[摘要] 大理白族民間工藝種類繁多，是當(dāng)?shù)匚幕?hào)的重要載體之一。本文基于大理白族民間工藝與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品之間的關(guān)系，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了大理地區(qū)民間工藝發(fā)展現(xiàn)狀、旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)現(xiàn)狀及研發(fā)路徑，認(rèn)為大理白族民間工藝旅游創(chuàng)意產(chǎn)品受多方面因素的影響與制約，要拋棄原有的設(shè)計(jì)觀念，著眼于民族文化符號(hào)的運(yùn)用，加強(qiáng)創(chuàng)新力度。

[關(guān)鍵詞] 大理白族；民間工藝；旅游創(chuàng)意產(chǎn)品；旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)

[Abstract]The varieties of folk crafts of the Bai Nationality in Dali is diversified， and they are the important carriers of the local cultural symbols. Based on the relationship between the folk craft and tourism creative products of the Bai Nationality in Dali， on the basis of field investigation， the article analyzes the feasibility of the folk crafts of the Bai Nationality in Dali in the R & D tourism creative products； analyzes the present situations of folk crafts， the R & D of tourism creative products and R & D path in Dali Region.

[Key words] Bai Nationality of Dali； Folk crafts； Tourism creative products； R & D of tourism creative products

[基金項(xiàng)目]本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“昆明市區(qū)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018JS620）和云南省旅游規(guī)劃研究院旅游規(guī)劃研究課題“全域旅游背景下昆明城市公園游憩圈空間結(jié)構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YLY-2016-01Y）階段性成果。

云南大理地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，入選國(guó)家級(jí)非遺的有6項(xiàng)，入選省級(jí)非遺的有59項(xiàng)。大理地區(qū)6項(xiàng)國(guó)家非遺中，大理白族傳統(tǒng)技藝占了其中3項(xiàng)，分別是白族扎染（2006年入選）、劍川木雕（2011年入選）和白族銀器（2014年入選）。在旅游市場(chǎng)上出售的白族工藝品主要門類有：白族扎染、白族甲馬、白族刺繡、劍川木雕、白族瓦貓、白族銀器、白族銅器等（表1）。目前大理旅游創(chuàng)意產(chǎn)品貨源渠道主要有：外地手工藝品批發(fā)商、當(dāng)?shù)厥止に嚻放l(fā)商、已注冊(cè)商標(biāo)的工廠、作坊和個(gè)人團(tuán)體，其中個(gè)人團(tuán)體又分為當(dāng)?shù)厥止に嚾?、?dú)立設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)工作室、高校工藝品研究人員。白族民間工藝品雖只占大理旅游商品市場(chǎng)30%左右的份額，但它們是旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的主要來(lái)源，其工藝制作、民族特色等元素遠(yuǎn)比普通旅游商品更具特色。隨著大理旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，政府加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的扶持力度，民間工藝在旅游創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)上的價(jià)值逐漸凸顯。

一、大理旅游創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

大理白族民間工藝資源豐富，但運(yùn)用于旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的工藝并不多，而且其發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于云南省其他地州，即便是享有一定市場(chǎng)聲譽(yù)的白族扎染產(chǎn)品，其創(chuàng)意產(chǎn)品及周邊衍生品的發(fā)展也很緩慢。從表1的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可看出，白族工藝運(yùn)用較好的為刺繡、扎染等，最終成品以服飾類和包袋類為主。此種情況主要受以下因素的影響和制約：1.利用當(dāng)?shù)孛褡逦幕鳛楫a(chǎn)品研發(fā)元素的意識(shí)還有待提高；2.缺乏正確利用民族元素作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的路徑；3.受原有工藝特性的影響和制約；4.受市場(chǎng)現(xiàn)有產(chǎn)品影響，著眼于同類產(chǎn)品的研發(fā)；5.受游客喜好的制約；6.缺乏創(chuàng)新意識(shí)，將主要精力用于生產(chǎn)市場(chǎng)銷量相對(duì)好的產(chǎn)品；7.有實(shí)力的公司或工作室缺乏研發(fā)能力，而具有研發(fā)能力的人群又缺乏資金；8.民族工藝基本款產(chǎn)品較多，缺乏創(chuàng)意產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品。影響與制約大理白族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的因素較多，急需解決的是產(chǎn)品研發(fā)者觀念意識(shí)的轉(zhuǎn)變。旅游創(chuàng)意產(chǎn)品最核心的要素是當(dāng)?shù)匚幕?hào)的再現(xiàn)，而文化符號(hào)與產(chǎn)品的融合才是設(shè)計(jì)者最需要下功夫的環(huán)節(jié)。

