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        畫中讀鳥(三題)

        2018-11-17 05:49:18祖克慰
        躬耕 2018年7期
        關(guān)鍵詞:寒鴉沈周八大山人

        祖克慰

        孤村映殘霞,輕煙繞寒鴉

        總是覺得,寒鴉帶給我們的是一種蒼涼。寒冷的冬季,空曠的山野,枯樹荒草,錐骨的冷風(fēng),羽毛蓬亂、瑟瑟發(fā)抖的寒鴉。這種畫面,一直在心中縈繞,無法說清。

        在冬季,在北方大地上,不經(jīng)意間,你會(huì)看到成群的寒鴉,有的蹲在樹梢上,仰頭“呀呀”地鳴叫,有的散落在地上,尋覓著什么?它們羽毛蓬松,縮頭翹尾,翅膀耷拉著,一副無精打采的樣子,讓人看后,心中有一種說不出的凄楚之感。

        這樣的感覺,似乎與它們不修邊幅有關(guān),與它們的色彩有關(guān),與它們的生活習(xí)慣有關(guān),與它們呱噪的叫聲有關(guān)。但似乎又都不是,這種感覺,毫無來由,說不清道不明。

        寒鴉,烏鴉的一種,在北方,我們也叫“山老鴰”。這種鳥體型瘦小,嘴細(xì)小,眼似珍珠。上體黑色,頸部白色,胸脯白色或灰白色。在我們家鄉(xiāng),它還有一個(gè)俗名:“白脖子老鴰”。寒鴉喜熱鬧,常聚集成小群,出現(xiàn)在山林、田野、草地、城鎮(zhèn)和村莊。在鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn),在樹林和田野,時(shí)常出現(xiàn)在人們的視野里。不管你喜不喜歡,它們一直存在著,伴著你,走向日出,走回日落。

        印象中,寒鴉是與黃昏聯(lián)系在一起,寒鴉是與傷感、孤獨(dú)、漂泊等聯(lián)系在一起。寒鴉、寒冬、枯樹、夕陽(yáng)。這樣的場(chǎng)景,在蕭瑟的寒冬,在山野、村莊,在我們的視野里,勾勒出一幅美妙的畫面。

        這樣的畫面,也時(shí)常出現(xiàn)在詩(shī)人、畫家的筆下。也許,他們背負(fù)了太多的沉重,生存的壓力,仕途的坎坷,看不到未來的希望。也許,他們走在遲暮之年的路上,感嘆歲月的流逝?;蛟S,他們離開喧鬧的官場(chǎng),孤獨(dú)地走上歸鄉(xiāng)的途中,那種失落、寂寥、孤獨(dú)籠罩在心頭。這樣的場(chǎng)景,并不是我們想象中那么美好,一種凄涼,無法言說。

        如血的殘陽(yáng),掛在西天,徐徐下沉,孤零零的山村上,飄蕩著縷縷炊煙,一棵老樹上,棲息著幾只烏鴉,天空掠過孤單的身影。山野里長(zhǎng)滿青草和飄落的樹葉,還有開滿山坡的菊花,這一切的一切,是多么孤單與孤獨(dú)。這是元曲四大家白樸的“孤村落日殘霞,輕煙老樹寒鴉,一點(diǎn)飛虹影下,青山綠水,白草紅葉黃花?!?/p>

        遲暮之年,思鄉(xiāng)之情漸濃,想當(dāng)年混跡官場(chǎng),身邊美女如云,翠袖殷勤勸酒,玉手彈奏琵琶,是多么熱鬧。可如今,歲月流逝,已是兩鬢白發(fā)?;厥酌CL煅模灰娨荒ㄐ标?yáng),幾只遠(yuǎn)飛的寒鴉。元代著名散曲家文學(xué)家張可久的“對(duì)青山強(qiáng)整烏紗。歸雁橫秋,倦客思家。翠袖殷勤,金杯錯(cuò)落,玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā),蝶愁來明日黃花?;厥滋煅模荒ㄐ标?yáng),數(shù)點(diǎn)寒鴉?!边@首《折桂令·九日》,張可久寫的是自己。遲暮之年,漂泊無依的詩(shī)人,不知家鄉(xiāng)在何處,突然生出幾分凄涼,思鄉(xiāng)之情溢于筆端。

        宋代文學(xué)家辛棄疾的“晚日寒鴉一片愁,柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨,不信人間有白頭。”落日里寒鴉歸巢勾起我一片思愁,只有池塘柳樹發(fā)出嫩綠的新芽顯出溫柔。如果不是親自遭遇離愁別恨的折磨,根本不會(huì)相信這世上真會(huì)有人傷心白頭。辛棄疾的詩(shī)有點(diǎn)悲戚,離愁之苦,肝腸寸斷。

