☉楊友麒 吳荔明

1898年，戊戌變法失敗。康、梁都流亡到日本后，10月28日，孫中山在東京就想通過日本朋友宮崎寅藏介紹與康有為一見，但遭到康的拒絕。在初到日本時(shí)期，康、梁對孫中山代表的革命派比較冷淡，這是由于兩方面的原因：其一，康、梁雖然受到清政府的迫害，但他們認(rèn)為這是以慈禧太后為代表的清政府頑固派的迫害，而以光緒皇帝為代表的開明派則是自己的大恩人，也同時(shí)受著迫害。所以他們的任務(wù)是?；是谕?，而決不能以推翻清為號召，這是要和孫中山革命派劃清界限的，所謂“道不同，不相為謀”也。其二，康、梁均是從正統(tǒng)考取功名的“高級知識分子”（康有為是進(jìn)士，梁啟超是舉人），而孫中山則基本上是受西洋教育長大的“小知識分子”，雖然他也兩次專門請國學(xué)老師補(bǔ)習(xí)中國的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，但畢竟與康、梁的學(xué)問不在同一檔次，所以雖然康、梁得知孫并非等閑之輩，但骨子里還是有輕視的成分。

當(dāng)時(shí)日本的有識之士卻是同等重視這兩派人士，康有為等人到達(dá)東京時(shí)，連起居費(fèi)用均由日本政府供給。以犬養(yǎng)毅、宮崎寅藏為代表的日本朋友極力促成兩派的聯(lián)合，1899年2月的一天，由犬養(yǎng)毅出面約請孫中山、陳少白和康有為、梁啟超四人到早稻田寓所相見。到時(shí)間，康有為沒來，梁啟超解釋老師有事不能出席，已委托他為代表出席。對于中國的前途，兩邊各抒己見，討論今后的策略和合作的可能，十分誠懇熱烈。犬養(yǎng)毅一直陪同到三更才回房休息，而孫、梁和陳三人徹夜未眠，直到天明才散。這是梁啟超第一次見到孫中山，對年長自己六歲的孫中山十分傾倒，大有相見恨晚之意。

從此，康有為和梁啟超對待孫中山的態(tài)度就有了差別，康有為從骨子里就看不起與草根會黨為伍的革命派，自認(rèn)為是?；是谕醯恼y(tǒng)派，對于以推翻清為號召的革命派始終應(yīng)保持警惕。而自從梁啟超見過孫中山以后，二人的關(guān)系就有了很快的發(fā)展，這是因?yàn)樗麄冸m然有思想差距，但也有相當(dāng)多的共同之處：首先，都認(rèn)為當(dāng)前中國處于非常危難之中，而對現(xiàn)任清政府極度失望和不滿，都在探討救國之路；其次，兩人的性格也有相似之處——十分率真。因此雙方都覺得很談得來，很快就成為相當(dāng)密切的朋友。吳荔明記得外婆——梁啟超的王夫人曾說起：在日本時(shí)，一次孫中山來訪，飯后梁啟超請他到二樓書房暢談，王夫人就坐在樓梯上聽，以便隨時(shí)提供服務(wù)。就聽得二人爭論起來，聲音越來越大，她十分擔(dān)心二人會不會吵起來，結(jié)果爭論了大半夜，都快天亮才友好地分手。當(dāng)年，梁啟超創(chuàng)辦東京高等大同學(xué)校，也得到孫中山的支持。其實(shí)，早在戊戌變法之前，陳少白、孫中山就想在日本橫濱辦一個(gè)華僑子弟學(xué)校，孫中山推薦梁啟超來任教，但當(dāng)時(shí)梁正在上海主持《時(shí)務(wù)報(bào)》，康有為為來訪的孫中山代表推薦了徐勤，并親自題寫了“大同學(xué)?！遍T額為贈(zèng)。學(xué)校中的學(xué)生如蔡松坡、馮自由、唐才質(zhì)等都和孫有來往，從此也開啟了孫中山與留日學(xué)界的接觸。

梁啟超受到革命派的影響，思想上逐漸傾向革命，這可以從1899年（光緒二十五年）前后他發(fā)表的一系列文章上看出。這年，他連續(xù)發(fā)表了《獨(dú)立論》《愛國論》《瓜分危言》等激昂慷慨的言論，大聲疾呼，提出提倡民權(quán)比保國尊皇更為迫切。

