呂艷 張光祥

摘要：淮安絨花起源于江浙，至今已有百年歷史，在歷史長河里浸潤百年之久的淮安絨花，積淀了豐厚的工藝程序及工藝特點。文章在對已有文獻資料分析研究的基礎上，通過古與今的交織，以其發(fā)展歷史、藝術特征以及淮安市唯一一位絨花技藝的非遺傳承人錢鳳池的代表作品為研究對象，勾勒淮安絨花的歷史脈絡，再現絨花百年歷史的波瀾壯闊。

關鍵詞：絨花藝術形式歷史沿承

引言

淮安絨花藝術歷史悠久，是具有極高藝術審美價值的非物質文化遺產之一，最能代表中國傳統(tǒng)文化的藝術形式之一，有著不同的人文特點和歷史烙印，它反映創(chuàng)作群體所在地區(qū)的地域文化，代表一種非文字的認同感和普遍文化的藝術方式，絨花作為民間藝術載體極大地反映了中華民族傳統(tǒng)文化的生存方式和民族文化多樣性的特色。絨花宛如一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在中華文化史的天空，興照天下，給后人以前行的力量。它們有內在活的精神，凝聚著中國人的生活情趣，我們以淮安絨花中最富有特征的部分進行分析，力求表達淮安絨花的時代精神、內在意蘊、核心價值，期待讓大家體會淮安老百姓那喜歡平靜、和諧、安樂的心態(tài)，傳遞他們如何為自己的平淡生活增添樂趣的精神，由此我們可以看到一個流動的世界。時代精神的火花在這里凝練、傳留，感染著人們的情感、意緒、思想、觀念，經常讓人-唱三嘆，留戀不已。本文試圖在掌握較為翔實的文獻資料和實物資料以及藝人口述資料的基礎上，通過對淮安市非物質文化遺產絨花的傳承人錢鳳池先生的訪談、考查調研、分析研究絨花的制作工藝及其工藝流程所蘊含的深刻設計思想。精心挑選幾幅圖片，希望這些圖片與文字相互照應，帶領我們匆匆走過淮安絨花，感受絨花藝術形式美的歷程。

一、淮安絨花藝術蓬勃發(fā)展的淵源

（一）多民族文化促進淮安絨花成長：中國是一個享譽世界的衣冠大國，中國服飾在漫長的世界服飾文化歷史長河中，一直具有重要的地位。中國也是一個多民族國家，不同民族的衣冠服飾無疑豐富了中國服飾，使中國服飾更加繽紛多彩，更具文化多元性。不同的民族文化滋生了不—樣的民俗、民風。歷史學家雷海宗認為：游牧民族對世界文化有三大貢獻，其中他尤為強調的是對人類服飾的改革這—貢獻。據《金史.輿服志》載：歷史上滿族女子喜戴戒指、手鐲、大絨花、耳環(huán)、頭簪和鬢花等各種裝飾品。滿族男女都喜歡在腰間或衣服的大襟上掛上佩飾，其中尤以梳旗頭婦女最喜歡，彩色鮮艷花樣新奇的人造花?，F在北京故宮博物院收藏的清代皇帝大婚時皇后嬪妃所飾的各式絨花（亦稱官花）（如圖1）。

淮安市有48個民族，是江蘇省民族成分最多的市之一。其中漢族為絕大多數，約占總人口的99.7%；47個少數民族人口約1.61萬人，其中有滿族、回族、苗族、蒙古族、彝族、壯族、布依族、侗族、白族、土家族、哈尼族、僳僳族、傣族、藏族、黎族、朝鮮族、基諾族。大部分少數民族大都是改革開放后婚嫁進來的，通過文字分析以及圖片顯示可以看出，絨花的產生受滿族服飾文化影響所致。

（二）漕運文化是淮安絨花誕生的搖籃：淮安“四水穿城”，是—座漂在水上的城市，—方水土養(yǎng)育—方^。據說，絨花起源于唐朝。秦始皇統(tǒng)—六國后，修筑的馳道自淮安境內穿過，后來陳登修筑邗溝西道，使江淮交通更便捷。由此，承平之年，淮安手工業(yè)和商業(yè)比較繁榮，文化也發(fā)展到較高水平?；窗渤菰话拙右鬃u為“襟吳帶楚客多游，壯麗東南第一州”之稱。明清時期淮安是運可四大都市之一，河下又是漕運的中心，居住著大批的朝廷官員、鹽商，以及各省商人、文人墨客，市景繁華，人口眾多。淮安城市的繁華，帶來了人文薈萃的局面。浙江錢塘制花人錢為臣于嘉慶年間來到運河線上淮安河下落腳謀生。在淮安河下估衣街創(chuàng)辦了”錢德源號花鋪，制作和經營絨花、絨鳥及絹花等。悠久的歷史、深厚的文化底蘊為錢德源絨花、絨烏制作技藝提供了充足的養(yǎng)分。因此我們可以說曹運文化是淮安絨花誕生的搖籃?；窗步q花有著悠久的歷史，其眾多的品種曾經在不同的歷史時期滿足了社會生活的需要，是具有典型意義的非物質文化遺產項目（如圖2）。

