趙萌

[摘要]信息時(shí)代是當(dāng)今世界發(fā)展的主導(dǎo)方向。處于變革中的中國工藝美術(shù)應(yīng)需以時(shí)代、國家的發(fā)展 調(diào)整產(chǎn)業(yè)與功能，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，滿足市場和歷史的期許。

[關(guān)鍵詞]信息時(shí)代；中國工藝美術(shù)；產(chǎn)業(yè)發(fā)展

[Abstract]The information industry based on internet is the impetus for the development of the world today. In the process of reform， Chinese arts and crafts must recognize the development trend of era and the country， and adjust their industries and functions to meet the needs

of the era， so as to meet the expectations of the market and history.

[Key words] Information era；Chinese arts and crafts；Industry development

歷史的發(fā)展邏輯推動著人類社會疾速跨進(jìn)信息時(shí)代，人類社會生活每時(shí)每刻的變化，正匯聚成巨大能量，變革大潮撲面而來。與生活方式和民生發(fā)展有機(jī)一體的工藝美術(shù)，在經(jīng)歷了農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的時(shí)代變革之后，在信息時(shí)代的今天，迎來了一場廣度和深度都不可估量的歷史之變，而獲得全新的發(fā)展。

一、時(shí)代之變

工業(yè)時(shí)代終結(jié)了農(nóng)業(yè)時(shí)代物資匱乏、手工勞作生產(chǎn)緩慢等人類社會發(fā)展的羈絆。機(jī)械化流水線生產(chǎn)集聚起以藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)為代表的產(chǎn)業(yè)大軍，批量化、標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的生產(chǎn)方式，推動人類社會生活的快節(jié)奏發(fā)展。信息時(shí)代憑借高科技提供的先進(jìn)生產(chǎn)方式，個(gè)體和團(tuán)體的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力被空前激活，以點(diǎn)帶面釋放，并構(gòu)建起與工業(yè)化線型結(jié)構(gòu)截然不同的集優(yōu)資源平臺。人們的生產(chǎn)方式發(fā)生了質(zhì)變，從大型化到小微化、批量化到定制化、標(biāo)準(zhǔn)化到特色化、模式化到隨機(jī)化，雖然工業(yè)化發(fā)展的慣性效應(yīng)依然發(fā)揮或產(chǎn)生不可完全取代的作用，但是信息時(shí)代強(qiáng)勁發(fā)展的現(xiàn)實(shí)充分表明，一個(gè)更適宜工藝美術(shù)發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)到來。目前裹挾在兩個(gè)時(shí)代交替的矛盾與沖撞之中的工藝美術(shù)，未知因素大大超出了人們的預(yù)判，因一時(shí)不適而徘徊不定的工藝美術(shù)只能在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展思路中解決自身發(fā)展的問題。發(fā)展雖是硬道理，但時(shí)過境遷的發(fā)展方式，必然呈現(xiàn)不同時(shí)代的差異和變化。

19世紀(jì)下半葉英國人莫利斯意識到工業(yè)化對“手工藝”的沖擊，倡導(dǎo)了一場歷時(shí)不長但影響深遠(yuǎn)的“手工藝運(yùn)動”，工業(yè)化與手工藝之間互為排斥、相互對立的矛盾一直存在始終。近代中國經(jīng)歷了“西學(xué)東漸”，通過工業(yè)化發(fā)展推進(jìn)了中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。一部分工藝美術(shù)產(chǎn)品因適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)而成為設(shè)計(jì)產(chǎn)品，被擠壓、被剝離的境況揮之不去伴隨工藝美術(shù)的發(fā)展。21世紀(jì)的今天，中國躍然成為全世界信息化發(fā)展程度最高、最廣、最活躍的前沿國家之一。立足信息時(shí)代創(chuàng)新力量和創(chuàng)新實(shí)踐的中國，正以開放、融合、共享的方式突破工業(yè)化的時(shí)代壁壘，以“信息技術(shù)+工藝美術(shù)”的融合發(fā)展模式，成為取代與工業(yè)化對立的新模式、新機(jī)制、新路徑、新方法，創(chuàng)造出屬于信息時(shí)代工藝美術(shù)發(fā)展的新體系、新規(guī)則、新價(jià)值、新認(rèn)知。這場歷史性的變革，不僅對中國工藝美術(shù)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)，而且對世界工藝美術(shù)在信息時(shí)代的發(fā)展也起到示范性推動作用，甚至為國際工藝美術(shù)開啟歷史新篇章提供重要的實(shí)踐支持和創(chuàng)新支持。（圖1、2）

