周永華

【題目回放】

根據(jù)以下材料，選取角度、自擬題目寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。

緣分天定。很多的偶然，每次的巧合，不經(jīng)意的邂逅，讓人感覺(jué)到冥冥中確實(shí)有一股力量存在。記?。壕壏质且环N自然，不是刻意。

緣分來(lái)去匆匆，你感到它來(lái)時(shí)，那是一陣驚喜；如果它走時(shí)你才感到，那是一種惆悵和悲傷。有些逝去了便不會(huì)再來(lái)，你只能遺憾一輩子。

【審題立意】

1.材料的理解

第一句話強(qiáng)調(diào)“緣分”的特質(zhì)是偶然與巧合，自然而不刻意，命中注定不可改變，可遇而不可求，有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的意味。

第二句話強(qiáng)調(diào)人對(duì)“緣分”的主觀感受，因緣來(lái)而喜，因緣去而悲，也可以理解為因有緣而喜，無(wú)緣而悲，升華為萬(wàn)事不可求，一切隨緣。

“緣”是人與人，人與物之間的一種微妙的聯(lián)系，緣的前提是自然的、不刻意的。緣的歸宿是人與人心有靈犀的情感，人與物妙不可言的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)的是心靈或情感上巧而妙的契合相通，它體現(xiàn)的是求真求善求美的價(jià)值觀。

如何對(duì)待緣分，珍惜緣分，也是一種人生的哲學(xué)與智慧選擇。

緣分，就是在名利面前的平常心。得之，我幸；不得，我命。

緣分不必強(qiáng)求，不必強(qiáng)調(diào)全部得到。所謂緣分就是在合適的時(shí)間遇見(jiàn)合適的你。

2.“緣分”內(nèi)涵

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“緣分”的解釋是：民間認(rèn)為人與人之間命中注定的遇合的機(jī)會(huì)，泛指人與人或人與物之間發(fā)生聯(lián)系的可能性。

緣分，緣喻為命運(yùn)糾纏的絲線，亦作緣分，是中國(guó)文化和宗教文化的一個(gè)抽象概念；它是一種人與人之間無(wú)形的聯(lián)結(jié)；它是某種必然存在的相遇的機(jī)會(huì)和可能，包括所有情感。愛(ài)情中，二人相愛(ài)的緣分是由很多巧合、很多陰差陽(yáng)錯(cuò)、很多突然、一些偶然、一些必然組成的。

偶然間的相遇即是緣。分是一個(gè)量詞，你敬我一點(diǎn)，我敬你一點(diǎn)，這叫作分，可見(jiàn)分是可以疊加的，彼此還有交集即是緣分，緣分的深淺在于彼此付出多少機(jī)緣。它是一種人與人之間無(wú)形的聯(lián)結(jié)；它是某種必然存在的相遇的機(jī)會(huì)和可能，包括友情、親情與愛(ài)情。緣分有時(shí)候也是一種命運(yùn)。

名言道：緣在天定，分靠人為。邏輯上：先有緣才有分，有緣分不怕經(jīng)歷“天下沒(méi)有不散的宴席”。緣分盡了即表示兩人由于某種原因而分開(kāi)了，再也沒(méi)有轉(zhuǎn)圜的余地了；緣分未盡即表示兩人經(jīng)歷了一系列考驗(yàn)最終以團(tuán)圓而收?qǐng)?。天緣是無(wú)須刻意安排，不管你有意或無(wú)意選擇哪個(gè)場(chǎng)合，只要你不悶在狹隘獨(dú)處的角落里獨(dú)自舐舔著傷口懲罰自己，只要你邁步踏出去，自然會(huì)邂逅臨近左右各色各異的人?！熬墶保尣患s而同的人邂逅相逢、相識(shí)、相戀，“分”是發(fā)自人的意愿，需要有聯(lián)絡(luò)的途徑緊緊相連。聯(lián)絡(luò)就像兩艘游蕩大海的船只各奔前程注定分離，有了聯(lián)絡(luò)方式就像隱形的繩索將彼此環(huán)扣相互牽引著，不被巨大的空間駭浪沖散流失掉相鄰左右的福分。“分”需付出可以延續(xù)維持天緣的長(zhǎng)久，需要與對(duì)方打破陌生隔閡，逐漸建立感情建筑生活中彼此的牽系，為的是不再使緣分因時(shí)限的到期和時(shí)空歸位再次隔絕流逝掉機(jī)遇，從而使兩個(gè)人又轉(zhuǎn)化回毫不相干的陌生人遺落在夭涯各處。