        在北方,寒鴉與夕陽(yáng)、老樹、寒冬構(gòu)成的風(fēng)景,讓人心緒沉重,郁悶無語(yǔ)。

        在古代畫家中,以寒鴉為主題,表達(dá)凄冷、孤獨(dú)、失意、無望、悲涼的畫作,已不在少數(shù)。而這類作品,當(dāng)屬唐寅的《枯木寒鴉圖》。

        寒鴉、枯木、山石、黃昏。是不是黃昏,在畫中沒有顯示,沒有看到夕陽(yáng),也沒看到西天的余暉,但我相信,一定是在黃昏,只有黃昏,才能襯托出這樣凄涼的意境。

        我曾在鄉(xiāng)村的黃昏,很多次看到寒鴉盤旋在柿樹林中,或者蹲在柿樹上。寒冬季節(jié),樹葉落盡,只有幾枚鮮紅的柿子,掛在樹梢上,在如血的殘陽(yáng)照射下,格外地醒目。偶爾幾聲“呀呀”鳴叫,在寒冷的黃昏,傳遞著蒼涼。

        不知道為什么,寒鴉那么喜歡落日的黃昏?夕陽(yáng)西下,倦鳥歸巢,四野空曠,沒有了鳥影,也沒有鳥聲,大地寂靜。但此時(shí),黃昏的炊煙下,村頭的枯樹上,總會(huì)看到寒鴉的身影,和傳來的鴉鳴。恰恰在這樣的時(shí)候,耕作的人們,背著農(nóng)具,佝僂腰,在昏黃的暮色里,影只形孤。這是那個(gè)貧窮的歲月,留在我少年時(shí)代記憶里的畫面。

        再看唐寅的《枯木寒鴉圖》,總感覺這幅畫是那么的蒼涼,帶著一絲悲傷的氣息。一棵枯樹,自下而上,橫枝斜出,布滿畫面的中央。樹只有光禿禿枝干,沒有一片葉子,蒼涼。樹前邊突兀的山石,沒有一叢草,愈顯孤獨(dú)。樹的枝丫上,零星地散落著幾只寒鴉,望著半空中飛來的同伴,天色向晚,何處是它們的棲身之處呢?

        寒鴉、枯樹、山石、黃昏,對(duì)應(yīng)的是孤獨(dú)、凄涼、悲傷、失意。通過這些意象,表達(dá)作者作畫時(shí)的心境。想解讀畫面背后的隱喻,勢(shì)必要了解作者的人生。

        唐寅自幼聰慧過人,才思敏捷,書法繪畫,詩(shī)歌辭賦,無不精通。29歲鄉(xiāng)試,得中第一名解元。后進(jìn)京科考,因科場(chǎng)舞弊案被連累,遭逮捕下獄。被黜為浙藩小吏,因深感恥辱,堅(jiān)辭不就,歸家后夫妻失和離婚。突發(fā)變故,從此心灰意冷,游蕩江湖,以賣畫為生,窮困潦倒,53歲郁郁而終。

        因此,有人認(rèn)為,這幅畫是唐寅科考失意后所作。畫中的“枯木”和“寒鴉”,滲透出孤獨(dú)與寒冷,冷氣直透脊背。了無生機(jī)的枯木,蕭瑟的寒風(fēng),盤旋在寒風(fēng)中的寒鴉,無處棲身。而枝頭上那只孤獨(dú)的寒鴉,多么像孤獨(dú)凄楚的作者本人。是的,那只寒風(fēng)中獨(dú)立枯枝的寒鴉,不正是現(xiàn)實(shí)中的唐寅嗎?

        在鄉(xiāng)村,農(nóng)人沒有藝術(shù)家的多愁善感,黃昏、枯木與寒鴉,在農(nóng)人的眼里,并不是孤獨(dú)、凄涼、失落、無望,是很自然的現(xiàn)象?!犊菽竞f圖》中的場(chǎng)景,在農(nóng)人看來,就是幾只寒鴉落在黃昏的枯樹上,他們也許會(huì)覺得好看,聳聳肩背上的犁耙,停下來,瞇著眼看上半天;也許會(huì)看慣不慣,視而不見,悠悠地從老樹下走過,吹一聲口哨,驚得樹上的寒鴉落荒而逃,然后哈哈大笑。

        其實(shí)寒鴉,是一種堅(jiān)強(qiáng)的鳥。在北方寒冷的冬季,大雪漫舞,山野冰封,百鳥歸巢取暖之時(shí),只有寒鴉,迎著寒風(fēng),迎著飄飛的雪花,在天空翱翔。它們飛越山野、河流、湖泊,飛到村鎮(zhèn),飛到樹林,飛到田野和農(nóng)家的院落,為生存冒著嚴(yán)寒尋覓食物,它們與自然抗?fàn)幍木?,令人欽敬!

