（池州學(xué)院 安徽 池州 247000）

1.徽文化符號(hào)在徽派建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用類(lèi)型

徽文化符號(hào)題材豐富，表現(xiàn)形式多樣，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)樹(shù)一幟的運(yùn)用效果，例如各種各樣的雕刻工藝、建筑裝飾構(gòu)件、建筑色彩，它們相互結(jié)合，不可分割。因此我們首先對(duì)徽文化符號(hào)在徽派建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用類(lèi)型進(jìn)行分析。

1.1 工藝手法

徽州位于中亞熱帶與北亞熱帶過(guò)渡區(qū)，這樣特殊的環(huán)境使得徽州每年降雨量充沛，從而使得徽州生態(tài)環(huán)境豐富，其中豐富的樹(shù)木品種給徽派建筑的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)加上徽州自古就有比較濃厚的書(shū)畫(huà)藝術(shù)與雕刻工藝，使得徽派建筑在表現(xiàn)力方面更加充足，很大程度上幫助了徽文化符號(hào)的傳承。

1.2 運(yùn)用部位

根據(jù)上文所述，本文是以徽派建筑中徽文化符號(hào)的應(yīng)用為研究對(duì)象，因此徽文化的運(yùn)用部位就非常重要了，一般來(lái)說(shuō)在徽派建筑中，屋脊、馬頭墻 、大門(mén)、隔扇以及墻面等都是徽文化符號(hào)運(yùn)用的常見(jiàn)部位，在下面的研究中我們會(huì)詳細(xì)進(jìn)行討論，這里不再贅述。

2.徽派建筑設(shè)計(jì)中徽文化符號(hào)的傳播特色

徽派建筑歷史悠久，并且在明清兩朝達(dá)到了發(fā)展的黃金階段，無(wú)論是在建筑形式還是在裝飾工藝方面，徽派建筑都形成了自己獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。

在結(jié)構(gòu)特色方面，首先是徽派建筑結(jié)構(gòu)立體感較強(qiáng)，例如徽派建筑中的馬頭墻，脊檐隨著房屋的進(jìn)深而變化。其次，就是色彩樸雅和諧統(tǒng)一?；张山ㄖ谏蔬\(yùn)用方面比較簡(jiǎn)約，通常都是以黑、白、灰三種顏色進(jìn)行襯砌，從而形成古樸大氣之感。

徽文化符號(hào)在徽派建筑結(jié)構(gòu)方面具有獨(dú)有的特色外，在文化方面也包含著江南地區(qū)細(xì)膩、溫情的一面，換句話(huà)說(shuō)，徽文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑運(yùn)用過(guò)程中，蘊(yùn)含著豐富的文化特色，這種文化特色的表達(dá)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一是外觀結(jié)構(gòu)與色彩的組成?；张山ㄖ谕庥^雕刻方面，題材內(nèi)容豐富、裝飾技藝精湛，構(gòu)圖巧妙合理，顏色樸素高雅，能給人以美的感受；第二就是細(xì)節(jié)裝飾所體現(xiàn)出來(lái)的文化思想。例如徽州雕刻藝術(shù)中著名的“徽州三雕”，它以我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“忠孝禮儀”為內(nèi)容來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，體現(xiàn)出一種文化載體的傳承，因此在徽派建筑中可以將這些符號(hào)加以升華，使之發(fā)揮出更多的能量。

3.徽文化符號(hào)在當(dāng)代徽派建筑中的創(chuàng)新運(yùn)用

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)建筑行業(yè)涌現(xiàn)了眾多創(chuàng)新的思想和理念，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的建筑作品。同時(shí)隨著人們對(duì)于文化理解的深入，徽文化符號(hào)運(yùn)用也作出了相應(yīng)的改變，在保留本質(zhì)的同時(shí)，加以新變，從而使得徽派建筑作為典型的中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，在當(dāng)代建筑中受到了廣泛的運(yùn)用。