二、國家之變

創(chuàng)新型國家作為中國發(fā)展的戰(zhàn)略定位，意味著國家發(fā)展將以高新科技為基礎(chǔ)，新興產(chǎn)業(yè)為支撐，自主創(chuàng)新為根本，創(chuàng)新發(fā)展為動力，徹底顛覆原有以自然資源和人力資源為主體的發(fā)展模式。加工生產(chǎn)的“世界工廠”讓位于科技創(chuàng)新主導(dǎo)的創(chuàng)新資源、創(chuàng)新制作、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新方式重構(gòu)的體系。這一由上而下全方位、長期化、常態(tài)化的發(fā)展趨勢，驅(qū)動工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展成為長線的發(fā)展戰(zhàn)略。事實(shí)上，創(chuàng)新發(fā)展對工藝美術(shù)而言是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)。源自農(nóng)耕文明的工藝美術(shù)主要依賴不可再生的自然資源和人力資源，不計(jì)后果過度消費(fèi)的做法存在于工藝美術(shù)諸多方面。面對國家提出的“轉(zhuǎn)型”要求，工藝美術(shù)遭遇的“沖擊”相當(dāng)普遍，恰恰說明工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的必要，這亦是從根本上改變工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀最有力的抓手。

愈臻成熟的高科技和智能化使各種技術(shù)的門檻逐步降低，弱化和消解了技術(shù)壁壘和專業(yè)界定，人們各類想法、創(chuàng)意、制作和創(chuàng)造活動輕而易舉地得以實(shí)現(xiàn)。人們已經(jīng)充分認(rèn)識到，高科技催生的新技術(shù)、新工藝，已成為改善生活方式的重要手段和提升工藝美術(shù)發(fā)展的有效利器。然而，以模仿人的思維和情感為極致目標(biāo)的人工智能，在人本精神、人性情感和人的思維、想象創(chuàng)造出的生命價(jià)值與超越意義面前，恐是難以超越的。如今，情感與精神、技術(shù)與手段之間由想象力的原原發(fā)性欲求引發(fā)的情態(tài)化、感性化表達(dá)和傳播，與20世紀(jì)早期以存在主義、唯意識論為基礎(chǔ)的人本精神與唯技術(shù)、唯科學(xué)主義針鋒相對的歷史，具有本質(zhì)的區(qū)別。從強(qiáng)調(diào)人本存在的觀念呈現(xiàn)，到凸顯人本精神和情感表現(xiàn)、直接觀照生活、感適于休閑怡情的工藝美術(shù)，自然成為人們普遍鐘情和樂于接受的方式。工藝美術(shù)的風(fēng)格樣式更富感性和精神訴求的轉(zhuǎn)變，高新技術(shù)的廣泛運(yùn)用，人本精神的原發(fā)性位移，這三大重要的創(chuàng)新著力點(diǎn)有可能成為新方式、新認(rèn)知、新理念，由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變推動工藝美術(shù)歷史性地跨入新時(shí)代。

尤其需要指出的是，國家多元并舉出臺一系列政策措施，有力地推動了工藝美術(shù)的發(fā)展。非遺的保護(hù)、手工藝傳承、傳統(tǒng)文化復(fù)興等舉措，多向度、多層面疊加的獲益者大多歸于工藝美術(shù)。不少工藝美術(shù)大師肩負(fù)非遺傳承人、工藝大師、大國工匠等各種角色，榮耀備至的同時(shí)，多重身份換轉(zhuǎn)又成為新的困惑。這一工藝美術(shù)發(fā)展中面臨的問題，其實(shí)是信息時(shí)代對資源多層次的挖掘、多樣化的有效整合，實(shí)現(xiàn)豐富分享的一種常態(tài)、一種格局?！胺沁z”重在技術(shù)保護(hù)，“手工藝”重在手藝傳承，“工匠精神”重在態(tài)度倡導(dǎo)，相比之下多屬性復(fù)合的工藝美術(shù)不應(yīng)簡單等同于單向度或特指性的非遺和手工藝，倘若工藝美術(shù)自身價(jià)值缺失或混同于其他，在多樣復(fù)合訴求的格局中，根本無法展開自主的整合或進(jìn)入被整合的機(jī)制和平臺。工藝美術(shù)如何在新格局中分合有度地建立新規(guī)則、新機(jī)制，直接攸關(guān)全局性、基礎(chǔ)性的創(chuàng)新保障，協(xié)同發(fā)展的機(jī)制對工藝美術(shù)本身價(jià)值的確立、獲得創(chuàng)新發(fā)展的集優(yōu)資源、確保實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化、重構(gòu)多屬性復(fù)合的工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展作用重大。反之，因循守舊只能陷工藝美術(shù)于無資源支撐、發(fā)展乏力的被動境地。

