肖甡

在中國共產(chǎn)黨隆重紀(jì)念馬克思誕辰200周年之際，田子渝主編的《馬克思主義在中國早期傳播著作選集》（以下簡稱《選集》）第一編（共3卷）影印本，共計(jì)180萬字，由湖北人民出版社于2018年4月展示在公眾面前。這部作品的推出意義非凡，它是馬克思主義在中國早期傳播（以下簡稱“早期傳播”）經(jīng)典著作的第一次亮相，也是對深刻改變中國的馬克思主義創(chuàng)始人馬克思誕辰200周年的懷念，還是為即將來臨的中國共產(chǎn)黨百年華誕獻(xiàn)上的一份厚禮。翻閱《選集》第一編影印本，受益良多，淺談以下幾點(diǎn)初步認(rèn)識(shí)。

一、影印原始文本第一次展示出“早期傳播”的原始面貌

據(jù)編纂者介紹，《選集》包括4編：第一編為馬克思、恩格斯、列寧的經(jīng)典著作，共3卷14種；第二編為馬列主義的中文詮釋本，共35種；第三編為國內(nèi)外研究者對馬列主義的詮釋本，共20種；第四編為馬克思主義中國化的著作，共23種。4編本的《選集》，是從1919年8月至1927年7月出版的174種馬克思主義著作文本中精選出來的，共計(jì)24卷92種?！哆x集》之所以采用影印本形式出版，旨在“展現(xiàn)中共創(chuàng)建至大革命時(shí)期比較完整、準(zhǔn)確的馬克思主義傳播原始面貌”[1] 31，把握“我國傳播馬克思主義的思想內(nèi)容和精神”[1] 35，為了幫助讀者更準(zhǔn)確地理解和研究文本原貌，每種影印本都附有“說明”和“注釋”?！罢f明”是題解文本產(chǎn)生的時(shí)代背景、理論要旨、歷史地位和傳播動(dòng)態(tài)等；“注釋”是注明文本的作者、譯者、主要人物、重要事件、專有名詞等，足見編纂者一絲不茍的治學(xué)功力和嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

對于“早期傳播”原始文本的搜集，本來就很不容易，何況是原本影印，更是難上加難。為開展本課題的搜集、整理工作，《選集》編纂者經(jīng)過30多年的努力，涉足海內(nèi)外，窮搜到210種“早期傳播”著作文本，大約28000頁，1300多萬字[1] 6?！哆x集》第一編無疑是編纂者鍥而不舍的艱辛努力和從一而終的刻苦精神的結(jié)晶。現(xiàn)在，《選集》第一編影印的馬克思主義原始著作終于出齊了，為公眾展示了難得一見的珍貴原始文本，為學(xué)術(shù)界更加系統(tǒng)地、完整地、準(zhǔn)確地、深入地研究“早期傳播”提供了原始文本和可靠資料。

《選集》編纂者指出，馬克思主義中文本著作的出版，表明“中國共產(chǎn)黨人引進(jìn)馬克思主義的初心，就是非常明確地將馬克思主義作為救亡圖存、振興中華的思想武器”[1] 28?！哆x集》第一編印證了從“早期傳播”到中共成立，再到民主革命綱領(lǐng)的提出，再到國民革命運(yùn)動(dòng)興起的這一歷史進(jìn)程。

二、早期馬克思主義者對于“早期傳播”信心滿滿、不遺余力

五四運(yùn)動(dòng)前后，隨著西方資產(chǎn)階級文明輸入中國的破產(chǎn)，宣傳新文化新思想的進(jìn)步團(tuán)體和刊物、五花八門的社會(huì)主義思想流派如雨后春筍般涌現(xiàn)，先進(jìn)知識(shí)分子開始用唯物史觀重新考察和選擇中國的出路，通過對各種新思潮的比較、鑒別，最終把馬克思主義作為救亡圖存、民族復(fù)興的思想武器。這樣，“一面因?yàn)槭芰藝H資本主義的壓迫和俄羅斯無產(chǎn)階級革命的影響；一面因?yàn)橄闰?qū)者的努力宣傳，竟使馬克思主義能在最短期間發(fā)達(dá)起來，信奉馬克思主義的人日益增加起來”[2] 27。