        其實(shí)寒鴉,是一種可愛的鳥。我曾在鄉(xiāng)村看到過這樣的場(chǎng)景,一只啃草的老牛,它的背上,坐著的不是放牛的牧童,而是兩三只寒鴉。老牛悠閑地啃著草,寒鴉蹲在老牛身上,晃晃悠悠,那么的閑適。偶爾,發(fā)出“呀”地一聲鳴叫。有的時(shí)候,寒鴉的叫聲,驚得老牛猛地打個(gè)寒噤;也有的時(shí)候,老牛依舊低頭啃著青草,似乎習(xí)慣了寒鴉的呱噪。

        這樣的場(chǎng)景,不是我的杜撰,也不是張舜民在《村居》里描繪的畫面,是真實(shí)地發(fā)生在我們的生活里。相信生活在鄉(xiāng)村的人,大都看到過這樣的情景吧!

        但我還真的喜歡張舜民的“水繞陂田竹繞籬,榆錢落盡槿花稀。夕陽(yáng)牛背無人臥,帶得寒鴉兩兩歸。”村莊遠(yuǎn)處,是潺潺的流水,環(huán)繞著山坡上的田地,房前屋后,青青翠竹,繞著籬笆。清秋之時(shí),木槿花開了,榆樹上的榆錢,早已隨風(fēng)而逝。在暮色蒼茫的傍晚,老牛歸家,牛背上坐著的,不是吹著牧笛的牧童,而是兩只寒鴉。這樣的鄉(xiāng)村,是多么的美妙。

        同樣是黃昏,同樣是寒鴉,張舜民帶給我們的是一幅靜謐清寂的山村晚歸圖,可見,那時(shí)的詩(shī)人,心境是那么的閑適恬淡。而唐寅,帶給我們的是一種孤獨(dú)、失意、頹廢和凄涼。

        如果說唐寅的人生不盡人意仕途坎坷的話,張舜民也好不到哪里。張舜民是北宋文學(xué)家、畫家,字蕓叟,自號(hào)浮休居士,又號(hào)矴齋。英宗治平二年進(jìn)士,為襄樂令。后來官至監(jiān)察御史,為人剛直敢言?;兆跁r(shí)升任右諫議大夫,任職七天,言事達(dá)60章,不久以龍圖閣待制知定州。張舜民也曾因元佑黨爭(zhēng)事,牽連治罪被貶遷,雖曾一度心生怨恨,但張舜民最終從失意中走了出來。但唐寅卻因官場(chǎng)失意,郁郁而終。

        不同的人生,帶給我們的是不同的心境,不同的結(jié)局。

        是的,有誰喜歡孤獨(dú)失意和凄涼呢?又有誰不喜歡在寧?kù)o的落日黃昏,悠閑地欣賞蹲在牛背上的寒鴉?這樣的一種意境,是多么的曼妙。

        寒鴉作為烏鴉的種族,因?yàn)槲幕莫?dú)特性,人們對(duì)烏鴉表現(xiàn)出一些具象的好惡。一直認(rèn)為烏鴉是不祥之鳥。但在我們家鄉(xiāng),人們對(duì)寒鴉似乎并不那么厭惡。也可能是寒鴉白色的脖子,白色的胸脯,不同于烏鴉一身的黑色羽毛,讓人對(duì)寒鴉少了一些厭惡感吧!

        慈烏失其母,啞啞吐哀音

        沈周是愛鳥的,而對(duì)于烏鴉,似乎情有獨(dú)鐘。這不是我的猜測(cè),在沈周的花鳥畫中,我看到畫烏鴉的畫作,就有三幅。當(dāng)然不止這三幅,可能還有,但我沒有看到。也許他畫了很多烏鴉,但只留下這三幅。其他的畫,有的流落民間,有的在連年的戰(zhàn)亂中,化為塵埃。

        我想是的,這不是沒有可能。

        畫中的慈烏,是烏鴉的一種,形體較小,有母慈子孝的美德,故稱慈烏。

        烏鴉,是一種常見的鳥,大江南北,山川河流,田園村舍,到處都有它們的身影。這種鳥通體黑色,或黑白相間。黑色的羽毛,有著紫藍(lán)色的光澤。嘴大,喜歡鳴叫,性情兇猛。因?yàn)榻新曀粏〈潭?,長(zhǎng)相丑陋,不受人們待見。