（三）特殊地理位置為淮安絨花成長提供有利條件：淮安是南曖溫帶和北亞熱帶的過渡地區(qū)，兼有南北氣候的特點，光、熱、水配合較好。光能源潛力較大，年日照數在2060-2261小時。全市熱量資源充足，年平均氣溫14.1-14.9℃，無霜凍期為207-242天，可以滿足—年兩熟制的需要。優(yōu)越的自然環(huán)境條件，使得本市氣候溫暖而又較為濕潤，四季分明，雨熱同季，光照充足，氣候資源十分豐富，非常有利于桑蠶生長發(fā)育。加上環(huán)境污染少，擁有栽桑養(yǎng)蠶生長豐厚的自然條件，也適應密植桑蠶，同時有利保護全市生態(tài)環(huán)境，防止水土流失，這為絨花的制作原料提供了充足的原材料。

絨花始于唐朝、清代最盛，是以蠶絲為主要原材料的手工工藝品，諧音榮華，是中華富貴文化的代表，那時就已經是貢品。明末清初時傳入民間，大多數在端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)以及逢婚嫁喜事的時候佩戴絨花?；窗步q花曾經是人們逢年過節(jié)和日常生活中所喜聞樂見的傳統(tǒng)手工藝，有文化傳承，城市才有靈魂。今天我們傳承淮安絨花的文化內涵，不僅可以彰顯文化名城的獨特魅力，而且有利于持續(xù)保證地方傳統(tǒng)文化的生命力，并使之成為建設歷史文化名城的不竭動力。

（四）吉祥美好的寓意為淮安絨花產生奠定基礎：淮安河下錢德源絨花絨鳥的制作至今已有160多年的歷史，早在唐代以前就有絨花絨鳥的制作加工了只是那時的制作工藝簡陋粗糙而已，但是到了唐朝，絨花絨鳥的制作工藝就達到了非常高的技藝水平，在清代最為盛行，提起絨花，很多人都有些陌生。在《紅樓夢》中就有“送宮花賈璉戲熙鳳，宴寧府寶玉會秦鐘”這一回，其中講到林黛玉為誰先挑宮花，以及挑選什么樣的宮花爭風吃醋的場面，這里說的“宮花”實際上就是絨花（如圖3）。

淮安非物質文化遺產傳承人錢鳳池告訴記者，絨花的起源地在揚州，“傳說隋揚帝下江南，到達揚州時正好是冬天，他便下令以絹花扎成真花的模樣，以營造百花齊放的盛景?！睋榻B，那時候每到立春這天，唐中宗李顯就命人從內宮取出“彩花”（即絨花）賞賜給嬪妃，以助云鬢粉黛之美，表示喜迎新春。絨制品在清代生產最盛，清康熙十年，還有了手工藝人自己的行會“自制獻花老會”。今天故宮博物館還有清代皇帝大婚時皇后和嬪妃們佩戴的各種各樣絨條制作的絨花藏品，這些絨花顏色鮮艷美麗、美觀大方，他們基本上都來源于“鳳冠”、“吉祥有余”、“龍鳳成祥”等吉祥美好的圖案，顯得特別的高貴。同時也深入人們生活，如雙喜、壽字、全福、三元、筆定等主要用于婚嫁喜壽大事。從“絨花”到“絨烏”的沿革折射出不同年代的審美觀念和價值取向，在飛禽走獸方面，主要有鳳落梧桐、孔雀開屏、寒雀登梅、松鶴延年、雄雞報曉等，形態(tài)各異、栩栩如生。所以也深受普通百姓的喜愛。絨花有很多品種，其中一種三角形、似花非花的作品十分討喜，這叫“三元”，是舊時小學生第一天上學要配戴的，意為“連中三元”，討個好頭彩。以前年輕男女結婚辦喜事時，頭上都要插上“喜”字、“?！弊值冉q花，老年人做壽時，頭上要戴上“?！弊?、“壽”字等，都代表著吉祥喜慶。在晚清時期，戴花潮流從宮中傳到民間，從此，婦女們配戴頭花十分流行。隨后，絨花逐漸被梨園用于戲具服裝、道具的裝飾，后漸漸變成民間喜慶飾品，從此產生了以絨制花鳥的傳統(tǒng)手藝，流傳至今（如圖4）。

二、淮安市絨花技藝的非遺傳承人

通過對淮安絨花及傳承人的挖掘、整理、分析，發(fā)現在淮安目前唯有錢鳳池老先生，守護著人類藝術最本源的文化根性。今天在淮安能掌握絨花絨鳥制作全套技藝的人，只有錢鳳池—人。在淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)估衣街109號的一個大院子里，每天都會出現一位忙碌的身影，一位身材瘦弱的老人守著一桌子的蠶絲、銅絲，忙著拴排、搓絨條，再用這些絨條制作出毛茸茸的小雞小烏…”這位已經68歲名叫錢鳳池的老人，是市級非物質文化遺產項目絨花絨鳥制作技藝的傳承人。走進錢鳳池的家，我們看到那么多大大小小、紛繁復雜的絨烏作品，著實大為吃晾。這些活潑可愛、鮮艷漂亮的絨烏讓略顯雜亂的家顯得生機盎然，特別是那憨態(tài)可掬的“小雛雞”，周身鵝黃、—雙炯炯有神的小眼睛、各種不同的動作和神態(tài)，活靈活現如真的一般（如圖5）。