梁啟超說到做到，這期間他一手舉辦東京高等大同學(xué)校，另一手就抓與孫中山的聯(lián)合。這年春天，康有為離開日本前往加拿大，梁啟超與孫中山的來往就更加肆無忌憚，于是，到秋季發(fā)展到維新派和革命派的大聯(lián)合談判。這時(shí)，也正好唐才常從國內(nèi)到東京籌備后來的自立軍起義，他準(zhǔn)備一方面利用康、梁?；蕰I集的起兵勤王的款項(xiàng)，一方面利用孫中山興中會沿長江流域會黨的人脈，所以活動(dòng)于康梁和孫中山之間，商討以漢口為中心的起義計(jì)劃，并力促兩派合作。這些在日本的積極分子力推兩派合并，擬選孫中山為會長、梁啟超為副會長，并由梁草擬一份上康有為書，其中有“國事敗壞至此，非庶政公開，改造共和政體，不能挽救危局。今上賢明，舉同共悉，將來革命成功之日，倘民心愛戴，亦可舉為總統(tǒng)。吾師春秋已高，大可息影林泉，自娛晚景。啟超等自當(dāng)繼往開來，以報(bào)師恩”等語。署名者有康梁同門十三人。后來還推陳少白、徐勤起草章程。

其實(shí)，在維新派內(nèi)部對于與革命派合作問題是有兩種不同意見的。在日本以梁啟超為首的同門子弟在聯(lián)合問題上傾向革命占優(yōu)勢，致使少數(shù)不贊成者也不得不隨聲附和，徐勤就是這樣的兩面派的代表。他表面上贊成，暗地里寫信給在加拿大的康有為稱：“卓如漸入行者（孫悟空，指孫中山）圈套，非速設(shè)法解救不可?！笨涤袨樵诩幽么笙鹊玫健皠裢藭北疽押懿桓吲d，又得到徐勤和另一弟子分別來函告梁啟超的狀，故而勃然大怒，立即決定派葉覺邁攜款赴日，勒令梁立即前往檀香山辦理?；蕰聞?wù)，不得拖延。

梁啟超在日本接到康有為的命令，雖然不大情愿，但師命難違，不得不準(zhǔn)備離開日本去檀香山。這時(shí)他的思想仍然熱衷于兩黨聯(lián)合之前景，所以臨行前還請孫中山替他寫封介紹信，因?yàn)樗钪聪闵绞菍O的老家，也是興中會的發(fā)源地，孫在那邊的人脈基礎(chǔ)都十分深厚，有孫中山的介紹會大大便利于自己開展工作。孫中山二話沒說，慨然為梁寫信給大哥孫眉請他照顧梁啟超。這樣，梁啟超于1899年11月19日離開東京，乘香港丸前往檀香山。因梁啟超攜帶孫中山的介紹信，又是國內(nèi)著名的學(xué)者，所以到達(dá)檀香山后立即受到?；蕰团d中會兩方面的熱烈歡迎。本來他這次到檀香山只打算做路過性訪問，其目的地是美國本土，但由于當(dāng)?shù)匕l(fā)生了鼠疫，美國衛(wèi)生當(dāng)局立即決定封鎖這個(gè)群島，禁止從島上前往美國本土，這樣一來，梁啟超只能居留在檀香山達(dá)半年之久。因?yàn)榱捍诵械闹饕蝿?wù)是發(fā)展保皇會組織，這一段時(shí)間使得保皇會在檀香山大獲成功，在經(jīng)濟(jì)上和組織上均大獲豐收。梁啟超本來主導(dǎo)輿論的能力就無與倫比，他的演說感染力之強(qiáng)在檀香山更是以前那里從未見識過的，所以他所到之處聽眾真是有錢的出錢，有力的出力，不但成立了?；蕰謺?，原來興中會的群眾甚至骨干都倒向了保皇會，甚至連孫眉也參加了?；蕰⒊蔀楸；蕰朔謺念^目，檀香山的興中會瀕臨瓦解。

梁啟超在檀香山的成功原因有以下幾個(gè)方面：第一，當(dāng)時(shí)正值清帝國宣布指定端王之子為皇位繼承人，這被看作是宣判受監(jiān)禁的光緒皇帝的死刑，梁將此擔(dān)憂傳遞給當(dāng)?shù)厝A僑，激起華人的同情和救難之心，加之他還相當(dāng)于有威望的皇帝的使者，更讓人仰望；第二，梁打著“名為保皇，變?yōu)楦锩钡钠焯枺c原來孫中山提倡的革命論也并不矛盾，似乎還更加“名正言順”容易接受；第三，要?dú)w功于梁的鼓動(dòng)能力和個(gè)人魅力，這樣有名望、有學(xué)問的大學(xué)者的演講是檀香山華僑界頭一次聽到，一時(shí)間風(fēng)靡一時(shí)。孫中山親密的朋友、興中會的骨干鐘工宇后來描述道：“……人人都想見這位著名的改革派。我也拜訪了他，被這個(gè)人的魅力深深迷住了。這伙人是這樣的熱心，于是成立了一個(gè)‘保皇會’分會。我們收集捐款送往澳門和香港的本部。我大概總共送去了三萬元。梁啟超本人忙著到處去演說。他對北京的腐敗和政治陰謀內(nèi)容的揭露，他對可憐的光緒皇帝被囚禁在紫禁城內(nèi)中南海中的一個(gè)小亭里的描述，以及他要使中國變成一個(gè)現(xiàn)代國家的改革方案，所有這些以及其他的談話，都使我們熱情鼎沸，激動(dòng)不已?！?/p>