早期馬克思主義者對于“早期傳播”信心滿滿，不遺余力。因?yàn)樗麄儓?jiān)信馬克思主義適合中國的需要，馬克思主義會(huì)改變中國，會(huì)使中國強(qiáng)大，會(huì)給中國人民帶來福音，會(huì)讓中國的明天更美好。李達(dá)指出：“要干這種革命事業(yè)，必定要具有一種能夠作戰(zhàn)的新勢力方能辦到。說到這里，我要推薦馬克思主義了?！盵3]陳獨(dú)秀指出：“一種學(xué)說有沒有輸入我們社會(huì)底價(jià)值，應(yīng)該看我們的社會(huì)有沒有用他來救濟(jì)弊害的需要?！盵4]毛澤東認(rèn)定：“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用?！盵5] 23當(dāng)時(shí)正在法國勤工儉學(xué)的蔡和森說：“對于中國將來的改造，以為完全適用社會(huì)主義的原理和方法?！盵5] 147

建黨前，“早期傳播”從未停止過，且聲勢越來越大。上海的《新青年》《共產(chǎn)黨》《星期評論》《民國日報(bào)》副刊《覺悟》，北京的《每周評論》《少年中國》《晨報(bào)》副刊等，都不時(shí)登載馬克思主義經(jīng)典著作譯文和介紹馬克思主義學(xué)說的譯著。同時(shí)，早期馬克思主義者也撰寫了大量介紹馬克思主義的理論文章，如陳獨(dú)秀的《勞動(dòng)者底覺悟》《社會(huì)主義批評》，李達(dá)的《什么叫社會(huì)主義？》《社會(huì)主義的目的》《社會(huì)革命底商榷》《馬克思還原》，惲代英的《論社會(huì)主義》，李大釗的《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》，李漢俊的《渾樸的社會(huì)主義者底特別的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)意見》等，都不同程度地闡述了馬克思主義的若干觀點(diǎn)和基本原理。此外，在湖南，毛澤東等創(chuàng)辦《湘江評論》，組織新民學(xué)會(huì)，開辦文化書社；在武漢，惲代英等創(chuàng)立利群書社，創(chuàng)辦《武漢星期評論》，努力翻譯和宣傳馬克思主義著作；在天津，周恩來等創(chuàng)辦覺悟社，出版《覺悟》，學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義。

為了把馬克思主義灌輸?shù)焦と酥腥ィ缙隈R克思主義者主要通過兩條渠道：一是創(chuàng)辦工人通俗刊物，如上海的《勞動(dòng)界》，北京的《勞動(dòng)音》和《工人周刊》，廣東的《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)與婦女》，湖北的《武漢星期評論》，山東的《勞動(dòng)周刊》等。二是開辦工人學(xué)校和組織工會(huì)，如北京長辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，上海小沙渡工人半日學(xué)校等。他們采取多種方式，更多地接近工人群眾，啟發(fā)工人的政治覺悟。促進(jìn)馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立作了思想和理論上的準(zhǔn)備。

建黨后，更加重視馬克思主義的宣傳工作，通過創(chuàng)辦刊物、研究會(huì)、書社等多種形式傳播馬克思主義，有組織、有計(jì)劃地出版馬克思主義經(jīng)典著作。《選集》“序言”明示，在“早期傳播”中，黨通過社會(huì)主義研究社、新青年社、人民出版社、商務(wù)印書館、中華書局等出版機(jī)構(gòu)，出版了大批馬列主義經(jīng)典著作的中譯本、海外詮釋馬列主義的中譯本。新青年社最早出版了“新青年叢書”8種，其中有考茨基的《階級爭斗》，柯卡普的《社會(huì)主義史》。人民出版社是出版發(fā)行馬克思主義經(jīng)典著作和編譯著述的主要陣地，1921年5月計(jì)劃出版“馬克思全書”15種，“列寧全書”14種，“康民尼斯特叢書” 11種，其他圖書9種[6]。11月，中共中央局要求“宣傳部在明年7月以前，必須出書（關(guān)于純粹的共產(chǎn)主義者）二十種以上”[7] 10。但由于反動(dòng)勢力迫害和物質(zhì)條件所限，出版計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)。陳獨(dú)秀于1922年6月30日向共產(chǎn)國際報(bào)告說，人民出版社已印行“馬克思全書二種”“列寧全書五種”“康民尼斯特叢書五種”“以上書十二種各印三千份”[7] 28-29。至1922年底，共出版馬克思主義著作各種中文本20多種，這在《選集》第一編得以充分印證。

