本刊編輯部

2018年浙江衛(wèi)視中國(guó)好聲音鳥(niǎo)巢總決賽，于10月7日落下帷幕，旦增尼瑪以大比分獲得冠軍，成為好聲音歷屆以來(lái)難得的沒(méi)有爭(zhēng)議的冠軍得主。

美，一定具有通感。李健戰(zhàn)隊(duì)清晰而完美地為受眾塑造了一個(gè)新的冠軍標(biāo)桿。這是本屆好聲音的最大收獲。

而這在7強(qiáng)誕生之前是無(wú)法想象的——當(dāng)時(shí)李健團(tuán)隊(duì)幾近全軍覆沒(méi)。他們只是安靜地歌唱，沉浸在自己的音樂(lè)世界中——直到康樹(shù)龍被謝霆鋒團(tuán)隊(duì)一個(gè)小女生大比分打敗，才猛然一驚！人們發(fā)現(xiàn)李健當(dāng)時(shí)就急紅了眼。李健戰(zhàn)隊(duì)頓時(shí)危機(jī)四伏。不想這反倒激發(fā)了旦增尼瑪?shù)亩分?，他本?lái)看起來(lái)很有些怯懦。而李健師徒并沒(méi)有驚慌失措，反而把自己放在了最低處，暗暗盯緊了競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)。也許正是這種忍而不亂的努力，給歌聲注入了深沉的內(nèi)涵。人們發(fā)現(xiàn)旦增在決賽的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能穩(wěn)健地發(fā)揮，其歌聲不失空靈絕塵音色的同時(shí)，將內(nèi)容在低回宛轉(zhuǎn)中演繹得十分耐聽(tīng)，一次次給受眾帶來(lái)意外的驚喜。

好歌聲的另一個(gè)看點(diǎn)是周杰倫戰(zhàn)隊(duì)的宿涵，這個(gè)“清華驕子”的才華，張揚(yáng)恣肆得簡(jiǎn)直是爆棚。更厲害的是，他動(dòng)用人工智能寫(xiě)歌，如《止戰(zhàn)之殤》的歌詞就是用AI來(lái)寫(xiě)的——輸入“深淵、噩夢(mèng)、絕望、戰(zhàn)爭(zhēng)”這樣的關(guān)鍵詞，內(nèi)容就自動(dòng)生成了。這聽(tīng)起來(lái)饒有趣味，應(yīng)該說(shuō)成功地引發(fā)了新生代極大的好奇心。但是為何觀眾最終沒(méi)有買(mǎi)賬？雖然“人氣之王”——周杰倫競(jìng)冠心切，宿涵最終只落個(gè)第四的名分——這也令人大感意外。

最后與旦增尼瑪爭(zhēng)奪桂冠的是哈林戰(zhàn)隊(duì)的黎真吾。一如他的名字，這是個(gè)用生命吶喊的歌手，每每唱到最后的仰天長(zhǎng)嘯，也成了受眾穩(wěn)定的期待，連哈林最后也放棄了讓“他不必喊”的努力，改說(shuō)：“何必改變他？”最終，大比分落后于旦增尼瑪，名列第二。

第三名獲得者是謝霆鋒戰(zhàn)隊(duì)的劉郡格——一位“灰姑娘”一樣的大女孩，一直躲在舞臺(tái)的背后唱和聲，在海選中被“王子”謝霆鋒慧“耳”發(fā)現(xiàn)，直接給了張到現(xiàn)場(chǎng)盲選的直通票。而五強(qiáng)的末名是周興才讓，一樣有爆發(fā)原力，但最終在民族與流行的融合中迷失，影響了歌聲的感染力。

如果總結(jié)一下：旦增尼瑪?shù)母杪暎庆`魂的呼喚；黎真吾的歌聲，是生命的吶喊；劉郡格的歌聲，是夢(mèng)想的憧憬；宿涵的歌聲，是智能的炫技；周興才讓的歌聲，是猶疑中的探索。他們的歌聲各有感染力，但最終是靈魂歌者獲得更大的共鳴。

相比較于其他選手的專業(yè)歷練，旦增幾乎是從泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮總是讓人為他暗暗捏上一把汗，但是，就是這個(gè)最具有不確定性的歌者，在儒生一般模樣的專業(yè)老師指導(dǎo)下，竟然站在了最高處。那首李健親自給旦增尼瑪編改的歌曲《喜馬拉雅的孩子謎一樣的天邊流浪記》，獲得了評(píng)審團(tuán)的極大認(rèn)可。

一個(gè)樂(lè)評(píng)人說(shuō)：“少數(shù)民族的歌手聲帶機(jī)能太強(qiáng)了，自學(xué)聲樂(lè)都能完美打通最難的第一二換聲區(qū)” ；另一位樂(lè)評(píng)人則指出，旦增唱的最后一首歌的靈魂，就在于“海島異鄉(xiāng)”的思緒表達(dá)，一個(gè)沒(méi)有故鄉(xiāng)故土情懷的人是唱不好這類歌曲的。而旦增尼瑪自己說(shuō)：之所以在演唱流行歌曲時(shí)融入了“藏腔”技巧，正是想把自己民族的唱腔、家鄉(xiāng)小調(diào)帶給更多人聽(tīng)，這讓他的歌聲與原曲的意境不謀而合。