三、產(chǎn)業(yè)之變

信息時(shí)代以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)構(gòu)聯(lián)起高度共享的人類社會，部分傳統(tǒng)行業(yè)經(jīng)過同屬性整合轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆_放的新興產(chǎn)業(yè)，凸顯出開放、跨界、交疊、互動的信息時(shí)代產(chǎn)業(yè)特質(zhì)。工藝美術(shù)作為新興產(chǎn)業(yè)即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三大板塊的有機(jī)一元，最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變主要在于平臺化運(yùn)行的多行業(yè)、多專業(yè)同時(shí)性聯(lián)動。從行業(yè)到產(chǎn)業(yè)一元聯(lián)動的新型結(jié)構(gòu)，左右著工藝美術(shù)多元、多樣、多變的發(fā)展。

以創(chuàng)意為先導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意本身即是一種思維創(chuàng)新意識。與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明主要依賴自然資源不同，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基于人類已創(chuàng)造的人文資源或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)存在事物的理解、認(rèn)知、挖掘和激發(fā)，衍生出的新思想、新行為、新資源的組合，著力于對資源價(jià)值的極度提升。自然資源不可再生，文化資源可不斷延展轉(zhuǎn)換、多樣衍化，無限的想象力和創(chuàng)造力形成能動的生產(chǎn)力。單一的重復(fù)、一味的仿制僅獲一個(gè)結(jié)果作法，無疑是對資源的極大浪費(fèi)，有悖于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最基本的發(fā)展要求。創(chuàng)意的力量、迭代的方法，圍繞文化資源再生再造、更替輾轉(zhuǎn)。工藝美術(shù)的主題、內(nèi)涵、專業(yè)、樣式、風(fēng)格、材質(zhì)、技藝、功能等要素，均屬創(chuàng)意的范疇，多點(diǎn)并進(jìn)衍化為豐富的創(chuàng)新資源，激發(fā)并釋放工藝美術(shù)潛在的能量。創(chuàng)新資源、創(chuàng)新能力的豐厚和拓展本應(yīng)相互匹配，互為因果，才能產(chǎn)生互搭互動的理想成果。當(dāng)下，工藝美術(shù)資源豐富、優(yōu)勢突出，然而創(chuàng)意和創(chuàng)新能力明顯不足，嚴(yán)重制約發(fā)展空間的擴(kuò)充擴(kuò)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意即創(chuàng)新的思維和想法，這一根本性改變，拉開了與工業(yè)化不盡相同的時(shí)代差異。工業(yè)化通過合理規(guī)劃、周密計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)了各種想法和目的，并納入適于機(jī)械生產(chǎn)流程加工成最終所需的產(chǎn)品。這一具有很強(qiáng)技術(shù)性的計(jì)劃和過程，又被泛化推廣為工業(yè)化時(shí)代的造物活動，計(jì)劃性、技術(shù)性為核心的設(shè)計(jì)以高度理性方式統(tǒng)轄著工業(yè)化時(shí)代人與造物、機(jī)械之間關(guān)聯(lián)的命脈。與之不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過一切資源聚合、使價(jià)值最大化獲得豐厚回報(bào)和分享的新興產(chǎn)業(yè)，以“整合”消解“設(shè)計(jì)”，使工作中心前置化，有利于平臺結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行。創(chuàng)意與市場、資本、銷售、生產(chǎn)等多方資源的有機(jī)整合，在價(jià)值認(rèn)同的驅(qū)動下協(xié)同運(yùn)作、協(xié)同創(chuàng)新、協(xié)同發(fā)展。創(chuàng)意主導(dǎo)、資源整合、價(jià)值認(rèn)同、成果共享的新范式、新規(guī)則，徹底與工業(yè)化分道揚(yáng)鑣?；谡辖f(xié)同發(fā)展機(jī)制，已成為影響平臺化整體運(yùn)行的關(guān)鍵。工藝美術(shù)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新型結(jié)構(gòu)支配中從產(chǎn)品為中心轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意為主導(dǎo)、從設(shè)計(jì)統(tǒng)轄轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源整合、從計(jì)劃規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)同互動、從市場銷售轉(zhuǎn)變?yōu)榈絻r(jià)值認(rèn)同、從效益最大化為主轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值最大化的分享。工藝美術(shù)立足新興產(chǎn)業(yè)尋求生存保障，有機(jī)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的這一必由之策和必循之規(guī)，是信息時(shí)代工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的必用之法和必經(jīng)之路。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品水平和品質(zhì)，除了合理適宜的實(shí)用功能和價(jià)值認(rèn)同之外，最終取決于文化魅力的感染與感召。即使這一終極評判具有感性或體驗(yàn)性的色彩，但是文化藝術(shù)的決定性作用依舊很重要。一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民族、一個(gè)國家的文化水平和藝術(shù)高度集中顯現(xiàn)于此，利益得失、榮辱得失、美丑得失皆系于此。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，好則是對優(yōu)秀人文資源的弘揚(yáng)光大，反之，則是對漫長歷史積淀的文化資源的踐踏和毀滅，人們對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的兩面性應(yīng)引起高度重視，防范于未然。

