文_劉吉同（河南新鄉(xiāng)）

賀若弼是隋初名將，其父賀若敦在北周為將時(shí)，因抱怨朝政而被攝政王宇文護(hù)逼令自殺。臨死前，他將兒子叫到跟前，說(shuō)：“吾以舌死，汝不可不思?！睘榱俗寖鹤右簧斡?，遂“引錐刺弼舌出血，誡以慎口”（《隋書(shū)·賀若弼傳》）。

老父的辦法不可謂不殘酷，兒子記住了嗎？暫時(shí)記住了。北周武帝立長(zhǎng)子宇文赟為太子，宇文赟暴戾頑貪，做了很多混賬事，但卻設(shè)法蒙蔽武帝。老臣烏丸軌憂(yōu)心忡忡，便對(duì)武帝說(shuō)：太子不是做帝王的料，“臣亦嘗與賀若弼論之”。之后武帝問(wèn)賀若弼：你與烏丸軌是怎樣說(shuō)的？太子就是扶不起的阿斗？賀想到老爸臨終遺言，怕禍及自身，便“反水”了，說(shuō)：“皇太子德業(yè)日新，未睹其闕?！碧永^位后，立馬殺了烏丸軌，賀若弼則逃過(guò)一劫。

但賀若弼長(zhǎng)遠(yuǎn)沒(méi)記住。楊堅(jiān)于隋皇九年大舉伐陳，賀若弼被任命為行軍總管，立下赫赫戰(zhàn)功。戰(zhàn)后“弼自謂功名出朝臣之右，每以宰相自許”。然而，隋文帝卻拜另兩位功臣高颎、楊素為相。賀若弼內(nèi)心不平衡了，于是“錐舌”之誡也就忘了，“云此二人惟堪啖飯耳”。楊堅(jiān)大怒，先將他罷官，后下獄，再除名為民。不幸中的大幸是，“上惜其功”，賀若弼總算保住了腦袋。

隋煬帝大業(yè)三年，賀若弼從駕北巡至榆林。好大喜功的楊廣，命人造了一個(gè)可容納數(shù)千人的大帳篷，然后召突厥啟民可汗及其部眾，讓之在里面盡享盛宴，以示皇恩浩蕩，我乃天下“共主”。賀若弼與高颎有點(diǎn)看不下去，私下議論太奢華，結(jié)果被人告發(fā)，兩人一起被誅，賀若弼“妻子為官奴婢，群從徙邊”?？蓱z賀若弼，老父苦心錐舌誡子，但最終還是忘了，也步上了“吾以舌死”的悲慘之路。

那么，賀若弼為什么記不住“錐舌”之誡呢？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，說(shuō)話(huà)乃人的天性。人長(zhǎng)嘴巴，一是吃飯二是說(shuō)話(huà)。如果不說(shuō)話(huà)，那就和動(dòng)物差不多了。其實(shí)動(dòng)物也要“說(shuō)話(huà)”，喜怒哀樂(lè)時(shí)也要表達(dá)。比如豬，餓了它會(huì)連續(xù)發(fā)出叫聲，遭宰時(shí)更是聲嘶力竭地大叫，大概是表達(dá)恐怖、憤怒、絕望和抗議吧？

人比動(dòng)物高級(jí)得多，表達(dá)的欲望更強(qiáng)烈。高興和痛苦時(shí)，遭到欺負(fù)時(shí)，遇到不公時(shí)，有了重大發(fā)現(xiàn)時(shí)，追求真知、真相、真理時(shí)，都想痛快地表達(dá)出來(lái)，乃至“寧鳴而死，不默而生”。歷史上慘烈的“文字獄”數(shù)不勝數(shù)，但一代又一代仍有人“明知山有虎，偏向虎山行”。除了信仰等因素，最基本的恐怕還是“不平則鳴”的“原動(dòng)力”。“錐舌”之誡，能有一時(shí)之效，難有永久之功，賀若弼最后把它“遺忘”了，道理就在這里。

不過(guò)，歷史上確有“閉嘴”的人。公元275年，權(quán)臣司馬師廢了魏帝曹芳，太宰中郎范粲極度憤怒，“素服拜送”廢帝到金墉城，之后“遂稱(chēng)疾不出，陽(yáng)狂不言，寢所乘車(chē)，足不履地”。范粲活了84歲，但最后36年都沒(méi)有說(shuō)話(huà)，臨終死在了他睡臥的車(chē)子上（《資治通鑒》卷80）。

范粲的行為很符合古代臣子的道德規(guī)范。不過(guò)，假如賀若弼們?yōu)楸堋拔嵋陨嗨馈敝湥Х路遏訄?jiān)持幾十年不說(shuō)話(huà)，那后果又會(huì)怎么樣呢？其一，思維嚴(yán)重下降，甚至?xí)⑷俗兂缮底?。其二，破壞人體系統(tǒng)平衡，引發(fā)重大疾患，尤其是精神疾病。其三，痛苦之極，生不如死。假如一個(gè)民族這樣的“聰明人”和“堅(jiān)強(qiáng)者”多了，那只會(huì)加速本民族的退化。還是魯迅說(shuō)得好，“青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)，大膽地說(shuō)話(huà)，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話(huà)發(fā)表出來(lái)”。青年應(yīng)該這樣，少年、中年、老年也應(yīng)該這樣，這才能促使一個(gè)民族走向文明和進(jìn)步。