文/劉克雄 劉鈺晴

以前一直以為，編輯記者等媒體人是文化圈中人，理應(yīng)是有文化的人。然而，最近讀了余秋雨先生的著作《何謂文化》后方才明白，知識與文化原本是兩個概念：有知識不一定有文化；有知識沒文化者大有人在。

余秋雨先生在著作中舉了多個生動的例子，其中印象較深的一個是：20多年前的上海公交車?yán)?，一位中年乘客忘了帶車票，在工作人員查票時拿不出票來，工作人員說：“逃票要罰款?！薄疤悠?？”中年人激動起來，因為一個“逃”字，排除了遺忘的可能，聽起來很刺耳。為了說明自己不是逃票，他從口袋里掏出一張名片塞給工作人員說：“你看我管多少人？我還要逃票？” 慌忙中，他居然把放在同一個口袋里的存折也一起塞到工作人員手里，說：“你再看看這個，我還用得著逃你的票嗎？”工作人員既沒有看名片，也沒有看存折，禮貌地將它們還給中年人，說：“這與職位、金錢無關(guān)，上車買票，是一種城市文化?！?/p>

“文化？”中年人受不了被當(dāng)眾教育，何況又扯上了文化，他不知怎樣回應(yīng)，便說：“你還給我說文化？我兒子已經(jīng)是碩士了……”說不過別人，拉出兒子當(dāng)救兵，引來整個車廂乘客的哄笑。

可見，文化，已成為人們區(qū)分榮辱的第一防線。

一位企業(yè)家說，他最大的榮耀，不是財報上公布的本年度業(yè)績，而是無意中聽到職工背后議論：“我們的董事長比較有文化?！?/p>

所謂文化，詞典里解釋，文化是物質(zhì)財富和精神財富的總和；

著名心理學(xué)家榮格則解釋：一切文化都沉淀為人格。

余秋雨給文化的定義是：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！?/p>

而知識呢，就像詞典定義的那樣，它是人們在改造世界的實踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總和。因此，我們常說的知識分子也就是掌握了前人遺留的常識和經(jīng)驗的人。

文化的韻味、范疇顯然比知識要濃郁得多。

擁有知識只是掌握文化的基礎(chǔ)，有知識不見得有文化，有文化必定有知識。一個人能熟記歷史年代、歷史典故、唐詩宋詞，可是他并沒有因此而領(lǐng)悟到什么、沒有因此而形成自己的什么東西，那他也只是掌握了這方面的知識而已，而不代表他有文化。

美國文化人類學(xué)家洛威爾說得好：在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉摸。除了不在手里，它無處不在。

余秋雨告誡我們：真正有了文化，就不會再“扮演文化”。擁有文化的第一證明，是不再扮演文化。

作為媒體人，寫老百姓看得懂、聽得懂的生動語言，不賣弄文字，不做華而不實的文章，是有文化的表現(xiàn)。

為什么特別強調(diào)媒體人要有點兒文化？

作為媒體人，我們的職業(yè)要求我們不僅是要做文化的享受者，還要做文化的創(chuàng)造者。

媒體人身上的文化，首先顯現(xiàn)為書卷氣。書卷氣已經(jīng)不是書卷本身，而是被書卷熏陶出來的一種氣質(zhì)。

《人民日報》原副總編梁衡在談到媒體人的責(zé)任與成功時也強調(diào)，媒體人有三大責(zé)任，即：傳播責(zé)任、政治責(zé)任和文化責(zé)任。傳播信息是媒體人最基本的責(zé)任，但真正作個好媒體人，還要完成政治責(zé)任和文化責(zé)任。

新聞與文化的關(guān)系，一方面，新聞就是創(chuàng)造文化的過程，另一方面，正因為它是個過程，所以，它必須借助于成熟的文化來指導(dǎo)，才能完成歷史蛻變?，F(xiàn)在我們說的娛樂文化、企業(yè)文化、酒文化，也不會超出知識、思想、道德的范疇。媒體人只有把這些范疇掌握以后，才能回過頭來指導(dǎo)信息篩選。

梁衡說：一個好的編輯記者，同時必然是一個政治家，一個文化人。新聞的兩翼就是政治和文化，如果把新聞比做一個塔，政治和文化，一個是塔頂，一個是底座。

當(dāng)今媒體的競爭，是媒體人文化深淺的競爭。新聞要出精品，就必須要有一大批具有文化品位的高層次的學(xué)習(xí)型媒體人。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為媒體人新聞創(chuàng)新的不竭動力，建立一支“政治強、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”的宣傳隊伍，依賴全體采編人員集體文化素養(yǎng)的提高；這也是新聞媒體大發(fā)展、大提高的必經(jīng)之路和希望所在。

還是榮格的那句話：一切文化都沉淀為人格。一個單位的文化，也就是這個單位的集體人格。一個行業(yè)的文化，也就是這個行業(yè)的集體人格。