3.有關(guān)“緣分”的名言警句

宋代呂南公《奉答顧言見(jiàn)寄新句》詩(shī)之一：“更使襟靈憎市井，足知緣分在云山?！?/p>

明代沉周《詠簾》：“知無(wú)緣分難輕入，敢與楊花燕子爭(zhēng)。”

沈從文《貴生》：“你我是窮人，和什么都無(wú)緣，就只和酒有點(diǎn)緣分。”

梨園戲《入窯》：“是我倆緣分相牽又相伴。”在某一時(shí)刻的某一地點(diǎn)，兩個(gè)或幾個(gè)人相互同時(shí)看見(jiàn)對(duì)方。戈夫曼對(duì)相遇的界定：公共場(chǎng)合人們之間持續(xù)性的相互注意。

施耐庵《水滸》第三十六回《梁山泊吳用舉戴宗揭陽(yáng)嶺宋江逢李俊》：“李俊往常思念，只要去貴縣拜識(shí)哥哥，只為緣分淺薄，不能夠去。”

曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：“卻是除了老太太，別的也服侍不來(lái)，不曉得前世什么緣分兒?！?/p>

【例文評(píng)點(diǎn)】

草木深

許梓馨

緣，遠(yuǎn)，怨。

人間草木深，斬不斷的情緣，是與世共存之緣，無(wú)可否認(rèn)。

自《詩(shī)經(jīng)》，人與草木之情便似天定，“桑之未落，其葉沃若”，我正值青春年少，耽于這情念，“桑之落矣，其黃而隕”，葉凋零，我的年歲也逝去，似落葉飄零，棄婦的慨嘆將自己與一木一葉相連，仿佛樹(shù)隨人生，人伴樹(shù)老，冥冥中人與樹(shù)木情緣相牽連。

盤古開(kāi)天辟地，毛發(fā)化作茂密的林木，血液化作流淌的溪流，他偉岸的身軀一一分落為山川、峽谷。注定了人與自然的不可分割，緣起，是凝聚的草木情。

“每個(gè)人都應(yīng)該有與自己共生的樹(shù)?！敝辽僖豢?。在貴州的一個(gè)苗寨，岜沙人自生至死都與樹(shù)相連，有一棵屬于自己的樹(shù)。嬰兒出生時(shí)，便栽下一棵樹(shù)苗，代表著生命，人識(shí)木，木識(shí)人，木長(zhǎng)人亦長(zhǎng)。在千千萬(wàn)萬(wàn)的林木中，岜沙人能辨識(shí)自己的那棵樹(shù)，無(wú)須茫然苦尋，無(wú)須分辨。那是一種緣，與血脈相承。人之將盡，便砍下那棵樹(shù)做成棺木，葬之于原地，沒(méi)有墳?zāi)?，沒(méi)有墓碑，只在葬地之上栽一株樹(shù)苗，意為新的重生。