比較之下，周杰倫為兩位決賽歌手選的歌曲《饕餮》《本草綱目》等，民族文化符號(hào)無(wú)不彰顯，但最終因形式大于內(nèi)容、技巧堆砌、方法雷同，隨著受眾的好奇心漸漸弱化，讓歌聲的魅力大打折扣。

而16歲進(jìn)入大學(xué)，年僅24歲的宿涵，已經(jīng)是清華大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程系的四年級(jí)博士生。雖然離畢業(yè)還有一年，但宿涵已經(jīng)把自己的未來(lái)計(jì)劃和音樂(lè)綁在了一起：做音樂(lè)，用AI做音樂(lè)。即用技術(shù)去推廣音樂(lè)和傳播音樂(lè)之美，他說(shuō)這是他作為一個(gè)清華學(xué)子，所選擇的讓世界變得更美好的方式。

這自然令我們期待。但這場(chǎng)比賽已經(jīng)給我們很多關(guān)于未來(lái)的深刻暗示——

“所有民族都有義務(wù)將自己民族的東西展示在世界面前?！遍_(kāi)篇引自泰戈?duì)柕倪@句話，源于這樣的背景：

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1969年，剛剛獲得上年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本作家川端康成——亞洲第三位獲獎(jiǎng)?wù)?，?yīng)邀在美國(guó)夏威夷大學(xué)做了名為《美的存在與發(fā)現(xiàn)》的演講。他特別提到了亞洲的第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者（1913年）、印度詩(shī)人泰戈?duì)枌?duì)他的影響。

1916年泰戈?duì)枒?yīng)邀在日本慶應(yīng)義塾大學(xué)作了題為《日本精神》的講演，當(dāng)時(shí)川端康成還是一位舊制中學(xué)的學(xué)生，他被泰戈?duì)柕囊欢卧捝钌钣|動(dòng)：

“所有民族都有義務(wù)將自己民族的東西展示在世界面前。假如什么都不展示，可以說(shuō)這是民族的罪惡，比死亡還要壞，人類歷史對(duì)此也是不會(huì)寬恕的。一個(gè)民族必須展示存在于自身之中的最上層的東西，那就是這個(gè)民族的財(cái)富——高潔的靈魂。要抱有偉大的胸懷，超越眼前局部的需要，自覺(jué)地承擔(dān)起把本國(guó)文化精神的碩果奉獻(xiàn)給世界?！?/p>

泰戈?duì)柼貏e指出了東方之美的不同，以及對(duì)于世界文明的意義。他甚至覺(jué)得自己有義務(wù)幫助找到日本文化的價(jià)值：“我認(rèn)為像我這樣一個(gè)外來(lái)者的責(zé)任，就是要讓日本重新憶起：日本發(fā)展了一種視覺(jué)，從美中發(fā)現(xiàn)真理，從真理中發(fā)現(xiàn)美。日本正確而明確地樹(shù)立了一種完美的東西。那是什么東西呢？外國(guó)人比你們自身更容易理解。對(duì)全人類來(lái)說(shuō)，它無(wú)疑是至為寶貴的。在許多民族中，日本不僅是從單純適應(yīng)能力出發(fā)，而且是從內(nèi)在的靈魂深處產(chǎn)生出來(lái)的。”

泰戈?duì)栔诖ǘ丝党?，正如李健之于旦增尼瑪，暗合了一種文化的發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

接下來(lái)的幾句話才是最重要的：“靈魂的永遠(yuǎn)自由，存在于愛(ài)之中。偉大的東西，存在于細(xì)致之中。無(wú)限是從形態(tài)的羈絆中發(fā)現(xiàn)的?！?/p>

這是泰戈?duì)栐诮o川端康成賦能嗎？

這讓我們聯(lián)想到10月中旬，葉茂中攜著他已重印9次的《沖突》一書(shū)來(lái)到《銷(xiāo)售與市場(chǎng)》雜志社交流的情景。他笑言道：“德魯克說(shuō)企業(yè)的基本職能就是營(yíng)銷(xiāo)和創(chuàng)新，營(yíng)銷(xiāo)的本質(zhì)就是創(chuàng)造顧客，但他沒(méi)有說(shuō)如何創(chuàng)造、創(chuàng)新，現(xiàn)在我來(lái)回答他，就是制造‘沖突’，在沖突中產(chǎn)生需求?！?/p>

這就是營(yíng)銷(xiāo)人的使命。如果一個(gè)民族最重要的東西可以物質(zhì)化、具象化（文化的承載之一），那不就是中國(guó)制造、中國(guó)品牌的存在理由嗎？走過(guò)近30年的中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)，如何真正走上國(guó)際化“營(yíng)銷(xiāo)中國(guó)”——將民族的東西展示在世界面前？

若使命加身，也有兩個(gè)途徑必達(dá)：為品牌賦魂，為靈魂賦能。

這是一項(xiàng)永續(xù)的工程。