        在鳥類中,烏鴉和麻雀一樣,喜歡鳴叫。麻雀在村莊的樹枝上跳來跳去,嘰嘰喳喳地鳴叫。烏鴉也不是耐得住寂寞的鳥,它們?cè)陲w行時(shí),一邊飛,一邊發(fā)出粗厲的“啞啞”聲,讓人聽后很不舒服,心生厭惡。

        在民間,烏鴉主兇。尤其出門遠(yuǎn)行,人們最忌諱的是出門看見烏鴉,或聽到烏鴉鳴叫。民間俗語(yǔ):“聽見烏鴉叫,兇事必來到”、“鵲叫報(bào)喜,鴉鳴示兇”。烏鴉主兇,可能與它們嗜好腐臭動(dòng)物,常與動(dòng)物尸體接觸的緣故吧!慢慢地,就形成了“鴉鳴兆人亡”的觀念。

        其實(shí),在唐代以前,烏鴉是有著吉祥和預(yù)言作用的神鳥,有“烏鴉報(bào)喜,始有周興”的歷史常識(shí)傳說?!渡袝鴤鳌分杏涊d:“周將興時(shí),有大赤烏銜谷之種而集王屋之上,武王喜,諸大夫皆喜?!痹诠糯浼?,烏鴉是吉祥的神鳥,也多有記載。

        烏鴉作為慈烏出現(xiàn)在詩(shī)歌里,當(dāng)屬白居易。白居易的《慈烏夜啼》:“慈烏失其母,啞啞吐哀音。晝夜不飛去,經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼,聞?wù)邽檎唇?。聲中如告訴,未盡反哺心……”描寫了慈烏失去母親的悲痛心情。

        這首詩(shī)的大意是:慈烏失去母親,十分悲傷,不停地呀呀哭泣,終日守著樹林,不肯離去。每逢夜晚,那哀哀的啼哭,讓人聽后心酸。慈烏的哭泣,似乎是在訴說,自己還沒有盡到孝養(yǎng)之心,卻失去了母親。

        在鄉(xiāng)村,對(duì)于烏鴉,人們并沒有那么多的忌諱。出門碰到烏鴉,或是聽到烏鴉鳴叫,迷信的人,會(huì)對(duì)著烏鴉“呸呸”吐兩口吐沫,去去晦氣。更多的人,看見就當(dāng)沒看見,聽見就當(dāng)沒聽見,該干啥就干啥。

        其實(shí),這是觀念的問題,是植根于我們心中的迷信心理。說白了,認(rèn)為烏鴉主兇事、不吉祥的,是我們的心,與烏鴉無關(guān)。

        這有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了。還得說沈周,好像我在《鳩聲喚雨圖》中已介紹過,但還得說說。

        沈周,江蘇人,自幼聰慧,善詩(shī)善畫善書,但以畫流傳于世。沈周終生不試,專心于詩(shī)書畫,主攻繪畫,一生探索、創(chuàng)新,其山水、花鳥獨(dú)有建樹,成就卓著,影響了明清兩代繪畫藝術(shù)的發(fā)展。

        沈周的繪畫,從早年的細(xì)膩,漸趨豪放,博取宋人之大氣勢(shì),至晚年則善作鴻制巨幅,愈益沉雄蒼厚、簡(jiǎn)練酣暢,有鮮明的個(gè)人風(fēng)格,而他在花鳥畫上的創(chuàng)新,則可謂前無古人,所以后人又尊他為水墨寫意花鳥畫的開山祖師。

        《慈烏圖》可以說是沈周花鳥畫中的精品,畫極為簡(jiǎn)略,在冰天雪地中,一棵古樹,伸出一段枝丫,兩只慈烏蹲在樹枝上棲息。如果看構(gòu)圖,有點(diǎn)簡(jiǎn)略,留白多與構(gòu)圖。看似簡(jiǎn)單,實(shí)則不簡(jiǎn)單,之所以不簡(jiǎn)單,是要看題詩(shī)。題詩(shī)很重要,它可以讓你從簡(jiǎn)單中看出不簡(jiǎn)單。

        這幅畫的題詩(shī)是:“君家好喬木,其上巢三烏。一烏沖云去,兩烏亦不孤。出處各自保,友愛常于于?!痹?shī)中說,這段喬木上,原本棲息了三只慈烏,但有一只飛向藍(lán)天,不見了蹤影,現(xiàn)在只剩下兩只,縮頭夾尾,蹲在積雪的殘枝上,相互做個(gè)伴,說說話,訴訴衷情,談?wù)剱矍?。在皚皚的雪地里,在干枯的樹枝上,冷風(fēng)瑟瑟,兩只相互依存的鳥,帶給人們的是脈脈溫情。