值得提及的是，在“早期傳播”中有兩個(gè)方面尤為突出：

一是上海早期馬克思主義者無愧為“早期傳播”的中堅(jiān)力量?！哆x集》顯示，將馬克思主義原著最早翻譯并介紹到中國的譯者，多數(shù)是來自上海。在第一編14種經(jīng)典著作中，有陳望道譯的馬克思恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》，成則人（沈澤民）譯的列寧著《討論進(jìn)行計(jì)劃書》《第三國際議案及宣言》，李季譯的馬克思著《價(jià)值價(jià)格及利潤》，以及列寧著《帝國主義淺說》，由沈澤民校閱。從編譯的經(jīng)典譯文本看，有李漢俊的《馬格斯資本論入門》《婦女之過去與將來》，李達(dá)的《唯物史觀解說》《社會(huì)問題總覽》《女性中心論》《勞農(nóng)俄國研究》，施存統(tǒng)的《馬克斯學(xué)說概要》《馬克思主義和達(dá)爾文主義》，周佛海的《社會(huì)問題概觀》《馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，李季的《社會(huì)主義史》等等。而陳望道、李漢俊、李達(dá)、施存統(tǒng)、周佛海、李季等，都是上海共產(chǎn)黨早期組織成員，幾乎占據(jù)了全體成員的半壁江山。此外還有一些譯著，有的譯者生平不詳，有的尚不知真實(shí)姓名，說不定仍有上海早期組織成員。由此可見，上海共產(chǎn)黨早期組織成為黨的發(fā)起者、起到臨時(shí)中央的作用并非偶然。

二是“早期傳播”的主渠道最早是日本。從《選集》不難看出，五四運(yùn)動(dòng)前后，社會(huì)主義思想開始傳入中國，最早是通過日本，由中國留日學(xué)生將日文本的馬克思主義書籍譯成中文本帶回中國。如陳望道、沈澤民、李漢俊、李達(dá)、周佛海、施存統(tǒng)等都曾留學(xué)日本，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義著作，他們從日文本翻譯中譯著本，順理成章。除了《共產(chǎn)黨宣言》和《科學(xué)的社會(huì)主義》兩種馬克思主義中譯本的底本源自日文本，其他馬克思主義經(jīng)典著作亦多是由日文本編譯的?！哆x集》第一編指明，“前兩個(gè)階段的三十七種國外馬克思主義詮釋本，母本來自日文的有二十一種，占百分之五十七”[1] 22。之后的主渠道才轉(zhuǎn)向了歐洲和蘇俄。

三、“早期傳播”是一個(gè)歷史的過程

《選集》編纂者告訴我們，“早期傳播”經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺，從個(gè)體到團(tuán)體，從零散到有組織的過程，并將這一歷史過程劃分為3個(gè)階段：

第一階段：從1918年11月到1920年8月，為自發(fā)、自覺傳播階段。我國最早提到“馬克思”名字是1899年2月《萬國公報(bào)》上的《大同學(xué)》一文。20世紀(jì)初葉，不少資產(chǎn)階級的有志之士，從改良派到革命派，陸續(xù)發(fā)表介紹馬克思及其學(xué)說的譯文和文章，但當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)是粗淺的、支離破碎的，社會(huì)上少有關(guān)注，影響甚微，談不上真正傳播馬克思主義。

受第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響，以李大釗為代表的早期馬克思主義者最早接受并宣傳馬克思主義，創(chuàng)辦《每周評論》，組織“北京大學(xué)馬克斯學(xué)說研究會(huì)”，介紹和宣傳馬克思主義著述，改組《晨報(bào)》副刊，開辟“馬克思研究”專欄，譯載馬克思主義原著，從而揭開了馬克思主義在中國廣泛傳播的序幕，使其開始了在中國真正意義上的傳播。早期馬克思主義者通過《新青年》《共產(chǎn)黨》《每周評論》等刊物，大力宣傳馬克思主義著作，勢頭強(qiáng)勁，銳不可當(dāng)。馬克思主義在思想文化領(lǐng)域里逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為以宣傳馬克思主義為主流的思想運(yùn)動(dòng)。如毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！盵8] 1471

