根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限，詩歌除外。

花解語，鳥自鳴，生活中處處有語言。不同的語言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。

《詩經(jīng)》是典型的北方語言：黃土上的事，黃土一樣的情感，它寬厚、堅(jiān)忍。然而我認(rèn)為，我們最華美的篇章卻是屬于水的，那就是《楚辭》。

它的語言是晦澀的，是文人才能跨過的門檻。在語言愈加簡潔隨意的今天，“有美一人兮心不繹”的它，獨(dú)守著語言最典雅爛漫的用法。它是幽而獨(dú)芳的蘭芷，用語言的艱深把自己提升到庸眾所不及的高度，避免了墮落為俚俗。當(dāng)今很多學(xué)生在作文里引用《詩經(jīng)》，因?yàn)椤对娊?jīng)》是屬于大眾的，但匪彼君子，斷不敢用《楚辭》作為藻飾。它的語言傳遞出曲折的情感。如果說《詩經(jīng)》中的愛慕、悲苦把中國人從野獸中提拔出來，那么《楚辭》便把文人從庸眾中提拔出來。沒有宇宙心的人，斷問不出“日月安屬？列星安陳”；沒有自尊的人，定吟不出“超無為以至清兮，與泰初而為鄰”。詩人和讀者，把自己提升到宇宙、泰初的視角，豈群小所能為？這是荊勛所傳襲的高節(jié)：屈宋賈王，甚至是烏江自刎的項(xiàng)羽，孰非自重自愛？荊韻定是超遠(yuǎn)的《承云》，亢介的《激楚》。

如果人能自我提升到君子的角度，便可越過晦澀曲折，看到其中的簡明與豐富，在語言有時(shí)虛偽的時(shí)代，有種可貴的誠實(shí)。

湘水之畔的人們不善于隱藏情感。屈原問詹尹“吾寧悃悃款款樸以忠乎”還較為含蓄，但不多久就壓抑不住，大呼“誰知吾之廉貞”。聽者并不用揣度，就了然于心。人與人之間的真誠，自然生發(fā)出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意?！倍鴿O夫則莞爾而笑，鼓枻而去。言語直白，很輕易地就到了“不可說”的境界。

詩人用詩語和自然交流：“皇天平分四時(shí)兮，竊獨(dú)悲此廩秋”，一語道盡自己的感受。而人對(duì)自然之語的解讀也不遲滯：“貧士失職志不平?！痹娙耸强梢杂米约旱恼Z言與自然對(duì)話的，這是可以體會(huì)物哀的語言。

就是湘水之畔的神明也誠實(shí)得可愛，湘君一句“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲”，把他思念愛人，又略帶猜忌的內(nèi)心表露得一覽無余，單純而可愛。這是戀人不加掩飾的語言。

豐富的是語言之精神，“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，又把自己降到萬物的地位上，去體察物情，詩人的內(nèi)心敏感而細(xì)致。湘語定是詩人站在萬物平等的地位上吟出的詩。

人皆仰視的荊韻，和眾生同具的湘語，奇異地結(jié)合而光輝耀眼。

名師點(diǎn)評(píng)

作者文筆斐然，文辭用法頗為詩意，涉及古典的詩詞名句也是信手拈來，足以見證作者平日積累之多，以及運(yùn)用之得當(dāng)。文章從《詩經(jīng)》入手，引出本文的中心內(nèi)容：《楚辭》，并以詩一般的語言將《楚辭》中的名句娓娓道來，全文給人以美的享受。