        這幅畫有著文人畫的特點(diǎn),化復(fù)雜為簡(jiǎn)練,在筆墨上有著很大的創(chuàng)新:樹干粗處,用雙勾,細(xì)枝輕描淡寫,加小枝以區(qū)分疏密。兩鳥以黑、灰墨色勾點(diǎn),鳥身重淡勻稱,十分生動(dòng)。

        明人王樨登曾謂:“宋人寫生有氣骨而無風(fēng)姿,元人寫生饒風(fēng)姿而乏氣骨,此皆所謂偏長(zhǎng),能兼之者唯沈啟南先生?!庇纱丝梢?,王樨登對(duì)沈周花鳥畫的推崇。

        沈周的另一幅畫慈烏的畫,叫《喬木慈烏圖》。畫家在狹小的畫面上,巧妙構(gòu)思,以淡墨濕筆寫冬季老樹枯枝,以濃墨干筆畫寒鴉棲息枝頭,羽毛蓬亂,似乎在瑟瑟發(fā)抖。從圖中,我讀出了冬天的寒冷。而畫中的“慈烏所棲地,喬木孝義家。月明清露下,夜半聽啞啞”題詩(shī),是沈周注重文學(xué)修養(yǎng)在繪畫中重要作用的體現(xiàn)。

        沈周所畫的兩幅慈烏圖和一幅枯樹寒鴉圖,側(cè)重表現(xiàn)了烏鴉孝義的一面,足見沈周對(duì)孝義的重視。他的畫,其實(shí)就是告訴我們,禽鳥尚知感恩,懂得反哺父母、贍養(yǎng)盡孝,何況我們?nèi)祟惸兀?/p>

        其實(shí),生活中的沈周,性格敦厚,喜交朋友,忠誠(chéng)友誼,孝敬父母。據(jù)說,沈周少年時(shí)代,家中來客,常常陪父待客,他那時(shí)雖不會(huì)喝酒,但每每陪飲至醉。母親外出,必相伴左右。父親去世后,有人勸他出仕,他以侍奉母親而拒絕,在晚年,巡撫王恕和彭禮,都想留他在幕下,他均以母老而謝辭。其孝悌品行,深受時(shí)人稱贊。

        烏鴉是不是孝鳥,我不知道。在我們家鄉(xiāng),在黃土丘陵,在山林田野,村莊農(nóng)舍,常常可以看到它們成群結(jié)隊(duì)覓食和群居,但我很少關(guān)注過這些丑陋的鳥。因此,烏鴉是不是孝鳥,還有待觀察和了解。

        在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,烏鴉作為孝鳥,多有記載。白居易的詩(shī)《慈烏夜啼》,沈周的畫《慈烏圖》等等,都把烏鴉作為孝鳥。最為直接的是《本草綱目·禽部》里的“慈烏:此鳥初生,母哺六十日,長(zhǎng)則反哺六十日?!币馑际钦f,烏鴉長(zhǎng)大后,當(dāng)母親年老體衰,它的子女銜回食物,嘴對(duì)嘴給母親喂食,回報(bào)母親的養(yǎng)育之恩,直至父母終老。這就是典籍里記載的“烏鴉反哺”。但是,長(zhǎng)期以來,并沒有直接的證據(jù)證明“烏鴉反哺”現(xiàn)象普遍存在,也沒有科學(xué)的方法加以解釋。

        不過,最近幾年,國(guó)外動(dòng)物學(xué)家在研究烏鴉時(shí),他們通過對(duì)烏鴉群體生活的觀察,發(fā)現(xiàn)烏鴉確實(shí)存在“養(yǎng)老”行為,而其他鳥類中,卻沒有發(fā)現(xiàn)這種情況。因此,烏鴉反哺,是古代人們對(duì)烏鴉觀察所發(fā)現(xiàn)的,這種獨(dú)立于其他鳥類的行為,是獨(dú)特的,唯一的真實(shí)存在,而不是捏造和憑空想象的。

        烏鴉不僅是孝鳥,而且是很聰明的鳥類。有動(dòng)物專家觀察,烏鴉的智商,僅次于人類,是禽鳥中智商最高的鳥類。記得《烏鴉喝水》這篇寓言嗎?有人認(rèn)為有點(diǎn)夸張,不可能有這么聰明的鳥,這篇文章只不過是告誡人們,遇到困難的時(shí)候,要善于思考,多動(dòng)腦筋,再困難的事情也會(huì)迎刃而解。