20世紀(jì)90 年代，教育體制改革掀起的院校合并浪潮，使以原中央工藝美術(shù)學(xué)院為首，北京、上海、福建、河北四地工藝學(xué)校為支撐，形成的工藝美術(shù)教育教學(xué)與人才培養(yǎng)、工藝美術(shù)行業(yè)與企業(yè)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的局面消失殆盡。當(dāng)下，以工藝為重、強(qiáng)調(diào)技藝的工藝美術(shù)，顯然難以應(yīng)對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展的要求。新興產(chǎn)業(yè)的工藝美術(shù)迫切需要與藝術(shù)院校結(jié)盟共生、資源互補(bǔ)、協(xié)同互動，開拓創(chuàng)意領(lǐng)域新空間和新能力，應(yīng)時(shí)而為、應(yīng)時(shí)而變，創(chuàng)造工藝美術(shù)新水平、新高度、新發(fā)展。 （圖3、4）

四、功能之變

工業(yè)社會向信息社會全面過渡是一個(gè)由量變到質(zhì)變的演化過程，更是一個(gè)持續(xù)推進(jìn)的過程。國家提出“轉(zhuǎn)型”發(fā)展的戰(zhàn)略，廓清了發(fā)展走向，即從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)、從自然資源到人文資源、從溫飽生活追求到小康豐富選擇、從加工生產(chǎn)為主到創(chuàng)新驅(qū)動為體，并由此制定了一系列重大的國家戰(zhàn)略方針，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

工藝美術(shù)的功能、作用、價(jià)值和意義隨時(shí)代更新發(fā)展已成趨勢。工藝美術(shù)自身具有文化性、技藝性、實(shí)用性、商品性的四大屬性，其功能轉(zhuǎn)變和良性發(fā)展，首先要擺脫唯經(jīng)濟(jì)效益為中心和過度標(biāo)榜商業(yè)價(jià)值、炒作追捧的觀念與做法，回歸工藝美術(shù)本體規(guī)律和屬性，同時(shí)借助新時(shí)代、新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，完善自身屬性價(jià)值，轉(zhuǎn)化為新的發(fā)展優(yōu)勢。

工藝美術(shù)的文化價(jià)值既有傳承又有創(chuàng)新，作為文化復(fù)興和文化自信的載體，具有獨(dú)特的優(yōu)勢。傳統(tǒng)技藝的保護(hù)，手工藝的精益求精上升為社會崇尚的“工匠精神”，技藝延展為精神物化，工藝美術(shù)的文化功能被社會高度認(rèn)可，釋放出再造中國人審美與文明的巨大力量，傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)“器以載道”的精髓。古代“禮制”之規(guī)的表征是以工藝美術(shù)為物化載體，在保障人們物質(zhì)生活之需的同時(shí)，工藝美術(shù)更是社會秩序、行為舉止、精神面貌、價(jià)值體現(xiàn)等形而上的“禮制”規(guī)范生活泛化，用文明之“禮”、文化之“化”影響人們道德和修為，“禮儀之邦”“禮儀大國”實(shí)為工藝美術(shù)發(fā)揮重大效用的偉大成果。遺憾的是，多年來工藝美術(shù)的商品屬性被無節(jié)制地放大，利益至上、金錢至上的效益觀橫流于世，重構(gòu)工藝美術(shù)的本體功能，對重塑國人素質(zhì)、重鑄民族精神、重建中華文明意義重大、責(zé)任重大。

