公方彬

蘇州太湖馬拉松賽因志愿者向中國運動員遞國旗，導致后者最后時刻輸給對手成為網(wǎng)絡事件。類似情形早先出現(xiàn)過，這一次因有人祭出“成績重要還是國旗重要”的議題，而引發(fā)關于愛國主義話題的爭論。

任何社會爭議性熱點，背后一定有困擾人們思想的問題待化解，這次也不例外。簡單梳理前因后果和爭論焦點，不難看出對愛國主義情感的表達，內涵和外延都需要厘定和發(fā)展，以保證找到共識和基礎。

國家與社會需要大力弘揚愛國主義，人民群眾也應當積極表達自己的愛國情感，以此形成優(yōu)良的社會氛圍和生態(tài)。這其實是國際通律。比如，強調個人主義的美國拍出的大片，很多是張揚愛國主義、英雄主義，其體育運動比賽獲獎者在國旗升起時，也是把手放在心臟部位，以示忠誠。

中國的精神大廈高度依賴政治信仰，自然更突出和強調愛國主義，倡導國民積極主動加入到愛國主義者的隊伍中來，為國家和民族的強盛注入強大動力。只是，我們在表達自己的愛國情感過程中，必須堅持內容和形式的統(tǒng)一，內在與外在的和諧，避免出現(xiàn)形式重過內容，使愛國主義異化為形式主義。

強調這一點，有著強烈的現(xiàn)實針對性。不管實際生活中還是輿論場，不絕于耳的是批評聲。上街游行者批評未上街者不愛國，拉著橫幅抵制某國產(chǎn)品者，批評購買或使用者不愛國，等等。其實，評價是否愛國，最重要的標準和尺度，在于行為是否產(chǎn)生建設性作用。倘若不能產(chǎn)生建設性作用，就意味著愛國主義很可能就是空泛的形式主義。

愛國主義需要儀式感，這也是升國旗儀式存在的意義和價值，但決不能搞形式主義，因為一旦走向形式主義，愛國主義也就喪失了質感，因而不再產(chǎn)生凝聚國民的力量?；蛘哌€可以說，人民群眾表達自己的愛國情感需要互動，以求相互感染和強化，但卻不能以自己的范式框定所有人的行為。為什么網(wǎng)上那么多人對比賽成績與尊重國旗硬性關聯(lián)不認同，認為這是一種道德綁架？的確如此，沿著那么一種思路和思維發(fā)展開來，注定形成“強迫癥”。

到這里，有必要強調兩點：一是情于中，方能形于外。要把愛國情感滲透于工作生活，反映于履行職責使命。愛國主義情感必須是真實的、內生的，不應有任何的強迫感和壓力感，惟此才彰顯其神圣性和號召力。否則未必不出現(xiàn)發(fā)生在一些人身上的現(xiàn)象，平時高調講愛國，關鍵時刻逃避責任。

二是不斷豐富和發(fā)展愛國主義，保證其擁有強烈的活力和生命力。冷戰(zhàn)結束后，世界政治生態(tài)發(fā)生了巨大變化，40年來的改革開放，中國已經(jīng)參與到世界規(guī)則制定之中，尤其“命運共同體”的倡議，都要求我們創(chuàng)新和發(fā)展愛國主義內涵外延，以保證其活力生命力。比如，冷戰(zhàn)時期鑒別學子是否愛國，主要是看能否學成歸來；而今中國走向世界，承擔更多國際責任，國際組織中應當有更多國人或華人，以此與大國地位相襯。也就是說，在自己的愛國情感表達過程中，一定要寬容包容，允許愛國情感有多重表達方式，保證鮮活生動。

總之，我們要以全新視野認識愛國主義，尤其是不斷豐富發(fā)展愛國主義的內涵外延，決不能僵化、符號化?！?/p>

（作者是蘭州大學客座教授）