二、大理旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展格局

從整體來(lái)講，大理旅游商品市場(chǎng)的格局可分為四大類。第一類便是現(xiàn)有市場(chǎng)上出售的旅游商品，這類商品多數(shù)來(lái)源于各類小商品批發(fā)市場(chǎng)，此類商品的特點(diǎn)為大眾化、制作不夠精致、地方特色不明顯、價(jià)格高低不等，它們的數(shù)量約占整個(gè)旅游商品市場(chǎng)的60%。第二類是小眾群體研發(fā)的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品，其特點(diǎn)是小眾化、精品化、個(gè)性化，具有明顯的個(gè)人風(fēng)格，產(chǎn)品價(jià)格普遍較高，此類產(chǎn)品占整個(gè)旅游商品市場(chǎng)的10%左右，從事此類產(chǎn)品制作的人群包括：對(duì)少數(shù)民族工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目感興趣的人；具有正規(guī)設(shè)計(jì)教育背景的大學(xué)生；有設(shè)計(jì)想法或有設(shè)計(jì)經(jīng)歷的人員；以旅游目的地文化作為創(chuàng)作素材的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)者。第三類是當(dāng)?shù)厥止に囍谱髡呱a(chǎn)的旅游產(chǎn)品，這類商品的制作者熟知當(dāng)?shù)匚幕瑫r(shí)又精通當(dāng)?shù)毓に嚻返闹谱鳎麄兪锹糜蝿?chuàng)意產(chǎn)品的主力軍，此類旅游商品的特點(diǎn)為精致化、工藝化、小眾化、功能化，產(chǎn)品具有濃郁的民族氣息，數(shù)量占整個(gè)旅游商品市場(chǎng)的5%左右。第四類為個(gè)體民族工藝品公司、民族工藝品工廠、高校工作室生產(chǎn)的旅游商品，這類群體擁有明確的設(shè)計(jì)路徑和策劃能力，對(duì)旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)起著一定的指導(dǎo)作用，此類旅游商品的特點(diǎn)為個(gè)性化、精致化、品牌化，價(jià)格參差不齊，其數(shù)量占整個(gè)旅游商品市場(chǎng)的25%左右。

（一）發(fā)展勢(shì)態(tài)較好

旅游產(chǎn)業(yè)是大理地區(qū)重要的支柱產(chǎn)業(yè)，但作為旅游附屬品的旅游商品的發(fā)展尚未完全達(dá)到旅游產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的需求，旅游創(chuàng)意產(chǎn)品相對(duì)來(lái)較少，具有當(dāng)?shù)匚幕卣鞯穆糜紊唐非缚蓴?shù)。但是，隨著近些年文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的深入發(fā)展，大理旅游創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一些小眾群體從文創(chuàng)的角度出發(fā)，以大理民間工藝為元素，以創(chuàng)意為設(shè)計(jì)路徑，以研發(fā)高品質(zhì)旅游創(chuàng)意產(chǎn)品為己任。這類產(chǎn)品正逐漸進(jìn)入大理旅游商品市場(chǎng)，這類產(chǎn)品在商品屬性上較吻合旅游商品或旅游紀(jì)念品的特性，受到游客的追捧。此外，當(dāng)?shù)厥止の幕某钟姓?，出于生?jì)或民族認(rèn)同感的需要，開始探索新的發(fā)展思路，將自己所從事的工藝制作逐漸融入到旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)中。如2014年大理喜洲鎮(zhèn)海舌公園成立了“民藝·生活·現(xiàn)場(chǎng)”開物集，現(xiàn)在已有4位民間藝人在此成立了工作室，從事旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)。這種思路的轉(zhuǎn)變極大地改善了民間工藝的生存現(xiàn)狀，同時(shí)為旅游創(chuàng)意產(chǎn)品注入了“新鮮血液”，借助旅游創(chuàng)意產(chǎn)品提升當(dāng)?shù)爻鞘械奈幕放?。城市品牌與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相輔相成，進(jìn)而提升品牌形象促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品知名度和美譽(yù)度[1]。還有一些工作室對(duì)少數(shù)民族工藝有了新的想法，并加大研發(fā)力度將當(dāng)?shù)毓に囄幕?、符?hào)、圖案等融入到旅游創(chuàng)意商品的設(shè)計(jì)中，提升旅游商品的地域性和文化屬性。（圖1、2、3、4、5）