早期馬克思主義者為宣傳馬克思主義付出了巨大的努力。1919年10月，李大釗發(fā)表著名的《我的馬克思主義觀》一文，闡明了馬克思主義體系及基本觀點(diǎn)，是我國第一次比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的論著。同年11、12月，楊匏安在廣州《中華新報(bào)》上連續(xù)19次登載《馬克斯主義 —— 一稱科學(xué)的社會(huì)主義》一文，對馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭學(xué)說和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理作了系統(tǒng)闡述，也成為國內(nèi)較早系統(tǒng)傳播馬克思主義的力作。在這種政治文化氛圍中，上海出版了我國第一部馬克思主義經(jīng)典著作——馬克思恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》的中譯本，以及恩格斯著《科學(xué)的社會(huì)主義》（今譯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》）的中譯本。

第二階段：從1920年9月到1922年6月，為中共有組織的傳播階段。建黨前后，更加注重對于馬克思主義的宣傳與研究，開始有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地譯介馬克思主義經(jīng)典著作。中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А罚袊鐣?huì)主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)報(bào)《先驅(qū)》，中國勞動(dòng)組合書記部機(jī)關(guān)刊物《勞動(dòng)周刊》等，都成為指導(dǎo)中國革命運(yùn)動(dòng)最有力的宣傳輿論工具。各地黨組織利用各種紀(jì)念節(jié)日活動(dòng)，通過散發(fā)傳單、發(fā)放小冊子、開紀(jì)念會(huì)等方式，廣泛宣傳馬克思主義，尤其是紀(jì)念馬克思誕辰活動(dòng)為“早期傳播”的重要路徑。1922年5月5日是馬克思誕辰104周年，這一天，中國勞動(dòng)組合書記部編輯出版了《馬克思紀(jì)念冊》，北京《晨報(bào)》副刊出版了“馬克思紀(jì)念專號(hào)”，北京《今日》雜志出版了“馬克斯特號(hào)”。

這一時(shí)期，出版的經(jīng)典著作有：列寧著《討論進(jìn)行計(jì)劃書》《共產(chǎn)黨禮拜六》，張西曼譯《俄國共產(chǎn)黨黨綱》，沈澤民譯《第三國際議案及宣言》等。詮釋馬列主義的中譯本有：李漢俊譯《馬克斯資本論入門》，陳浦泉譯《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》，李季譯《社會(huì)主義史》，周佛海譯《社會(huì)問題概觀》，惲代英譯《階級爭斗》等。馬列主義的詮釋本有：施存統(tǒng)的《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)史》，瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》等。以上表明馬克思主義最基本的經(jīng)典在建黨前后就來到了中國。

第三階段：從1922年7月到1927年7月，為早期馬克思主義中國化階段。這一時(shí)期，宣傳馬克思主義的刊物主要有《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰肚颁h》三大中共中央機(jī)關(guān)刊物，不定期的內(nèi)部刊物《中國共產(chǎn)黨黨報(bào)》和黨內(nèi)絕密政治刊物《中央政治通訊》，中國勞動(dòng)組合書記部的《工人周刊》，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的《中國青年》，全國總工會(huì)的《中國工人》，婦女聯(lián)合會(huì)的《中國婦女》，還有各地方的政治刊物，如北京的《政治生活》，廣東的《人民周刊》，河南的《中州評論》，湖南的《戰(zhàn)士》等。在海外，有《少年》（后改稱《赤光》）等。

這5年期間，出版的經(jīng)典著作有：馬克思著《價(jià)值價(jià)格及利潤》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《馬克思主義的民族革命論》，列寧著《帝國主義淺說》等，詮釋的經(jīng)典著作中文本有：李達(dá)譯《勞農(nóng)俄國研究》，周佛海譯《馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，施存統(tǒng)等譯《馬克思主義與唯物史觀》，布哈林著《共產(chǎn)主義ABC》《農(nóng)民問題》，斯大林著《列寧主義概述》等等。國內(nèi)馬列主義的詮釋本有：瞿秋白著《赤都心史》《社會(huì)科學(xué)概論》，蔡和森著《社會(huì)進(jìn)化論》等。

特別需要指出的是，這一時(shí)期，除了人民出版社外，有3家出版發(fā)行機(jī)構(gòu)，即商務(wù)印書館（上海）、上海書店和長江書店（漢口），為出版和經(jīng)銷馬克思主義著作和革命書刊作出了重要貢獻(xiàn)?！哆x集》第一編顯示，商務(wù)印書館從1920年9月至1924年9月的4年中，出版發(fā)行馬列主義著作中譯本和詮釋本共38種。上海書店除寄銷《向?qū)А分軋?bào)外，從1923年12月至1925年8月，出版發(fā)行馬列主義著作中譯本和詮釋中譯本共11種。長江書店從1926年11月至1927年7月，共印行、再版、翻印各種馬列主義圖書35種。