工藝美術(shù)契合人類的物質(zhì)、精神生活的訴求延綿不斷發(fā)展至今。美好生活源自人們豐富多彩的生活選擇，在切身的體驗(yàn)中獲得幸福感和精神愉悅。體驗(yàn)的快感并非僅對產(chǎn)品而言還存在于過程之中，動手動腦已成為維系情感之需、改善生活品質(zhì)、豐富精神生活不可或缺的生活方式。個(gè)性化、特色化、小眾化、時(shí)尚化生活皆與工藝美術(shù)相關(guān)聯(lián)，甚至是工藝美術(shù)的擅長和優(yōu)勢。事實(shí)上，農(nóng)業(yè)文明使人類解決了衣食之需，工業(yè)文明使人類解決了住行之需，在人類衣、食、住、行得到滿足的前提下，休閑娛樂正成為信息時(shí)代的生活之需。新的生活訴求、新的生活方式、新的消費(fèi)群體，需要更新、更多、更優(yōu)的產(chǎn)品服務(wù)生活?；貧w生活之需，是創(chuàng)新、創(chuàng)造美好生活之本。在新生活的創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的不斷發(fā)展，應(yīng)視為當(dāng)下乃至未來工藝美術(shù)源源不斷的創(chuàng)新動力。得益于人民群眾巨大的生活熱情和需求，文化產(chǎn)業(yè)迸發(fā)出澎湃活力，推動著國家創(chuàng)新發(fā)展和美好生活的建設(shè)。隨著人們生活空間、生活方式新需求的拓展，工藝美術(shù)功能的拓展，無疑成為工藝美術(shù)發(fā)展新領(lǐng)域。

五、市場之變

信息時(shí)代構(gòu)建了一個(gè)人與人、物與物、人與物聯(lián)通的網(wǎng)絡(luò)化“互聯(lián)”與“物聯(lián)”的全新世界。突飛猛進(jìn)的高科技頻繁刷新人們認(rèn)知，而新訴求又催生新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，豐實(shí)、完善、拓展著人類的生活?！疤摂M世界”和“現(xiàn)實(shí)世界”互動互聯(lián)，虛即實(shí)、實(shí)即虛，虛實(shí)相生，互為一體，密不可分?！疤摂M世界”表現(xiàn)的如此活躍，源自“陌生社會”中正在構(gòu)建趨向合理的“虛擬市場”。人們原本十分熟悉的實(shí)體經(jīng)濟(jì)、實(shí)體市場，不可避免地受到虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬市場急速發(fā)展帶來必然的變化。工藝美術(shù)必須更新、轉(zhuǎn)變、調(diào)整，適應(yīng)既陌生又變化的市場。虛擬與現(xiàn)實(shí)同體運(yùn)行，應(yīng)是工藝美術(shù)新型市場化建設(shè)的發(fā)展路徑和最終目標(biāo)。市場營銷、市場運(yùn)作、市場規(guī)則、市場機(jī)制、服務(wù)方式，以契合互聯(lián)與物聯(lián)而變的發(fā)展機(jī)遇，已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)在人們面前。新的發(fā)展空間應(yīng)變而生，銳意創(chuàng)新、直面投入的工藝美術(shù)即可應(yīng)運(yùn)而得、應(yīng)時(shí)而成。

全球化是信息時(shí)代資源整合最大的著力點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)無邊無界、隨機(jī)隨興將世界連為一體，大數(shù)據(jù)又為人們進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展提供有效直觀的新方法、新手段。人們的心理空間在信息互聯(lián)的情景中，一切隔膜瞬間化為烏有。在交通不斷提速背景下，區(qū)域間協(xié)調(diào)發(fā)展已成為中國城市化建設(shè)的新布局、新重點(diǎn)?！耙粠б宦贰背h是全球背景下的區(qū)域化發(fā)展戰(zhàn)略，其經(jīng)貿(mào)格局、文化交流隨著時(shí)間的推移，必將呈現(xiàn)輝煌成就。全球與區(qū)域，國際與國內(nèi)，雙向共建、聯(lián)動發(fā)展，為工藝美術(shù)展現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)、廣闊無比的空間區(qū)域，雙向市場前景遠(yuǎn)大。工藝美術(shù)兩大市場的并軌推進(jìn)，資源集優(yōu)、特色多元、內(nèi)外互動，多樣化工藝品和多樣化服務(wù)為生活提供多樣化選擇，工藝美術(shù)罕見的巨大市場，著實(shí)令人難以適從、難以擁抱。工藝美術(shù)發(fā)展亟待從目前的政策性推動，轉(zhuǎn)向頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略規(guī)劃，進(jìn)而乘勢而為、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