（二）系統(tǒng)化規(guī)劃需進(jìn)一步加強(qiáng)

大理旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展勢(shì)頭和前景較好，但存在的問(wèn)題也不容忽視，其中最主要的問(wèn)題為缺乏系統(tǒng)化的規(guī)劃，從事旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的群體多屬于個(gè)體行為，缺乏宏觀的規(guī)劃和管理。為此，云南省旅游發(fā)展委員會(huì)、云南省工藝品協(xié)會(huì)、各高校旅游產(chǎn)品研發(fā)工作室、地州各級(jí)政府等都提出了發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的意愿和相關(guān)推動(dòng)措施。然而，大理旅游商品市場(chǎng)目前的體系已經(jīng)形成多年，打破現(xiàn)有市場(chǎng)格局需要時(shí)間的積累和經(jīng)營(yíng)觀念的轉(zhuǎn)變。因此，有關(guān)部門不僅要進(jìn)行體系化規(guī)劃，更需加強(qiáng)宏觀控制和指導(dǎo)，通過(guò)各方努力逐漸改變目前大理旅游商品市場(chǎng)的格局，加大大理當(dāng)?shù)匚幕?、工藝等融合旅游商品的研發(fā)力度，逐漸以自主研發(fā)的具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜蝿?chuàng)意產(chǎn)品占領(lǐng)旅游商品市場(chǎng)。

（三）個(gè)體旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)者流動(dòng)較大

大理旅游商品最為集中的區(qū)域?yàn)榇罄砉懦牵@里聚居著眾多的個(gè)體旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)者，他們最先是從各地進(jìn)貨以地?cái)偰Ｊ戒N售旅游商品，逐漸開始從事相關(guān)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作以及銷售。這類人群多具有設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)等相關(guān)教育背景，在與大理白族文化的接觸過(guò)程中，無(wú)意識(shí)或有意識(shí)地將白族傳統(tǒng)工藝元素融入到作品設(shè)計(jì)中。從對(duì)游客隨機(jī)訪談的結(jié)果來(lái)看，大多數(shù)游客認(rèn)為此類群體設(shè)計(jì)的作品具有很強(qiáng)的民族地域特征，較為獨(dú)一無(wú)二，雖然價(jià)格稍貴但由于產(chǎn)品的獨(dú)特性和新穎性使他們更愿意購(gòu)買此類產(chǎn)品。

這類旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)群體的最大問(wèn)題在于流動(dòng)性較大。目前，在大理從事擺地?cái)備N售旅游商品的人群大概有一百多位，其中自己設(shè)計(jì)兼制作創(chuàng)意產(chǎn)品的人群占到近50%。這個(gè)群體雖然數(shù)量不多，但他們對(duì)豐富大理旅游創(chuàng)意產(chǎn)品體系起著相當(dāng)重要的作用，也成為大理古城中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。通過(guò)對(duì)近50位個(gè)體旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的訪談，獲悉有可能長(zhǎng)期留在大理的人數(shù)不過(guò)5人，多數(shù)人會(huì)因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)、成家立業(yè)、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)等因素使他們?cè)趯?lái)離開大理。因此，政府可以利用稅收、補(bǔ)貼、事業(yè)編制等吸引和留住人才，加大對(duì)文化創(chuàng)意人才的支持力度[2]。