        但在生活中,烏鴉確實(shí)如此??茖W(xué)家曾經(jīng)做過實(shí)驗(yàn),挑出四只烏鴉,對(duì)其中兩只烏鴉培訓(xùn)用樹枝從巖石縫隙中獲取食物,另外兩只沒有進(jìn)行類似的“技能培訓(xùn)”。結(jié)果證明,受過培訓(xùn)和未經(jīng)培訓(xùn)的烏鴉,都能熟練地用小樹枝從巖石縫隙中“挖掘”食物。在日本,有人發(fā)現(xiàn),經(jīng)常有烏鴉叼著胡桃,等待紅燈的到來,紅燈亮?xí)r,烏鴉飛到地面上,把胡桃放到車輪下,車子把胡桃碾碎后,烏鴉們飛到地面上搶食美味。

        生活中,烏鴉也是很聰明的鳥,玉米成熟的季節(jié),烏鴉飛到玉米地里,扒開玉米的包,悠閑地吞食玉米粒,很多玉米棒子被烏鴉偷食。不知你看到過這樣的場(chǎng)景沒有,在鄉(xiāng)下,農(nóng)人犁耙田地,翻開的泥土里,有很多蟲子和遺落的糧食籽粒,烏鴉就跟在農(nóng)人的身后,起起落落,爭(zhēng)食翻出的蟲子和糧食籽粒。

        烏鴉看相是有點(diǎn)不太順眼,但烏鴉是益鳥,它們食用害蟲,有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn);傳播種子,幫助人們植樹造林;食用腐肉和垃圾,凈化空氣。因此,烏鴉并非一無是處。

        不管烏鴉是否孝鳥,也不管烏鴉相貌是否丑陋,但作為一種鳥,我們沒有理由歧視它們。因?yàn)?,在自然界,凡是存在的生命,都有生存的?quán)力。

        古松迎風(fēng)立,孤鶴向青天

        白鶴是美麗的鳥,白鶴是高貴的鳥,至少在我的印象中,白鶴是這樣的鳥。因此,白鶴是美麗的高貴,是高貴的美麗。

        白鶴的美,是干凈之美。白鶴的羽毛,白又白得純凈,黑又黑得亮眼,黑白分明,樸素純潔。當(dāng)白鶴展開雙翅,扇動(dòng)翅膀翩翩起舞時(shí),白色的羽毛,黑色的翅羽,多么像漂亮的短裙。而修長(zhǎng)的雙腿,襯托著美麗的裙裾,多么的優(yōu)雅、性感。那一刻,你會(huì)想到曼妙的芭蕾舞。瞬間,你會(huì)醉眼迷離,忘我。那一刻,你會(huì)覺得,世界是靜止的。

        白鶴的美,還在于鳴叫,雖然單調(diào),但高亢宏亮,富有韻味。《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》有這樣的詩(shī)句:“鶴鳴于九皋,聲聞?dòng)谝啊薄R馑际前Q即使身處于低處,鳴叫聲也能響徹云外。白鶴的鳴叫聲,可謂超凡不俗。

        如果以鶴喻人,以時(shí)下的標(biāo)準(zhǔn),白鶴可稱為“四型”美人。高貴型,雍容不俗,淡而優(yōu)雅;氣質(zhì)型,溫柔知性,端莊賢淑;藝術(shù)型,輕歌曼舞,卓絕出眾;性感型,羽色凝雪,身姿曼妙。白鶴的美,讓孔雀的艷麗有點(diǎn)俗,讓鳳凰的華美有點(diǎn)媚,讓天鵝的婀娜有點(diǎn)臃腫。白鶴的美,卓爾不群。

        我的家鄉(xiāng)伏牛山,是沒有白鶴的。在我的記憶里,我從沒在家鄉(xiāng)看到過白鶴。記得2007年夏天,我在黃鴨河晨練,看到一群白色的鳥在河里游玩,有人說,那是仙鶴。仙鶴就是白鶴,家鄉(xiāng)人把白鶴稱為仙鶴。黃鴨河出現(xiàn)白鶴,讓我感到驚奇,白鶴在河南,只有黃河故道有少量棲息,其他地方不多見,我們家鄉(xiāng)更是難得一見。在此之前,從沒看到過白鶴。聽說是白鶴,我走下河堤,近前一看,這鳥根本就不是白鶴,而是白鷺。

        雖說能看到白鷺,也很不錯(cuò),畢竟,在我們家鄉(xiāng),白鷺也不多見。但沒能看到美麗的白鶴,心中總有一絲遺憾。盡管如此,白鶴的美,卻早已烙在我的心中。