工藝美術(shù)的市場價(jià)值，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)愈發(fā)深化、細(xì)化的發(fā)展，其自身的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值愈發(fā)成為價(jià)值主體。藝術(shù)性與文化性亦不會因?qū)嵱枚趸粗蛩囆g(shù)、文化的內(nèi)涵和品質(zhì)會賦予工藝美術(shù)獨(dú)特的魅力和美感而提升附加值。模式化造就了工業(yè)化時(shí)代的趨同發(fā)展，千篇一律的城市風(fēng)格和生活范式充斥著人們生活。截然不同的信息時(shí)代以特色發(fā)展為主導(dǎo)，與眾不同的差異化呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特色、家庭特色、地方特色、區(qū)域特色、民族特色和國家特色。基于傳承形成文化本身就是特色最集中的體現(xiàn)，高度的個(gè)性化、風(fēng)格化，使人們的生活更加幸福，社會繁榮精彩的動因源自互不雷同的文化資源。

價(jià)值最大化的核心是共識的普世性和廣泛度。社會影響、市場影響主要是價(jià)值認(rèn)同的作用，市場營銷的靈魂源自價(jià)值和價(jià)值體現(xiàn)。文化作為價(jià)值最有效的載體和方式，引導(dǎo)人們產(chǎn)生價(jià)值共鳴。價(jià)值的共識有利于引領(lǐng)市場，文化的求異為市場提供豐富的選擇。具有文化屬性特質(zhì)的工藝美術(shù)恰逢其時(shí)，在新一輪的文化消費(fèi)和生活方式的變革，最有可能成為市場的寵兒。尤其面對青年日趨成為社會發(fā)展和消費(fèi)的新主體，國際、國內(nèi)兩大市場的多元訴求，工藝美術(shù)在保持實(shí)用性和技術(shù)性的同時(shí)，其文化性和藝術(shù)性將成為新的增長點(diǎn)。工藝美術(shù)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為中心，轉(zhuǎn)向并由價(jià)值最大化所取代，工藝美術(shù)的發(fā)展由此躍升到一個(gè)新的歷史高度。

六、歷史期許

20世紀(jì)的中國經(jīng)歷了向西方學(xué)習(xí)、引進(jìn)的過程。無獨(dú)有偶，19世紀(jì)的歐洲也曾學(xué)習(xí)中國文化藝術(shù)長達(dá)百年，中國的陶瓷、絲綢、漆器等工藝品，成就了當(dāng)時(shí)歐洲文化中心——法國風(fēng)靡一時(shí)的“巴洛克風(fēng)格”。如今，中國工藝美術(shù)站在新的歷史地平線上，如何在21世紀(jì)信息時(shí)代呈現(xiàn)東方之光、中國之光，這是中國工藝美術(shù)同仁們必須面對的一道難題。

40年前，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平在中國深圳畫了一個(gè)“圈”，立足“走進(jìn)來”，打開國門，發(fā)展中國，富強(qiáng)中國。40年后的今天，習(xí)近平總書記沿循古代的絲綢之路提出“一帶一路”倡議，立足全球化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。古代絲綢之路以絲綢和陶瓷，形成一陸一海兩條以工藝美術(shù)為紐帶的文化藝術(shù)之路、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)之路、生產(chǎn)生活之路。中國工藝美術(shù)面對被賦予嶄新內(nèi)涵的新絲綢之路即“一帶一路”，如何作為、如何貢獻(xiàn)，這也是當(dāng)代中國工藝美術(shù)同仁們必須面對的必答題。（圖5、6）

中國工藝美術(shù)集農(nóng)耕文明手工藝經(jīng)驗(yàn)和工業(yè)化現(xiàn)代理念于一體，以豐富完備的資源體系作為支撐，有理由、有信心、有能力為信息時(shí)代世界工藝美術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為人類的福祉和美好生活不斷地創(chuàng)新和創(chuàng)造。變革中的中國工藝美術(shù)已經(jīng)行進(jìn)在信息時(shí)代，并在信息時(shí)代成就了中國工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。這是工藝美術(shù)同仁必須面對的擔(dān)當(dāng)和使命。信息時(shí)代的工藝美術(shù)任重而道即在腳下，今天即未來……