（四）旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)較大

旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)周期較長(zhǎng)，研發(fā)風(fēng)險(xiǎn)難以預(yù)估。從事旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的公司、工作室需花費(fèi)大量的時(shí)間、精力、資金，即使是前期對(duì)市場(chǎng)做了全面的調(diào)查，但也可能出現(xiàn)產(chǎn)品流向的時(shí)候出現(xiàn)市場(chǎng)反響較差的局面。為了防范此類情況，多數(shù)旅游創(chuàng)意產(chǎn)品公司會(huì)在保留經(jīng)典產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，再?gòu)氖滦庐a(chǎn)品的研發(fā)。

產(chǎn)品版權(quán)保護(hù)不到位，新產(chǎn)品面臨侵權(quán)成本低、維權(quán)困難的風(fēng)險(xiǎn)。個(gè)別公司花費(fèi)大量時(shí)間研發(fā)的產(chǎn)品，一旦在市場(chǎng)反響較好，市場(chǎng)上很快就會(huì)出現(xiàn)大量的同款產(chǎn)品。少數(shù)民族旅游創(chuàng)意產(chǎn)品多屬于外觀設(shè)計(jì)，其中圖案設(shè)計(jì)成為產(chǎn)品的核心環(huán)節(jié)，而申請(qǐng)圖案版權(quán)耗時(shí)長(zhǎng)同時(shí)較難判定是否存在版權(quán)抄襲的現(xiàn)象，導(dǎo)致多數(shù)小型公司放棄申請(qǐng)產(chǎn)品版權(quán)。

旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)需求存在多變風(fēng)險(xiǎn)。多數(shù)旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)公司規(guī)模較小，即使是針對(duì)國(guó)內(nèi)某旅游目的地而研發(fā)的旅游產(chǎn)品，也會(huì)同時(shí)銷往其他旅游市場(chǎng)，一旦某些地區(qū)銷量較好，他們最終會(huì)將主要精力投放到這些地區(qū)的商家，甚至?xí)榇诵薷脑O(shè)計(jì)方案。多數(shù)小型旅游商品公司、工藝美術(shù)品公司都經(jīng)歷過(guò)此類現(xiàn)象，曾經(jīng)一款少數(shù)民族刺繡工藝的產(chǎn)品，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)反響一般，而海外市場(chǎng)熱銷。

（五）專門從事大理旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的公司較少

從近年來(lái)的市場(chǎng)調(diào)查來(lái)看，專門從事單一民族旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的公司、小型企業(yè)或工作室還較少，個(gè)別專門從事大理白族旅游商品研發(fā)銷售的商家的創(chuàng)新能力有限。例如，大理從事白族扎染生產(chǎn)的廠家和家庭作坊有近40家，但多為生產(chǎn)較為單一的傳統(tǒng)扎染產(chǎn)品，幾乎很難看到具有創(chuàng)意新穎的產(chǎn)品，這主要受到了價(jià)格、生產(chǎn)模式、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等因素的影響[3]。白族扎染作為大理旅游商品中最為重要的產(chǎn)品，由于缺乏專門的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)公司或企業(yè)部門，其創(chuàng)新力度依然受到多方面的制約，可想而知，大理旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)整體發(fā)展之間的脫節(jié)。（圖6、7、8、9）

三、民間工藝在研發(fā)環(huán)節(jié)中應(yīng)注意的事項(xiàng)

