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習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)，把道德修養(yǎng)作為領(lǐng)導(dǎo)干部錘煉黨性的“五大修養(yǎng)”之一，強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界”。這一重要論述充分肯定了道德修養(yǎng)在黨性中的重要地位和作用，指明了加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方向和路徑，并用“不斷”二字凸顯道德修養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程、不斷提升的過程。黨員干部要以習(xí)近平總書記關(guān)于道德建設(shè)、道德修養(yǎng)的一系列重要論述為根本遵循，高度重視政德在整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)中的風(fēng)向標(biāo)作用，在明大德、守公德、嚴(yán)私德中立政德，在修德以真、知行合一中展現(xiàn)人格的力量。

要在提高道德認(rèn)識(shí)上下功夫，深化對(duì)道德修養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)。道德是一種社會(huì)規(guī)范，具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、評(píng)價(jià)功能、平衡功能、調(diào)節(jié)功能等，政德影響更具示范性。道德修養(yǎng)涵蓋社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德四個(gè)方面，是文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之義。道德與法律和紀(jì)律互為里表，道德修養(yǎng)與理想信念相得益彰。道德滋養(yǎng)是理想信念、紀(jì)律約束、法治文化的源頭活水，是堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)、推進(jìn)法律實(shí)施的堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，事關(guān)全民族思想道德素質(zhì)，事關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，事關(guān)人的全面發(fā)展。以道德認(rèn)識(shí)為先導(dǎo)，系好、系牢道德修養(yǎng)的第一顆紐扣，人才能有操守、有人格、有形象。

要在陶冶道德情操上下功夫，綻放價(jià)值追求的光芒和崇高人格的魅力。高尚的情懷和操守，釋放身教勝于言教的力量，產(chǎn)生“桃李不言、下自成蹊”效應(yīng)。據(jù)專題片《榜樣》報(bào)道，林巧稚是中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院副院長(zhǎng)、中科院院士、中國(guó)婦產(chǎn)科的主要開拓者、奠基人之一，她曾經(jīng)信仰基督教，是作為大國(guó)總理夫人的鄧穎超到協(xié)和醫(yī)院就診的舉止風(fēng)范和周總理的高尚人格魅力，讓她認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨，改變了曾經(jīng)的信仰，產(chǎn)生了加入中國(guó)共產(chǎn)黨的愿望。與此相反，“不知恥者，無(wú)所不為”。沒有道德情操支撐，人失掉底線，喪失黨性的道德基礎(chǔ)，就會(huì)因道德堤壩的蟻穴而導(dǎo)致人生的管涌。

要在錘煉道德意志上下功夫，形成強(qiáng)大的道德定力。道德定力是在事上磨出來的，是通過實(shí)踐考驗(yàn)出來的。要堅(jiān)持不懈、持之以恒地錘煉道德意志，并作為修好共產(chǎn)黨人心學(xué)的重要內(nèi)容，從道德防線開始高筑人生“弗洛斯特之墻”。要抵御各種誘惑的腐蝕，防范形形色色的“圍獵”，警惕“溫水煮青蛙”的浸潤(rùn)，私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，始終做到慎獨(dú)慎微，謹(jǐn)慎社交圈、凈化生活圈、規(guī)范工作圈、管住活動(dòng)圈，筑牢拒腐防變思想道德防線。

要在提升道德境界上下功夫，占據(jù)道義的制高點(diǎn)。道德境界是個(gè)人、政黨、民族的道德高地。提升道德境界，最關(guān)鍵的是處理好公與私的關(guān)系，形成道德自覺。要堅(jiān)決防止損公肥私、公私不分，從先人后己、公私分明起步，邁向克己奉公、先公后私、公而忘私、大公無(wú)私的境界，始終堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從自利利他的“小我境界”走向全心全意為人民服務(wù)的“大我境界”。