◎曉 楓 向雅茹

隨著科技的發(fā)展，信息的爆炸已成為了這個時代的主要特征之一。而信息的爆炸離不開新媒體的發(fā)展。以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進行信息傳播的新媒體也成功取代傳統(tǒng)媒體（電視，報紙等）成為了當今最具影響力的媒體?？梢院敛豢鋸埖恼f人人都是自媒體。這種傳播形式下帶很大便利的同時也帶來了很大的負面影響。

一、自媒體倫理困境及其成因

1.困境。

新媒體飛速發(fā)展的同時極大的擴寬了我們的認知。但我們必須認識到，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是虛擬的而它所帶來的空間卻是現(xiàn)實的。虛擬的空間并不代表虛無。在我們擁抱新技術(shù)的同時，也同樣面臨著如隱私泄露，網(wǎng)絡(luò)暴力等等倫理問題的影響。雖然有法律加以約束，但仍然有很多法律的盲區(qū)。因此網(wǎng)絡(luò)安全，信息污染也確實成為了新媒體倫理道德新的要求。

自媒體本質(zhì)上是媒體，其需要一定的用戶群才能維持其生存。因此，這種倫理困境也必然會映射到自媒體經(jīng)營活動本身中去。

以直播平臺為例，最近國內(nèi)無保護攀爬第一人吳詠寧的墜亡就與這種變態(tài)的網(wǎng)絡(luò)倫理道德有直接關(guān)系。在現(xiàn)實生活中如果你看到一個人攀爬高樓人的本能會產(chǎn)生擔憂以及害怕的情緒，而在網(wǎng)絡(luò)直播中，這種情緒被好奇，新鮮所取代。有了打賞就有了后續(xù)的商業(yè)行為，為慘劇的發(fā)生埋下了伏筆。

2.成因。

新媒體倫理困境主要是由兩個層面構(gòu)成的，第一是因其技術(shù)而產(chǎn)生的，第二是因社會現(xiàn)實而產(chǎn)生的。

因為新媒體依托于網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)自身卻具有虛擬性與隱蔽性的特點，即網(wǎng)絡(luò)身份和網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性以及網(wǎng)絡(luò)端口的隱蔽性。人們?nèi)粘Ｉ钍且粋€顯性的社會，在日常行為和交往中往往會遇到很多不盡如人意的事情，但礙于自身的社會角色和出于社會性考慮，不滿的情緒往往難以得到釋放。生活節(jié)奏的加快更使得這種負面情緒被爆發(fā)的可能性增大。

現(xiàn)在自媒體平臺雖然背后雖然往往也有團隊在支持，但其運營輸出更加傾向‘個人品牌價值’，其媒體的打造也往往是圍繞個人來展開的，個人媒體擁有更高的自主權(quán)，這種自主權(quán)體現(xiàn)在兩方面，第一是其在創(chuàng)作內(nèi)容上更加的自由，不受第三方的約束，第二是它擁有了更大的話語空間。使用者可以自由的構(gòu)建自己的社交網(wǎng)絡(luò)等。自媒體成為了普通受眾張揚個性、表現(xiàn)自我的最佳場所。相對于傳統(tǒng)媒體，自媒體的自字也就代表了其具有了更高的自由度。

正因此，自媒體平臺消息的發(fā)布者受其認識水平的限制就往往會不自覺的踏入媒體傳播的倫理困境。

比如papi醬的視頻內(nèi)容就曾因含有大量的低俗言論（主要是一些臟話）而下架整改；前不久暴走大事件也遭遇了停播了整頓。而更有甚者，比如宇宙大事件就遭遇了徹底的停播。

二、建構(gòu)新媒體傳播倫理道德的途徑

1.完善相關(guān)法律和倫理體系。

目前，我國雖然出臺了不少相關(guān)的法律，比如《計算器信息安全保護條例》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》等，對危害國家信息安全，侵害公民個人隱私的行為做了法律上的約束，但相對而言我國在這一塊的法律制度仍然是不健全的，因而必須加強法律體系和首先倫理體系建設(shè)。在這過程中形成了一些約定俗成的倫理體系。諸如“不利用技術(shù)誹謗威脅他人”、“維護他人的知識產(chǎn)權(quán)成果”、“不利用技術(shù)手段做有損社會和他人的活動”等基本的道德底線。

2.依法對自媒體進行規(guī)范和管理。

完善法律體系和倫理體系是為自媒體有序運行提供支撐，為了保證社會主義核心價值體系的構(gòu)建，對網(wǎng)絡(luò)自媒體提出更高的要求就成了必然的趨勢。規(guī)范倫理制度，使這種倫理不再是行業(yè)的潛規(guī)則而是真正的有法可依，能更加彰顯管理和約束力。它既能提高主體的自我約束力也能提高主體的媒體經(jīng)營活動質(zhì)量。

需要注意的是，這種規(guī)范行為是不因以損害自媒體的活力為前提和基礎(chǔ)的。手機實名制、網(wǎng)絡(luò)實名制、直播身份認證就是很好的嘗試。它既保證了自媒體主體的言論自由同時也保證了自媒體主體的合法權(quán)益，一旦遇到個體道德問題，又能及時查處加以震懾。