反社會

古今中外的邪教組織都是反社會的。其突出表現(xiàn)為對抗現(xiàn)實(shí)社會，破壞現(xiàn)實(shí)社會，千方百計(jì)建立一個以邪教教主為核心的“天國社會”。邪教組織逃避現(xiàn)實(shí)社會，既表現(xiàn)為行為上的逃避，也表現(xiàn)為心理上的逃避。不少邪教，都把邪教小團(tuán)體打造成一個封閉的社會，不準(zhǔn)其成員與正常社會交往，將他們與正常社會隔絕起來?！胺ㄝ喒Α卑岩话闳朔Q為“常人”，聲稱“法輪功”習(xí)練者比“常人”高出一籌，使習(xí)練者處在與社會對抗的不良心態(tài)中。

“法輪功”邪教組織在被取締之前，就多次挑起事端，不斷蠱惑和煽動不明真相的習(xí)練者，圍攻黨政機(jī)關(guān)和新聞單位，其中300人以上的非法圍攻事件就達(dá)78起。在被取締之后不到一年的時間里，其聚集滋事事件就達(dá)300余次，對社會安定造成了極大的干擾和破壞。

邪教組織逃避社會、自外于整個社會，進(jìn)而采取各種極端手段對抗社會，破壞社會的秩序和安寧，目的就是要把秘密小團(tuán)體營造成一個以邪教教主為中心的“天國社會”，可以讓邪教教主在其中為所欲為，大搞教主崇拜，對邪教成員實(shí)行嚴(yán)格的精神控制。邪教的所作所為不僅破壞了人類社會的道德秩序和法律秩序，否定人類社會的文明進(jìn)步，而且還使其成員與社會嚴(yán)重對立，與現(xiàn)實(shí)社會的法律秩序嚴(yán)重對立，這就是邪教反社會本質(zhì)的集中體現(xiàn)。

反政府

從廣義上講，政府是國家權(quán)力的總稱，包括立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)。從狹義上講，政府指的是國家的行政機(jī)關(guān)。無論哪一種解釋，可以肯定的是，政府代表的是國家、民族和公眾的利益。邪教組織反人類、反社會，最終必然要發(fā)展到反政府。邪教組織發(fā)展到一定程度，其政治野心也隨之膨脹。他們不滿足于在自己的“秘密王國”實(shí)行“神權(quán)”統(tǒng)治，還要對全國甚至全人類實(shí)行“神權(quán)”統(tǒng)治。

邪教反政府的本質(zhì)表現(xiàn)在它們竭力散布“政府無用論”，否定政府權(quán)威，圖謀取而代之。宣揚(yáng)政府無用，主要宣揚(yáng)面對自然現(xiàn)象導(dǎo)致的災(zāi)難無能為力，鼓動人們只能依附邪教教主才能得救，上天堂過好日子。李洪志鼓吹“常人社會的大洪流、大染缸的污染，人們認(rèn)為是對的事情，其實(shí)很多都是錯的。人不都想過好日子嗎?想過好日子，就要損害別人的利益，欺負(fù)別人，傷害別人。為了個人的利益，就在常人中去爭去斗，這不和宇宙的特性相反了嗎?”政府無用了，世風(fēng)日下，就只有李洪志一個人才能把大家往高層次上帶，才能給大家一把“上天的梯子”。他說“全人類都?xì)w我管，我要管不了你，誰也管不了你?！崩詈橹局陨⒉肌罢疅o用論，目的就是要攫取更多的權(quán)力，包括政治權(quán)力。

邪教的反政府本質(zhì)，還表現(xiàn)在散布“法律無用論”上。李洪志說“人類制定的法律就是在機(jī)械地限制人，封閉人……人都像動物一樣被管著，沒有出路了。”正因?yàn)椤胺ㄝ喒Α毙敖探M織大肆散布“法律無用論”，無視法律的存在，不但在國內(nèi)四處制造事端，而且在國外一頭栽進(jìn)反華勢力的懷抱，與中國人民為敵，與中國政府為敵，他們反政府的本質(zhì)已暴露無疑。