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品與母體藝術(shù)之間的關(guān)系

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)離不開它所利用的母體藝術(shù)，即設(shè)計(jì)源。母體藝術(shù)是文創(chuàng)產(chǎn)品的基石，創(chuàng)意產(chǎn)品更像母體藝術(shù)的鏡像，是對(duì)母體藝術(shù)進(jìn)行資源轉(zhuǎn)換的結(jié)果。在文化資源向經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，文化資源作為創(chuàng)作的元素或最終產(chǎn)品推廣的文化依據(jù)，使它們具有普通商品所不具備的某種特定文化內(nèi)涵，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品最大的亮點(diǎn)，即“以文化作經(jīng)線，以創(chuàng)意為緯線，把非遺作為最寶貴和獨(dú)特的資源，轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的有生力量” [4] 。

民間藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，其規(guī)模大小完全依靠制作人群的大小、使用區(qū)域的大小。而文創(chuàng)產(chǎn)品不受地域限制，母體藝術(shù)自身的影響力也只在文創(chuàng)產(chǎn)品的初期有較大影響。母體藝術(shù)在當(dāng)?shù)鼗蛏鐣?huì)上影響力較大時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展也相對(duì)較快，如果母體藝術(shù)只是在一定區(qū)域內(nèi)有影響力的話，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展幫助較小。但隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的深度設(shè)計(jì)和推廣，文創(chuàng)產(chǎn)品及其母體藝術(shù)在一定程度上都能擴(kuò)大影響力。

（二）重視產(chǎn)品的系列性

利用少數(shù)民族民間工藝研發(fā)旅游創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)品的系列性。系列性能營(yíng)造出較好的產(chǎn)品展示效果，提高產(chǎn)品的

可識(shí)度，提高游客對(duì)產(chǎn)品及設(shè)計(jì)源的認(rèn)知度。少數(shù)民族民間工藝品具有較高的可識(shí)度和認(rèn)知度，在研發(fā)的過(guò)程中，并不是簡(jiǎn)單的工藝品仿制，而是利用民間工藝的顏色、工藝、器形以及背后隱藏的文化內(nèi)涵作為創(chuàng)作元素，因此應(yīng)從產(chǎn)品的系列性入手，提升產(chǎn)品的視覺效果。

四、文創(chuàng)對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的保護(hù)與傳承

民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承需要傳承人的廣泛參與。一些作為保護(hù)主體的人們，在規(guī)劃、制定、指導(dǎo)民間藝術(shù)發(fā)展時(shí)往往不能達(dá)到預(yù)期效果，沒能使傳承人通過(guò)技藝保護(hù)獲得更好的物質(zhì)條件，導(dǎo)致部分民間工藝傳承難以為繼。這種情況，隨著近年來(lái)相關(guān)政府部門的大力推廣與扶持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)得到了改觀。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)部分民間藝術(shù)發(fā)展壯大，民間藝人的技能和地位得到了提升，民間藝術(shù)的生存空間得以保障。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是通過(guò)特定地域的文化或藝術(shù)形式對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意化、技術(shù)化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式，從本質(zhì)上講與母體文化或母體藝術(shù)的形式已大不相同，但仍能從中折射出其文化內(nèi)涵。消費(fèi)者可通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品去了解某種特定區(qū)域的文化藝術(shù)，文創(chuàng)產(chǎn)品也無(wú)形中提升和拓展了地域文化的知名度。在文創(chuàng)產(chǎn)品知名度逐漸提高的同時(shí)，消費(fèi)者往往會(huì)對(duì)產(chǎn)品背后的文化產(chǎn)生興趣，而當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人看到商機(jī)后，便會(huì)自發(fā)地加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的維護(hù)。

通常情況下，文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)多選擇已有一定市場(chǎng)認(rèn)可度的文化元素作為產(chǎn)品研發(fā)的基礎(chǔ)。在此種情況下文創(chuàng)產(chǎn)品很容易打入市場(chǎng)，同時(shí)作為創(chuàng)作元素的民間藝術(shù)也能成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。一些文創(chuàng)公司也會(huì)利用一些特定文化背景下的民間藝術(shù)作為創(chuàng)作元素，帶給消費(fèi)者一種新奇感，從而在市場(chǎng)上占有一席之地。無(wú)論那種方式，文創(chuàng)產(chǎn)品的成果對(duì)民間藝術(shù)都能起到一定的推廣和宣傳作用，而這種潛在的影響力便是對(duì)民間藝術(shù)最好的保護(hù)與傳承方式，為其創(chuàng)造了更廣闊的空間和市場(chǎng)，讓民間藝術(shù)的傳承人獲得更大的自信心和動(dòng)力，使民間藝術(shù)得以展現(xiàn)它應(yīng)有的魅力。（圖10）

