徐澤林

生活如河水一般，從遙遠(yuǎn)的地方流來(lái)，流成歷史的深邃，留在華夏的血脈里。

——題記

愛(ài)與守護(hù)

站在半坡人曾經(jīng)的村落外，我被橫亙?cè)谕膺叺囊坏来鬁险鸷沉恕?/p>

這條長(zhǎng)達(dá)十幾米的大溝，有六七米寬，五六米深。而且，這僅是整個(gè)防御壕溝的一部分。

如此浩大的工程，需要用幾代人的時(shí)間來(lái)完成。沒(méi)有先進(jìn)的設(shè)備，沒(méi)有科學(xué)的方法，有的，只是幾代人用木棍和石頭一點(diǎn)點(diǎn)挖掘，深了，再深。那頭頂艷陽(yáng)，站在溝中、不斷向下挖掘的景象，那心中所蘊(yùn)含的簡(jiǎn)單而深厚的執(zhí)著。

因?yàn)閻?ài)，對(duì)這片土地的愛(ài)，對(duì)這個(gè)村莊的愛(ài)，對(duì)整個(gè)家族的愛(ài)，而懂得守護(hù)愛(ài)，所以執(zhí)著。

與之相同的，是明朝城墻最初的建造者，半坡之后人們，他們同樣在這片土地上，為了守同樣的愛(ài)，建造了厚實(shí)堅(jiān)固的城墻。

兩種建筑，一個(gè)向下挖掘，一個(gè)向上抬升。都是為了尋找生命中護(hù)住愛(ài)的那份安穩(wěn)。

生命在繼續(xù)，守護(hù)也在繼續(xù)，愛(ài)便永恒。

信仰與追求

在上古的藝術(shù)品中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍~的圖案：非洲撒哈拉沙漠所留存的魚型壁畫，無(wú)聲地描述了那里幾千年的繁榮；歐洲的一些壁畫里，也有著捕魚的場(chǎng)景；而在亞洲、中國(guó)半坡的人面魚型盆上鮮活地浮動(dòng)著半坡壕溝深水中魚的影子。

這些圓型盆上的魚，顏色只有黑白，形態(tài)也略微詭異，以至有人說(shuō)那是外星飛船的圖案。這其中，蘊(yùn)含著古人對(duì)美好生活的向往，對(duì)遙遠(yuǎn)生命的期望。

作為守護(hù)家園的壕溝，是要灌滿水的。有了水，也自然便有魚了。而以魚為食物的半坡人，把魚的樣子畫在盆上，抒發(fā)自己有魚可吃的美好生活，樸實(shí)地表達(dá)了對(duì)生活愛(ài)的深義。

然而，這條魚，自降生在盆中的圖案上起，便開(kāi)始了它的成長(zhǎng)。

一方面，它被用于表示魚這種事物；而其圖案本身，不斷簡(jiǎn)化，不斷修改，進(jìn)化成為了象形文字的始祖。

另一方面，它被半坡先民們賦予了神的力量，完成了化魚為龍的變化，一個(gè)圖騰，一個(gè)信仰。

它，成為了守護(hù)北方的長(zhǎng)城，它，成為了守護(hù)追求的信仰。

于是，在雄壯的國(guó)歌聲中，一座新的長(zhǎng)城被修筑起來(lái)，一條年輕的金龍?jiān)诳罩酗w翔。而那條存活了上千年的魚，依然暢游在生命之河的深處。

創(chuàng)造力

半坡文化中，給我留下最深印象的，還有那尖底瓶。它的花紋既像魚鱗，又像波浪。而它自己，憑借著重心原理，為人民在取水時(shí)候提供方便，這何嘗不是人們對(duì)生活的精心護(hù)理和呵護(hù)呢？

這件小小的器皿，反映出人類最優(yōu)秀的特點(diǎn)之一：發(fā)現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

發(fā)現(xiàn)土塊被火燒之后變得堅(jiān)硬，讓半坡人創(chuàng)造了陶器來(lái)代替石器……可以說(shuō)，創(chuàng)造力是半坡文明的根源。

這創(chuàng)造力，如同一個(gè)火種，從半坡開(kāi)始，輻射到了整個(gè)中原。

通過(guò)觀察魚身阻力小的特點(diǎn)，鑄劍名匠歐冶子打造了魚腸劍。人們?cè)趪@服古代先祖創(chuàng)造力量的時(shí)候再次看見(jiàn)了半坡先民的影子。

利用河水像魚尾一樣分散，潘季馴治理了黃河，使之?dāng)?shù)百年不再泛濫。

玉兔二號(hào)的發(fā)電板，是它暢游在太空中的魚鰭；而它的運(yùn)載火箭，是一條飛上云霄的金龍。

在水底出沒(méi)的蛟龍?zhí)枬撏В质且粭l在遠(yuǎn)洋的波浪中成長(zhǎng)的魚兒；也是半坡陶盤上游動(dòng)的魅影嗎？

河水不僅是信仰，更是思維的源泉。

時(shí)光如河水一樣，流過(guò)了數(shù)千年。生命在繼續(xù)著，愛(ài)在繼續(xù)著，追求和創(chuàng)造也在繼續(xù)著。

在夢(mèng)中逆流而上吧，你會(huì)看到在月光下，半坡先民勞作的身影。

[作者通聯(lián)：北京市朝陽(yáng)區(qū)八十中 指導(dǎo)教師：劉 潤(rùn)]