        唐代大詩(shī)人白居易在《池鶴》中說:“低頭乍恐丹砂落,曬翅常疑白雪消。”明代畫家謝縉在《題松竹百鶴圖》中說:“丹砂作頂耀朝日,白玉為羽明衣裳?!惫湃苏J(rèn)為,白鶴之美,在于它們潔白的羽毛和頭頂?shù)囊黄G紅,美在典雅風(fēng)流和形體的和諧一致。

        鶴是吉祥和長(zhǎng)壽的象征。在古代,官員的服裝,大都繡有動(dòng)物圖案,文官的補(bǔ)服,上面繡有鶴的圖案,是一品官。因此,鶴也被人們稱為“一品鳥”。鶴立潮頭的吉祥紋圖,象征“一品當(dāng)朝”,也是吉祥的意思。白鶴一般生活在河流、湖泊等濕地,有“濕地美神”之稱,與高山上的松樹毫不相干,但白鶴是長(zhǎng)壽之鳥,于是,在很多畫家的筆下,松鶴就聯(lián)系在一起了,出現(xiàn)了很多關(guān)于松鶴的圖作。在畫家的畫里,松鶴代表著長(zhǎng)壽。

        我看到過很多畫家的松鶴圖、瑞鶴圖、竹鶴圖,大都是象征長(zhǎng)壽、吉祥的畫作。但我看到八大山人的《松鶴圖》后,就有點(diǎn)弄不明白了,八大山人究竟要表達(dá)什么?讓我云里霧里,看不出個(gè)所以然。說他表達(dá)吉祥也好,說他意喻長(zhǎng)壽也好,可他卻給白鶴畫了個(gè)“白瞪眼”。八大山人這人,有點(diǎn)怪。

        八大山人的《松鶴圖》畫面并不復(fù)雜,一棵古松樹,一只鶴,一塊怪石。松樹枝干蒼勁,枝枝杈杈一如鹿角,原本茂密的松針,在畫面中,卻十分稀疏,但氣勢(shì)凌厲,似一支支箭矢。石頭有點(diǎn)奇怪,鶴尾處是松樹的樹干,緊挨樹干是一塊直立的石頭,而樹干下,一塊臥石旁,孤零零凸出一塊長(zhǎng)著青苔的小石頭。一只鶴單腿直立于長(zhǎng)滿青苔的小石之上,頭向上伸著,白眼看天。白鶴極具氣勢(shì),側(cè)面單腿而立,氣宇昂然,有一種堅(jiān)韌不屈的神情在里面。留白處的空間,虛無縹緲,讓人感覺那里是一條云霧繚繞的小溪,或者是飄渺的大海。

        依據(jù)對(duì)八大山人的了解,從這幅《松鶴圖》中,可感覺到他慣常的斗士風(fēng)格。因?yàn)?,圖中的白鶴,依然是“白眼看天”、依然是“勢(shì)不兩立”,依然可以看到他對(duì)朱家王朝的留戀和那份情感,依然可以看到他對(duì)國(guó)破家亡的抗?fàn)帯?/p>

        八大山人的斗士風(fēng)格,一直持續(xù)到晚年。垂暮之年的八大山人,在經(jīng)過入佛門和道門后,漸漸有所感悟,似有看破紅塵之感,慢慢地適應(yīng)了清朝的統(tǒng)治,終于走出了個(gè)人恩怨的小圈子,他的畫風(fēng)開始有所改變,濃厚的生活氣息在他的畫作里得到展現(xiàn)。

        八大山人以松鶴為題材的畫作很多,但大都是與清朝相抗?fàn)幍淖髌贰K砟甑牧硪环端生Q圖》里,已經(jīng)找不到“白眼看天”的眼神,也看不到“勢(shì)不兩立”的站姿。他的這幅《松鶴圖》用筆蒼勁老辣,畫面中,一只鶴雙足著地,亭亭玉立,扭頭回眸,占據(jù)著大半幅畫面。鶴的頭頂一片鮮紅,眼睛炯炯有神,蒼松古鶴寓意著松鶴延年。在這幅畫里,我們看到了鶴是長(zhǎng)壽鶴,松是不老松。我們看到了一派吉祥如意、自然和諧的場(chǎng)景。

        在現(xiàn)實(shí)中,能看到松鶴同在一個(gè)地方,怕是不容易的。不知道有人看到?jīng)]有,反正我是沒有看到。我后來看到的白鶴,是在遠(yuǎn)離我家鄉(xiāng)的鄱陽(yáng)湖。那是2010年春天,在鄱陽(yáng)湖,我看到了數(shù)十只的白鶴。據(jù)說在鄱陽(yáng)湖越冬的白鶴多達(dá)二三千只,但那次我看到最大的一群白鶴也就幾十只。還看到了灰天鵝、白枕鶴等珍貴水禽。最壯觀的是鷺鳥,一群數(shù)百只,蔚為壯觀。