3.1 徽派建筑馬頭墻的運(yùn)用

馬頭墻作為徽派建筑的代表特色，在悠久的歷史文化發(fā)展過(guò)程中，其作用也在不斷的變化，最早馬頭墻就是起到防火的功能，在當(dāng)今徽派建筑中，馬頭墻的設(shè)計(jì)發(fā)生了改變，如下圖1所示，通過(guò)馬頭墻高低的設(shè)計(jì)，一方面展現(xiàn)出了文化研究的莊嚴(yán)性，另一方面也在暗示著人們，普通的生活就如同登山一般，既有下山時(shí)的輕松愉快，又有登山時(shí)的勞累艱辛，應(yīng)該保持一個(gè)平和心態(tài)去面對(duì)每一個(gè)成功與失敗。

圖1 徽派建筑中的馬頭墻

3.2 徽派建筑大門(mén)的傳承

不僅是徽派建筑，任何建筑模式，大門(mén)的作用是非常重要的，它不僅關(guān)系著整體建筑的風(fēng)格定位，同時(shí)也關(guān)系著人們對(duì)建筑的第一印象。所以徽文化符號(hào)在徽派建筑大門(mén)設(shè)計(jì)運(yùn)用方面投入的精力也非常多。

在大門(mén)設(shè)計(jì)模式日益復(fù)雜的現(xiàn)代建筑中，徽派建筑的門(mén)飾文化也比較好的傳承了徽文化符號(hào)。如下圖2中，學(xué)校的大門(mén)設(shè)計(jì)，采用了簡(jiǎn)化的設(shè)計(jì)方法，通過(guò)豐富的門(mén)蓋設(shè)計(jì)來(lái)彌補(bǔ)建筑造型的單一，彌補(bǔ)了徽派建筑色彩單一的不足。另外在材料的選擇上也進(jìn)行了改變，金屬、玻璃材料取代了傳統(tǒng)的瓦片與磚石，呈現(xiàn)出了新的質(zhì)感效果。而玻璃的使用，在滿(mǎn)足了內(nèi)部使用者的需求之外，更是增加了通透性，這正是徽文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用代表。

圖2 徽派建筑中的大門(mén)

3.3 徽派建筑墻壁中的徽文化符號(hào)運(yùn)用

在現(xiàn)代徽派建筑墻壁設(shè)計(jì)中，環(huán)島以及圓弧形符號(hào)的應(yīng)用是一種比較常見(jiàn)的方法，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承方式上的一種進(jìn)步，采用弧形屏幕的效果，形成變形的外觀，使人們?cè)谛蕾p時(shí)在心理上產(chǎn)生一種慰藉之感，如同母親一般張開(kāi)雙臂擁抱每一位到來(lái)的旅客，這一表現(xiàn)形式的親和力，給人們良好的心理暗示，人們會(huì)有一種歸屬感。除了在心理方面的作用之外，傳統(tǒng)徽派建筑中影壁墻的還能起到一定的遮擋作用，加上影壁墻中間華麗的雕刻與彩畫(huà)，表達(dá)效果更加具有層次感。我們從下圖3中可以看出，這種建筑形式其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)徽派建筑影壁形式的一種改革，通過(guò)底臺(tái)的設(shè)立，使得建筑整體向上延伸，同時(shí)加上建筑前方湖泊的映托，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，猶如一幅山水春江圖。

圖3 徽派建筑中的墻壁

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，徽文化符號(hào)承載著徽州地區(qū)的記憶和文化，而當(dāng)代徽派建筑更追求視覺(jué)上的簡(jiǎn)約與精神上的高深，具有很強(qiáng)的地區(qū)標(biāo)識(shí)性?xún)r(jià)值。當(dāng)然徽文化符號(hào)的傳承當(dāng)然不僅僅需要徽派建筑的存在，還需要在其他方面尋求突破，希望通過(guò)本文的研究，能夠使得徽文化符號(hào)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的定位更加明確，同時(shí)為之發(fā)展提供建設(shè)性意見(jiàn)，使越來(lái)越多的人能夠感受到徽文化的魅力。