2021-05-24 08:11:30
        云南邀您來“吸氧”
        云南畫報(2020年12期)2021-01-18 07:19:20
        云南是你避暑的最佳選擇
        云南畫報(2020年9期)2020-10-27 02:03:16
        一圖讀懂云南兩新黨建
        奇趣民居
        小布老虎(2016年12期)2016-12-01 05:47:01
        “非遺”走進(jìn)高校
        官渡古鎮(zhèn)“非遺”聯(lián)展
        亚洲av无码乱观看明星换脸va| 99国产精品久久一区二区三区 | 亚洲男女视频一区二区| 精品国产自在现线看久久| 欧美人做人爱a全程免费| 国产真人无遮挡作爱免费视频| 亚洲成熟丰满熟妇高潮XXXXX| 女人18毛片aa毛片免费| 欧美三级不卡在线观看| 国产精品午睡沙发系列 | 青青草视频在线观看9| 欧美激情视频一区二区三区免费| 最近中文字幕视频完整版在线看 | 精品一区二区在线观看免费视频| 久久亚洲av无码西西人体| 色吧综合网| 国产三级视频一区二区| 国产农村妇女精品一区| a级毛片免费观看在线| 国产偷国产偷高清精品| 美女把内衣内裤脱了给男人舔| 特黄 做受又硬又粗又大视频| 国产乱子乱人伦电影在线观看| 国产久热精品无码激情| 国产精品久久婷婷婷婷| 国产av剧情精品麻豆| 国产老熟女网站| 男人无码视频在线观看| 成人影院免费观看在线播放视频| 青青草在线免费视频播放| 国产精品免费观看久久| 亚洲中文字幕巨乳人妻| 久久91精品国产一区二区| 亚洲人成无码区在线观看| 911国产精品| 亚洲国产免费一区二区| 久久天天躁夜夜躁狠狠85麻豆| 日韩乱码人妻无码中文字幕视频 | 麻豆一区二区99久久久久| 欧美日韩中文字幕日韩欧美| 无色码中文字幕一本久道久|