        據(jù)說,白鶴飛行時(shí),也像大雁一樣,排成“V”字形或“Y”字形隊(duì)列,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,飄飄然呈現(xiàn)出一副輕逸而瀟灑的風(fēng)姿。而那天飛起的白鶴,比較凌亂,沒有整齊的隊(duì)列。不過聽說白鶴只有長(zhǎng)途飛行,才會(huì)列隊(duì),近距離飛翔的白鶴,是沒有隊(duì)形的,就是有,也不規(guī)則。

        鴨河水庫(kù),是我家鄉(xiāng)最大的一個(gè)水庫(kù),長(zhǎng)達(dá)數(shù)十公里。2015年春夏之交,我去鴨河水庫(kù)游玩,有人說,在靠近太山廟鄉(xiāng)的一個(gè)庫(kù)岔里,看到十多只白鶴。當(dāng)時(shí)離那個(gè)庫(kù)岔只有一公里,就過去看。趕過去時(shí),十幾只白鶴已游到庫(kù)岔中央。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到是幾只白色的水鳥,在波濤蕩漾的碧水中游來游去。白色的羽毛,像飄落在碧水中碩大的白色玉蘭花瓣。沒有看到白鶴朱紅高貴的丹頂,沒有看到白鶴黑色的翅羽,更看不到白鶴性感的細(xì)腿,只有水面上白色的花瓣,隨著蕩起的微波,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

        有人說,每年的春秋,他們確實(shí)看到過白鶴,十幾只二十幾只的樣子,但沒有看到大群的白鶴。這些白鶴,可能是遷徙途中,偶爾停留下來的,難得一見。是的,河南是有白鶴的,黃河故道,衛(wèi)輝市龐寨都有白鶴在那里停留。其他的地方,也有少量白鶴。

        現(xiàn)在,隨著生存環(huán)境萎縮,濕地水源干涸, 植物枯死,魚蝦類因干涸絕種,水源污染,天然食物的減少,自然資源的萎縮,嚴(yán)重地影響著白鶴的生存。尤其是早些年,過度獵殺,也是導(dǎo)致白鶴減少的原因。目前,全球白鶴的數(shù)量只有5000只左右,盡管在中國(guó)生存的白鶴數(shù)量占90%以上,但也只有4000只左右,能看到白鶴,確實(shí)不容易。

        由此想到,八大山人生活的時(shí)代,工業(yè)不發(fā)達(dá),沒有污染,沒有人為的獵殺。天是藍(lán)天白云,水是青山綠水,山上跑的是野獸,天上飛的是禽鳥?,F(xiàn)在難得一見的白鶴,在八大山人生活的時(shí)代,藍(lán)天碧水,白鶴成群。八大山人居住地南昌市,緊臨中國(guó)第一大淡水湖鄱陽(yáng)湖西南岸,閑暇之時(shí),坐在鄱陽(yáng)湖畔,觀賞著白鶴,飲酒吟詩(shī)作畫,悠哉快哉!

        當(dāng)然,那時(shí)的八大山人,由于特殊的身世,遭到清朝的追捕,不可能有此閑情。但晚年八大山人還俗之后,已漸漸融入了社會(huì),加之時(shí)過境遷,清朝官府已不再追究,吟吟詩(shī),作作畫,喝喝酒,賞賞鳥,應(yīng)該不是問題。

        現(xiàn)在的文人,似乎沒有那么多的閑情雅趣,游山玩水,飲酒吟詩(shī),賞鳥作畫,怕只是夢(mèng)想了。就是有時(shí)間,想看一眼美麗的白鶴,也不是一件容易的事。很多珍貴的鳥類,面臨著滅絕,鶴類鳥也越來越少,除了赤頸鶴、藍(lán)鶴數(shù)量超過上萬只,白鶴、丹頂鶴、白枕鶴、白頭鶴、黑頸鶴大都在幾千只左右,瀕臨滅絕。

        不過,近年來,白鶴的數(shù)量開始增加。我的家鄉(xiāng)鴨河水庫(kù)驚現(xiàn)白鶴,說明環(huán)境正在改善。相信不遠(yuǎn)的將來,藍(lán)天白云之下,青山綠水之中,成群的白鶴,自由地飛翔,快樂地戲水。但愿,這不是夢(mèng)。是的,不是夢(mèng)。

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