這是人關(guān)于樹(shù)最美好的故事。

終其一生，情緣相連，而人間的一草一木，與我們都有緣。不必如岜沙人般虔誠(chéng)奉養(yǎng)，只需善待即可。

可如今，沒(méi)有人愿意擁有出門便采朵擷果的實(shí)用與浪漫，沒(méi)有人再留戀山林野草，沒(méi)有一片樹(shù)葉的新生與脫落與我們的心情相牽動(dòng)，再?zèng)]有“望山間之明月”的暢懷，這個(gè)偌大的世界里，一團(tuán)蒲扇，一方木榻，一柄木葉都不再與我們有關(guān)。我們認(rèn)為自己已徹底“脫農(nóng)”，那傳統(tǒng)的自然社會(huì)已遠(yuǎn)去，現(xiàn)在是一個(gè)以人為核心的現(xiàn)代化城市化建設(shè)時(shí)代。

緣，已經(jīng)遠(yuǎn)去。

逝去了便不再回來(lái)，灰暗的蒼穹，彌漫的灰塵，光禿的山林，你怨這天怎么了，這么糟糕，不該是它怨你嗎？怨人們疏遠(yuǎn)了情分，無(wú)形中斬?cái)嗔巳伺c自然的情緣。

[點(diǎn)評(píng)]

文章構(gòu)思精巧，以“緣”“遠(yuǎn)”“怨”三個(gè)字貫穿文章，串聯(lián)起人與草木情緣的變化。由緣起情，緣分落盡，情分疏遠(yuǎn)。以當(dāng)下人與草木的疏遠(yuǎn)，揭示了人與自然和諧共處的宏大主旨，文章具有現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)與人文情懷。

與小米結(jié)緣

曹慧敏

“緣分”這詞太玄妙，帶著一股子巫氣，可偏偏讓人欲罷不能。求而不得的緣是妄想，枉自嗟嘆便也作罷，遇而漏之的緣才最令人牽腸。

于是我慶幸，能與小米結(jié)一段善緣。

清代袁枚有詩(shī)言曰：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”

這里的米定不是大米，大米太白胖，顯不出苔花的清寂。于是我一廂情愿地認(rèn)為袁大才子就是拿小米作比，畢竟小米微黃，半透明，如玉石一般，不帶一絲火氣。

猶記得與小米的初遇，是在奶奶家的灶臺(tái)上。一碗小米粥，除了顏色鮮亮點(diǎn)兒，并沒(méi)有氤氳而出的米香。然而奶奶頂愛(ài)喝這樣的粥，也誘哄著我喝下一口，沒(méi)有味道，甚至有點(diǎn)兒發(fā)“柴”。奶奶卻喝得心滿意足，眉眼彎彎。她說(shuō)，在那個(gè)年代里，哪有大米吃，都是小米呀，是家家戶戶的口糧。

是嗎？我看著小米粥，無(wú)法想象沒(méi)有白米粥的生活，卻不可否認(rèn)地對(duì)小米產(chǎn)生了興趣。

或許這就是緣分的兆端，突如其來(lái)的，自然而然的那么點(diǎn)兒興趣。

后來(lái)了解到，小米可以說(shuō)是糧食的祖宗了，古時(shí)候稱“粟”，如今植物學(xué)家和山地居民稱為“谷子”，我很驚奇于這一說(shuō)法的通行。畢竟連玉米這玩意兒，也沒(méi)個(gè)固定的說(shuō)法，在東北被稱作苞米，在翻譯小說(shuō)里被稱作“玉蜀黎”。小米就是脫殼后的谷子，這一高度認(rèn)知，倒讓我相信小米曾經(jīng)是天下人的口糧了。

愈了解小米，就愈想與小米親近，這或許是俗話說(shuō)的“緣分來(lái)了，檔也檔不住”。如今我習(xí)慣于早晨起來(lái)喝一碗小米粥，清清淡淡的味道卻自有一種通徹，令靈臺(tái)清明。

在糧食中，玉米個(gè)兒頂大，最易被碾碎。其次是高粱，熱烈而濃艷，淌到酒里去。大米是城里的女嬌娥，適應(yīng)著城市人嬌弱的胃。而小米為王，不聲張，不宣揚(yáng)，只尋有緣人。