黨始終注重加強(qiáng)對馬克思主義出版物的指導(dǎo)。為了向廣大勞動(dòng)者灌輸馬克思主義，擴(kuò)大馬克思主義的影響，在宣傳教育中，強(qiáng)調(diào)要“使用口語，求其通俗化”[7] 150。1926年7月，中共中央第三次擴(kuò)大執(zhí)委會(huì)決定，由《向?qū)А贰缎虑嗄辍返?家刊物的主任編輯，“設(shè)立——編輯委員會(huì)”，要求該委員會(huì)，“至少每月開會(huì)一次，報(bào)告中央及各地黨的、工會(huì)的……機(jī)關(guān)報(bào)狀況，加以審查”[9] 124。

四、早期傳播”催生了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立，開啟了馬克思主義中國化的征程

歷史雄辯地證明：馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，工人運(yùn)動(dòng)是無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。有了“早期傳播”才促進(jìn)了馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，加快了中國共產(chǎn)黨的誕生；有了“早期傳播”，才使中國革命找到了前進(jìn)的動(dòng)力和正確的方向。馬克思主義如此迅速地傳到中國，最根本的原因是中國救亡圖存的需要，是先進(jìn)知識(shí)分子尋求救國道路的歷史選擇。正如1923年1月天津的青年進(jìn)步團(tuán)體“馬氏學(xué)會(huì)”創(chuàng)辦的“馬氏通信圖書館”成立《宣言》所言：“我們底目標(biāo)，便是馬克斯主義，因?yàn)槲覀兿嘈篷R氏學(xué)說，是改造社會(huì)底唯一的工具，所以情愿受了馬氏底洗禮，來作馬氏底信徒。”[10]

中國先進(jìn)知識(shí)分子在接受馬克思主義過程中，一開始就沒有把它當(dāng)作教條，而是注重其具體運(yùn)用，在初始還不能完全正確地認(rèn)識(shí)中國國情的情況下，注意國情的特殊性和重要性，把發(fā)達(dá)的資本主義國家同落后的殖民地半殖民地國家加以區(qū)別，努力致力于馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，這是難能可貴的。李大釗率先提出，“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”[11]。李達(dá)認(rèn)為：“中國社會(huì)革命究竟采用何種范疇的社會(huì)主義，大概也要按照國情和國民性決定的?！盵2] 320惲代英也指出：“我們的任務(wù)，在尋求一個(gè)適合國情，而又合于共產(chǎn)主義的方針來?！盵12] 258

《選集》編纂者重視對馬克思主義中國化（以下簡稱“中國化”）的研究，認(rèn)為“原初性質(zhì)的馬克思主義中文文本，是馬克思主義文本中國化最初的重要成果”[1] 5。對于“中國化”問題，學(xué)界至今認(rèn)識(shí)不一。然而，《選集》編纂者認(rèn)為，中共二大接受了列寧關(guān)于殖民地半殖民地民族革命理論，改變了一大直接進(jìn)行社會(huì)主義—共產(chǎn)主義的目標(biāo)，提出先搞民主革命再搞社會(huì)主義革命的“兩步走”戰(zhàn)略，制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，成為“早期中國化”起步的理論標(biāo)志。

建黨前后至大革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人以馬克思主義為思想武器，努力探索中華民族復(fù)興之路，出版了一大批政治讀物，《選集》列出的著作主要有：田誠的《共產(chǎn)主義與智識(shí)階級》，陳獨(dú)秀的《社會(huì)主義討論集》《陳獨(dú)秀先生演講錄》，楊明齋的《評中西文化觀》，蕭楚女的《顯微鏡下之醒獅派》《國民革命與中國共產(chǎn)黨》《中國共產(chǎn)黨五年來之政治主張》，惲代英的《國民革命》《中國民族革命運(yùn)動(dòng)史》，瞿秋白的《中國革命中之爭論問題》，毛澤東的《湖南農(nóng)民革命》等等。這些文章無不詮釋馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，所以編纂者認(rèn)為，這是“‘中國化第一批理論成果”[1] 15。

