文/淳 樸

在中國(guó)文化典籍《詩經(jīng)》中，有關(guān)于織女、牽牛這兩個(gè)自然星辰的形象并就此引出了一種隱喻式的聯(lián)想，不過并沒有任何故事情節(jié)。牛郎、織女由星象演變?yōu)閯?dòng)人的神話傳說是在西漢武帝元狩三年(公元前120年)，當(dāng)時(shí)在昆明池畔東西兩側(cè)分別立了牛郎、織女石像并隔河相望，牛郎織女神話的美妙傳說從此由天上來到人間?！豆旁娛攀住钒雅＠珊涂椗没癁橐荒欢鲪鄯蚱奘苤艚^之苦的愛情悲劇。東漢時(shí)，牽牛、織女為夫妻之說已被普遍認(rèn)可，而且他們每年以喜鵲為橋、七夕相會(huì)的情節(jié)也在民間廣為流傳。唐代以后，昆明池畔的牛郎織女石刻像被當(dāng)?shù)厝罕娮鸱Q為“石爺神”“石婆神”，并為“石婆神”建廟設(shè)案加以供奉，千百年來香火一直很盛。

從以上的歷史流變可以看出，“牛郎織女”的傳說源自陜西長(zhǎng)安斗門。因?yàn)椤对娊?jīng)·小雅》是由樂器之名演變?yōu)榍{(diào)之稱的，這種曲調(diào)原盛行于西周王畿一帶，而長(zhǎng)安斗門正是西周王畿所在地，《詩經(jīng)·小雅》中的有關(guān)內(nèi)容也源自于這一帶的民間傳說。另外，牛郎織女石刻像是引發(fā)“牛郎織女”傳說的原型，隔河相望，注入了愛情因素，并由此生成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)生命系統(tǒng)。這兩尊石刻像至今還在，1956年被列為省級(jí)第一批重點(diǎn)保護(hù)文物，這是“牛郎織女”傳說源自長(zhǎng)安斗門最有說服力的實(shí)物見證。

今天，在長(zhǎng)安斗門及關(guān)中地區(qū)，每逢正月十七日這個(gè)牛郎織女結(jié)婚的日子和七月七日兩人相會(huì)的日子，大家就會(huì)以過廟會(huì)的形式加以祝福和慶賀?！杜＠煽椗返墓适氯缃癫坏谥袊?guó)婦孺皆知，而且在韓國(guó)、朝鮮、日本等地也廣泛傳播，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。牛郎和織女的故事證明：無論社會(huì)怎樣發(fā)展，生活怎樣進(jìn)步，人們追求真善美的心愿是不變的，衡量真善美的標(biāo)準(zhǔn)是不變的。