五、民間工藝旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)策略

（一）創(chuàng)意園區(qū)的集群效應(yīng)

創(chuàng)意園區(qū)能夠展示當(dāng)?shù)孛耖g工藝的傳統(tǒng)制作方式和創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程，能夠促進(jìn)民間工藝制作的整合，提供多樣化的發(fā)展空間格局，同時(shí)能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)化，為游客打造一站式購(gòu)物和休閑場(chǎng)所。

對(duì)于民間工藝旅游創(chuàng)意產(chǎn)品而言，創(chuàng)意園區(qū)為其提供了集體展示的平臺(tái)，并在無(wú)形中產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)者的創(chuàng)新動(dòng)力。2014年大理喜洲鎮(zhèn)海舌公園成立以“民藝·生活·現(xiàn)場(chǎng)”為主題的開物集，目前已有4種白族民間工藝入駐，它們分別是白族木雕、白族甲馬、白族扎染、白族毛氈。開物集所在的海舌公園位于洱海之濱，該公園是集洱海風(fēng)景、白族傳統(tǒng)小吃、民間工藝為一體的休閑觀光場(chǎng)所。目前雖然只有4種民間工藝入駐，但整個(gè)空間的氛圍已令人欣喜，它們不僅作為游客游玩過(guò)程中的休息場(chǎng)所，同時(shí)也能為游客提供多樣化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)，游客可以集中欣賞、購(gòu)買具有濃郁文化特征的大理白族民間工藝旅游創(chuàng)意產(chǎn)品。

（二）注重游客體驗(yàn)

游客體驗(yàn)是加強(qiáng)旅游項(xiàng)目與游客參與互動(dòng)的最好方式，廣泛地運(yùn)用于各類旅游項(xiàng)目中，取得了較好的效果和市場(chǎng)回報(bào)。大理周城村的白族扎染項(xiàng)目是大理旅游文創(chuàng)產(chǎn)品游客體驗(yàn)項(xiàng)目中最為成功的案例，個(gè)別扎染作坊最忙時(shí)一天要接待15個(gè)左右的旅游團(tuán)隊(duì)，有時(shí)甚至需要同時(shí)接待2到3個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)。白族扎染具有一千多年的歷史，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目，如今是大理白族重要的旅游商品，然而早些年其銷量曾一度低迷。大理周城村在1996年獲得“中國(guó)扎染之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，該村從2013年開始利用游客體驗(yàn)這一營(yíng)銷手段，吸引大量的旅游團(tuán)隊(duì)前來(lái)參與扎染制作，無(wú)形中推動(dòng)了當(dāng)?shù)卦臼止に囌卟粩鄤?chuàng)新和研發(fā)新的扎染圖案。此外，海舌公園距周城村只有5公里，游客的行程一般將兩地融為一體，海舌開物集的4家民間工藝文創(chuàng)店也相繼開展了游客體驗(yàn)活動(dòng)，廣受歡迎。

（三）舉辦旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽

舉辦旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，是宣傳旅游目的地文化、提升旅游目的地旅游商品發(fā)展最直接、最有效的營(yíng)銷策略。舉辦旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，讓更多的人參與其中，借助活動(dòng)收集大量符合旅游目的地文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品方案，為提升旅游目的地旅游項(xiàng)目開發(fā)與建設(shè)提供創(chuàng)意支持。對(duì)于長(zhǎng)期從事某一目的地旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的人員來(lái)講，參與旅游文創(chuàng)大賽能夠加深對(duì)旅游目的地文化和市場(chǎng)的了解。大理市政府與大理大學(xué)聯(lián)合舉辦過(guò)多屆旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，社會(huì)參與度較高，為大理白族文化發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，為大理旅游商品尤其是民間工藝旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的推廣和宣傳創(chuàng)造了提升平臺(tái)，同時(shí)拓寬了研發(fā)思路和產(chǎn)品新穎度，為進(jìn)一步優(yōu)化旅游目的地文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造了平臺(tái)。