隨后，矛盾也就越來越深。興中會的人指責(zé)說，梁打著“名為?；?，實(shí)為革命”的旗號欺騙群眾敗壞了革命派。其實(shí)，梁啟超并未玩弄什么陰謀，“名為?；?，實(shí)為革命”確實(shí)是他當(dāng)時(shí)的思想寫照，當(dāng)時(shí)康、梁正在用保皇會的經(jīng)費(fèi)支持唐才常在國內(nèi)的自立軍起義，梁自己對革命也十分熱衷，只不過還要遷就老師康有為的?；蚀笃?。這種思想矛盾，直到兩年以后還未解決。

應(yīng)當(dāng)說，梁啟超在檀香山乘著書生意氣，大肆擴(kuò)寬?；蕰?，確有“挖人墻腳”之嫌。孫中山當(dāng)時(shí)正忙于策劃惠州起義的大事，雖然聽說后也給梁寫信責(zé)其失信背約，但也無暇多管。到1900年4月，梁啟超曾寫一函給孫中山，想再提聯(lián)合之議。

這樣的“聯(lián)合建議”當(dāng)然不會被孫中山接受，興中會正在以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為號召，而且正全力組織惠州起義，怎么會去擁戴一位“韃虜”光緒皇帝當(dāng)總統(tǒng)呢？從這里也可以看到雙方的思想觀念相差之遠(yuǎn)，已經(jīng)沒有多少聯(lián)合的基礎(chǔ)。

這次梁啟超的檀香山之行給孫中山的興中會所造成的破壞，直到1903年9月孫從日本重新返回檀香山才深刻地體會到。自從他1894年在檀香山創(chuàng)立興中會以來，到這次回來已有差不多十年了，但會員只剩下十余人，而且懾于?；蕰穆晞荩}其口莫敢抗?fàn)?。這次回來目的之一是籌集資金，但他發(fā)現(xiàn)，保皇會僅檀香山一處就籌得近十萬銀圓，而這次孫中山回檀香山為興中會籌款，只籌得兩千余元，這怎能讓他不感痛心呢？他說：“向來專心致志于興師一事，未暇謀及海外之運(yùn)動(dòng)，遂使?；士v橫如此，亦咎有不能辭也。”此后，孫中山認(rèn)識到，必須從組織上、思想上與保皇黨劃清界限。于是他著手把一家老式的中文報(bào)紙《隆記報(bào)》改造成革命派的喉舌，并要求在香港《中國日報(bào)》工作的馮自由和陳少白派一位編輯來主筆，但是，由于所找之人無法取得美國駐香港領(lǐng)事館的簽證而作罷。此時(shí)，一向很少寫作的孫中山不得不親自提筆，連續(xù)寫出《駁保皇報(bào)》《敬告同鄉(xiāng)論革命與?；手忠皶返任恼拢窃凇堵∮泩?bào)》上。他告誡檀香山的同鄉(xiāng)，必須區(qū)分“?；省焙汀案锩?，掃清梁啟超留下的余毒。他寫道：“謂‘?；省卟贿^借名以行革命，其實(shí)大誤也。天下事，名不正則言不順，言不順則事不成?！瓫r以康梁之智，豈有故為名實(shí)不副？”“梁失其初心，背其宗旨，其在《新民叢報(bào)》之忽有革命，忽言破壞，忽言愛同種之過于其恩光緒，忽言愛真理之過于其師康有為者?！q乎病人之偶發(fā)囈語耳，非真反清歸漢。何以知其然哉？康既刻心寫服，以表白其?；手莻危何磁c之決絕，未與之分離，則所言革命，焉得有真乎？……今梁以一人而持二說，首鼠兩端，其所言革命屬真，則保皇之說必偽；而其所言?；蕦僬?，則革命之說亦偽矣?！?/p>

后來孫中山由檀香山去美國本土?xí)r，處處受到美國華僑中?；庶h的阻擊，差一點(diǎn)兒被美國移民局不準(zhǔn)登岸遣送回國。所以，孫中山在起草致公黨新章程時(shí)，甚至提出“先清內(nèi)奸而后除異種”的主張，將刊康、梁保皇黨的斗爭擺在排滿斗爭之上，混淆了兩類不同的矛盾。