得道了，小米，可以致廣大而盡精微。

而最讓我得意的是，同輩人中，似乎只有我慧眼識(shí)小米，其他人一邊每天輪番包子西點(diǎn)，一邊哀嘆沒(méi)什么好吃的。我喝著自己的小米粥，寂然歡喜。

真好，在感到緣分來(lái)臨時(shí)，我用紅繩牽住了它，繞在小指上，于是緣分駐扎下來(lái)，化為細(xì)水長(zhǎng)流的陪伴。

如是，不會(huì)再遺憾。

[點(diǎn)評(píng)]

“慧眼識(shí)小米”，將小米的形、色、味娓娓道來(lái)，“初遇”“了解”，繼而“熟知”，寫出了與小米結(jié)緣的過(guò)程之美，清新淡雅，情緣恰似繞指柔，于平凡的小米中生出。情感真切，語(yǔ)言充滿詩(shī)意。

荒蕪生奇緣

楊雨晨

沙漠帶給她徹底的荒蕪。

卻是一片荒蕪，讓她清奇畢露，震顫著每一位造訪者，慶幸循著心，來(lái)實(shí)現(xiàn)這一段奇緣。

她是一眼泉，敦煌深處的月牙泉，真正的“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”。

初見(jiàn)，是在一本書上，緣如蒲草，沿心而生。

她美得張揚(yáng)，于沙漠中獨(dú)此一灣，風(fēng)沙中獨(dú)此一靜，高坡中獨(dú)此一跌，荒涼中獨(dú)此一景，給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高調(diào)以平實(shí)，給粗獷以明麗，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人心醉神馳。

這樣風(fēng)韻，是荒蕪所攔不住的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸出緣分的觸角，成為根生的牽念。

再見(jiàn)，是在一首歌里，以她為名，為她而唱。

緣著清亮脫俗的歌聲，流淌下她恣意的美麗與生機(jī)。音樂(lè)拋棄了視覺(jué)，因而拋卻了她周遭的荒蕪，拋棄了阻隔著的無(wú)垠的沙漠，她一下子近了，卻仍觸不可及。咫尺天涯的距離，使得緣分的感召更加強(qiáng)烈，既然緣如蒲草，蒲草韌如絲，磐石是否無(wú)轉(zhuǎn)移？

后來(lái)，看到一幅航拍的二維影像，大幅，全景，將她與沙漠收于一體。她竟是深厚，沉默，大家閨秀的內(nèi)斂，全無(wú)小女子的頑意。盡管周圍一片荒蕪，漫地又漫地的沙，稀零又稀零的草，不時(shí)放肆的風(fēng)，她平靜得不起一絲波瀾。傍著她的是一位老尼，據(jù)說(shuō)常住泉旁，不與世交。老尼不美，卻傍著泉如此和諧，也許荒蕪給了她們共同的孤獨(dú)，共同的深厚，共同的魅力。

緣分對(duì)于旁觀者是一段故事，對(duì)于經(jīng)歷者是切身的喜悅與感傷。千萬(wàn)人中，有多少人跨越荒蕪，去實(shí)現(xiàn)這一段奇緣，又有多少人守在她的緣身邊？

然而，緣一定要實(shí)現(xiàn)嗎？一定要守嗎？

滔滔流水，于世無(wú)奇，是荒蕪，給了她這樣清靈奇崛的美，種下了緣的種子，又是荒蕪，隔斷了有緣人的腳步。

荒蕪賜予的緣分，緣分并荒蕪一處孤獨(dú)。

我想，我不會(huì)去。

“假使得重相見(jiàn)，還得似舊時(shí)么？”

【點(diǎn)評(píng)]

文章按照“初見(jiàn)，再見(jiàn)，后來(lái)”的順序描寫了與月牙泉的奇緣，因荒蕪中的生機(jī)而心生牽掛，視角獨(dú)特?！熬壱欢ㄒ獙?shí)現(xiàn)嗎”之問(wèn)更深刻揭示了作者對(duì)“緣分”的更深層的理解，引發(fā)我們更多的思考。