（四）舉辦旅游文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)展

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品多為各種私營(yíng)企業(yè)所創(chuàng)造，而各家銷售產(chǎn)品的方式也不盡相同，部分企業(yè)在研發(fā)產(chǎn)品的過(guò)程中存在抄襲創(chuàng)意的行為。定期舉辦旅游文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)展，能使企業(yè)從中看到自身產(chǎn)品的不足，促進(jìn)其加大研發(fā)力度，推陳出新，有利于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品形成有序而激烈的市場(chǎng)格局。近十年來(lái)，云南省多次舉辦民族工藝品展會(huì)，并積極推薦云南省優(yōu)秀旅游工藝品廠家參加海內(nèi)外的旅游工藝品展會(huì)。會(huì)展的舉辦在于集中展示同類產(chǎn)品，行業(yè)之間進(jìn)行觀摩交流，促進(jìn)行業(yè)提升和市場(chǎng)繁榮。同時(shí)，通過(guò)展覽宣傳地域文化，提升產(chǎn)品的文化品位，塑造高端特色品牌形象，拉動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)，增強(qiáng)地域文化競(jìng)爭(zhēng)力。[5]

（五）非遺進(jìn)校園活動(dòng)

高校中培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)人才是當(dāng)下各個(gè)行業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主力軍，他們?yōu)樾庐a(chǎn)品的研發(fā)提供技術(shù)支持和創(chuàng)新思維。非遺進(jìn)校園活動(dòng)，表面是為了提升或加強(qiáng)某種非遺項(xiàng)目的知名度和傳承效應(yīng)，其深層的作用為培養(yǎng)高校師生對(duì)文化的認(rèn)知程度，探討非遺項(xiàng)目與當(dāng)?shù)匚幕g的關(guān)系，非遺技藝與當(dāng)?shù)貙徝狼槿?、工藝文化、宗教信仰之間的聯(lián)系，激發(fā)新生代設(shè)計(jì)人員形成創(chuàng)造思維，提升以文化為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作原則。少數(shù)民族地區(qū)非遺項(xiàng)目多而獨(dú)特，其可借鑒和利用的元素較多，將非遺引入高校設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)之中，加強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)某項(xiàng)非遺的認(rèn)知和技能的學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和設(shè)計(jì)能動(dòng)性，將傳統(tǒng)技藝與設(shè)計(jì)實(shí)踐融為一體。此外，高校作為非遺傳承人培訓(xùn)的基地，能夠提高傳承人的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟能力，提高傳統(tǒng)工藝的審美價(jià)值和實(shí)用程度，擴(kuò)大傳承人群，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活。

結(jié)語(yǔ)

白族民間工藝是大理地區(qū)少數(shù)民族文化符號(hào)的縮影，是再現(xiàn)豐富多彩白族文化的載體之一。旅游創(chuàng)意產(chǎn)品是游客了解旅游目的地文化的窗口，是游客對(duì)旅游目的地形成記憶的媒介。民族工藝與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，在以旅游產(chǎn)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的大理，兩者的關(guān)系尤為緊密。旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展受多方面因素的影響與制約，其中最核心的要素在于拋棄原有的設(shè)計(jì)觀念，著眼于民族文化符號(hào)的運(yùn)用，加強(qiáng)其創(chuàng)新力度，使白族旅游創(chuàng)意產(chǎn)品在旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的大環(huán)境中脫穎而出。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳艷芳，郭柳華，韋歡.柳州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展對(duì)策研究[J]. 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2018（2）：84-86.

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[4]楊慧子.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)匯總的應(yīng)用研究[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2018，3（1）：68-71.

[5]陶亞萍.江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展探討[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，13（1）：40-44.