說起自己從事絨鳥制作的經歷，老人陷入了深深的回憶?！皬?5歲起正式跟隨父親學習絨烏制作，從小就耳濡目染，經常幫著大人打下手，所以制作工藝早就爛熟于心?！痹阱X鳳池的記憶中，最痛苦的是“拴排子”，所謂拴排子，就是在一根排子上，一根一根夾上銅絲，再把排子剪搓成窄窄的絨條。這絨條是絨烏藝術創(chuàng)作的基礎?！斑@活特別枯燥，而且還經常弄得手疼?！卞X鳳池說。在父親的言傳身教及嚴格指導下，錢鳳池很快就能獨立創(chuàng)作。就在他準備衣缽相承、發(fā)展家業(yè)時，文革開始了“這些東西都被定位為‘四舊，統(tǒng)統(tǒng)要打倒，所以后來就進入工廠上班，不再從事絨鳥制作了”。等到再拾起這項技藝，已是三十多年后，錢鳳池生命中最寶貴的年華已經過去，但當觸碰到那些五彩的絲絨，他的心仿佛又回到了少年時代，品嘗到第—次獨立完成作品的喜悅。

三、非物質文化傳承人的代表作品

在錢鳳池的家里，有一張榮譽證書引起了大家的注意，那是徐州首屆民間藝術博覽會頒發(fā)給他的，他的作品《喜鵲登梅》榮獲“紫薇花獎”。在那次博覽會上，錢鳳池的絨鳥人氣很旺，受到了了徐州市民特別是孩子的歡迎，好多小孩子把玩這些造型可愛、色彩鮮艷的小雞小鳥，都走不動路了。“那次銷出去不少絨鳥呢。”不過錢鳳池也坦言，不能指望制作絨鳥來養(yǎng)家糊口，“一天平均只能做十只絨鳥，一只算十來塊錢，也就一百多塊錢，除了成本掙不了多少，而且還不一定能賣出去?！笨粗@些活靈活現、機智可人的絨制品，錢鳳池感慨道，由于絨花工藝制作過程非常復雜而且十分講究，每次完成一件作品要花費時間而且又很辛苦，所以現在大部分年輕人很少能夠堅持學習下去的，他的兩個女兒經過他無數次的勸說，才終于同意跟他學習這項祖?zhèn)骷妓?，但到目前為止，也只是學了皮毛（如圖6）。

四、淮安絨花品牌化發(fā)展的設計表現

21世紀，中國傳統(tǒng)文化在經濟快速發(fā)展的今天不斷升溫，在物質需求漸漸被滿足的同時，越來越需要本民族自己的精神寄托。文化作為物質財富與精神財富的總和，幾乎可以囊括身邊所以的東西，課題組針對淮安絨花的發(fā)展情況展開調查，在調查中我們意識到對于淮安絨花工藝傳承及發(fā)展，不僅應該做好準安絨花工藝的記錄，傳承絨花工藝技法，同日樅造型、色彩方面對絨花進行創(chuàng)新再設計從材料工藝角度尋求新的突破，增加絨花風格和主題的種類，擴大絨花市場范圍。從產業(yè)化角度解決淮安傳統(tǒng)手工藝絨花現代化轉型發(fā)展的問題，培育“傳承+創(chuàng)新+產業(yè)”的地方傳統(tǒng)手工藝產業(yè)鏈，進行市場化運作。實現淮安絨花工藝在產出經濟效益、參與創(chuàng)造當代社會財富的生產實踐中，真正促進其活態(tài)傳承。

我們圍繞淮安絨花的特點進行了品牌化發(fā)展的設計表現，首先設計了淮安絨花的標志，標志的靈感來源于淮安絨花悠久的歷史文化特征，淮安四水穿城，是運河四大都市之一，絨花作為淮安傳統(tǒng)的手工藝品，其基本造型緣起于“絨烏”。因此，標志主要來源于“水、手、烏”三個元素，其中水是淮安的象征與代表；手元素主要體現絨花作為傳統(tǒng)手工藝的行業(yè)特征，同時刻畫老手藝人的工匠精神；鳥是表現絨花的基本造型，同時也希望淮安絨花未來發(fā)展的美好夙愿（如圖7）。

結語

淮安絨花經歷或交叉著不同階段，形成了不同的時代特征，是一種有意味的形式，在絨花的抽象形式中，我們可以感受觀念，雖然僅是觀念意識物態(tài)化活動的符號或標記。但是凝聚在這種圖像符號里的社會意識形態(tài)，不僅有創(chuàng)作者那如醉如狂的觀念、情感和心理，也使觀眾在對它閱讀的同時得到了超感覺的體會和價值，在客觀形態(tài)和主觀感受兩個方面達到完美呈現，實現審美意識和藝術創(chuàng)作激情釋懷。