進(jìn)入大革命時(shí)期，俄共（布）和共產(chǎn)國際對中國國民革命關(guān)注有加，中共四大以后更加強(qiáng)調(diào)列寧主義對中國革命的指導(dǎo)作用，指出“列寧主義就是資本帝國主義專權(quán)時(shí)代的馬克思主義”“我們只有站在列寧主義的旗幟之下，實(shí)行列寧主義”[7] 322-323。所以，列寧主義圖書數(shù)量在1926年以后猛增，居馬克思主義著作之首。

近一個(gè)世紀(jì)過去了，馬克思主義始終是中國共產(chǎn)黨和中國革命的指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：實(shí)踐證明，“馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的！”[13]

最后，順帶談一點(diǎn)關(guān)于《選集》主編。

田子渝教授，執(zhí)教于湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士生導(dǎo)師，是著名中共黨史專家。他長期鐘情于“早期傳播”的研究，從上世紀(jì)80年代開始，就寫過多篇頗見功力的“早期傳播”相關(guān)論文。在此基礎(chǔ)上，由他領(lǐng)銜，并與3位武漢教授合作編著了54萬字的《馬克思主義在中國初期傳播史》，由學(xué)習(xí)出版社于2012年3月出版，入選2011年“國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫”。著作者從資產(chǎn)階級有志之士，早期馬克思主義者，蘇俄、共產(chǎn)國際使節(jié)角度，多角度、全方位地詮釋“早期傳播”的本源，凸顯先進(jìn)知識(shí)分子群體在傳播中的主導(dǎo)作用，并從傳播視角來解讀中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性。這部專著標(biāo)志著當(dāng)今“早期傳播”研究領(lǐng)域的最新成果和最高水平，入選第四屆“三個(gè)一百”圖書原創(chuàng)工程獎(jiǎng)為學(xué)術(shù)價(jià)值使然。接著，田教授馬不停蹄地策劃出版了《馬克思主義在中國早期傳播史料長編（1917-1927）》（3卷本），由長江出版社于2016年5月推出。這部洋洋200多萬字的恢弘巨篇，從新聞報(bào)道、檔案資料、著述文本、圖書廣告、書信等方面，全面系統(tǒng)地詮釋“早期傳播”的內(nèi)容和精神，是迄今為止此類課題最豐富、最有價(jià)值的史料匯編用書。如今，田教授又主編了《馬克思主義在中國早期傳播著作選集（1920-1927）》（第一編）影印本，是對學(xué)術(shù)界和文化界尤其是黨史學(xué)界的又一新的建樹。田教授在《選集》“序言”中明確提出搜集、整理與研究《選集》的宗旨：“就是從歷史的視野進(jìn)行‘不忘初心，牢記使命的主題教育，引導(dǎo)我們自覺地承擔(dān)新時(shí)代的使命，維護(hù)黨的思想理論根脈，促進(jìn)我們更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵1] 32以上3部作品的相繼問世，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域長期以來在研究方面和史料方面的不足，為研究者提供了珍貴的原始文本和史料資源。這3部作品不僅是近年來“早期傳播”研究的最新成果，也是研究“早期傳播”不可或缺的參考書。毫無疑問，田教授被譽(yù)為我國目前研究“早期傳播”的領(lǐng)軍人物，實(shí)至名歸，他付出了艱辛和心血，也贏得了尊敬和贊譽(yù)。我們期盼《選集》的第二、三、四編早日面世！

[參考文獻(xiàn)]

[1]田子渝.馬克思主義在中國早期傳播著作選集：第一編[M].武漢：湖北人民出版社，2018.

[2]“一大”前后——中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編（一）[M].北京：人民出版社，1980.

[3]李 達(dá).無政府主義之解剖[J].共產(chǎn)黨，第4號(hào)，1921，（5）.

[4]陳獨(dú)秀.學(xué)說與裝飾品[J].新青年，第8卷，第2號(hào).

[5]新民學(xué)會(huì)資料[M].北京：人民出版社，1980.

[6]人民出版社通告[J].新青年，第9卷，第5號(hào).

[7]中共中央文件選集：第一冊[M].北京：中共中央黨校出版社，1982.

[8]毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]中共中央文件選集：第二冊[M].北京：中共中央黨校出版社，1989.

[10]宣言[N].新民意報(bào)·明月，1923-

01-05.

[11]李大釗.再論問題與主義[J].每周評論，第35號(hào)，1919，（8）.

[12]惲代英.惲代英文集：上卷[M]. 北京：人民出版社，1984.

[13]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2018-05-05.

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