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        探析森鷗外后期文學(xué)風(fēng)格的成因

        2018-11-16 06:57:08孫萍
        海外文摘·藝術(shù) 2018年15期
        關(guān)鍵詞:小說

        孫萍

        (遼寧工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院,遼寧錦州 121001)

        森鷗外1862年2月17日出生在日本島根縣,小說家、翻譯家、評(píng)論家、醫(yī)生。他畢業(yè)于東京大學(xué)醫(yī)學(xué)部,1884年奉命到德國留學(xué)。在德國留學(xué)的4年時(shí)間,除了學(xué)習(xí)專業(yè)的衛(wèi)生學(xué)以外,也學(xué)到了文學(xué)、哲學(xué)、歷史等。他廣泛閱讀歐洲古今名著,深受叔本華、哈特曼思想的影響,這成為他后來從事文學(xué)創(chuàng)作的理論工具,也為他后來的文學(xué)活動(dòng)打下了基礎(chǔ)。留學(xué)歸來后,歷任軍醫(yī)學(xué)校教官、校長、近衛(wèi)師團(tuán)軍醫(yī)部長等職,最后升至陸軍部醫(yī)務(wù)局局長的官職。在軍醫(yī)學(xué)校任職的同時(shí),有感于國內(nèi)的落后閉塞,為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求,他積極從事近代文學(xué)的啟蒙活動(dòng),開始了文學(xué)生涯。1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)森鷗外均奉命出征到中國東北,并轉(zhuǎn)戰(zhàn)到中國臺(tái)灣。1917年就任宮內(nèi)省帝室博物館總長。1922年7月9日因病逝世。主要代表作品有:《舞女》、《虛幻記》、《信使》、《雁》、《興津彌五右衛(wèi)門的遺書》、《阿部一族》、《高瀨舟》等等。

        1 森鷗外的文學(xué)風(fēng)格

        1.1 前期文學(xué)風(fēng)格

        1884年22歲的森鷗外受陸軍衛(wèi)生部的派遣,赴德國留學(xué)深造。在德國留學(xué)期間,森鷗外除了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)外,西方的資本主義現(xiàn)狀及其先進(jìn)的科學(xué)文化,極大地?cái)U(kuò)大了他的視野。他廣泛閱讀歐美哲學(xué)與文學(xué)名著尤其是接觸了哈特曼的美學(xué)思想,這為他后來從事文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)奠定了理論基礎(chǔ)。回國后,以啟蒙家的姿態(tài)開始文學(xué)活動(dòng)。他翻譯了西方著名作家歌德、萊辛、易卜生等人的作品。同時(shí)創(chuàng)辦《柵草紙》等文學(xué)刊物,介紹西方美學(xué)理論,發(fā)表文學(xué)作品。1890年發(fā)表的處女作《舞女》,連同他的《泡沫記》和《信使》被認(rèn)為是日本浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)之作,在日本近代文學(xué)史上產(chǎn)生過較大的影響。

        明治四十年代,受西方自然主義文學(xué)的影響,日本自然主義文學(xué)開始確立,并且形成潮流。由于自然主義文學(xué)體現(xiàn)了時(shí)代精神,表達(dá)了同時(shí)代人的最迫切的要求,吸引了新舊富有才能、有抱負(fù)的作家。島崎藤村、田山花袋等成為當(dāng)時(shí)自然主義文學(xué)的主流人物。但隨著事物的發(fā)展,人們漸漸發(fā)現(xiàn)由于自然主義文學(xué)過分追求真實(shí),否定小說的虛構(gòu)性,限定了小說的功能,使小說流于平板的事實(shí)敘述。針對(duì)自然主義文學(xué)的這種狹隘性,招來了一些作家的反感。出于作家的責(zé)任感,森鷗外站在時(shí)代的前列,對(duì)盛行的自然主義文學(xué)進(jìn)行批判。他說自然主義文學(xué)有個(gè)通病,就是完全拘泥于客觀的對(duì)象,因而可悲的很,有很多不能令人滿足之處?;谶@種文學(xué)態(tài)度,他首先創(chuàng)辦了雜志《昂》,然后開始了大規(guī)模的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng),相繼發(fā)表了取材于他身邊故事的小說《半日》、《金貨》。1911年他發(fā)表了《雁》等作品?!堆恪访鑼懙氖敲髦纬跄暌晃挥X醒的婦女。森鷗外用不幸的雁來象征她的命運(yùn),以旁觀者的態(tài)度寫出現(xiàn)實(shí)中人與人的冷漠關(guān)系。這部作品成為了反自然主義文學(xué)的代表作品。

        1.2 后期文學(xué)風(fēng)格

        森鷗外不僅僅是一位作家,他還是一位有名的陸軍醫(yī)生,并長期在陸軍軍部任官職。因此,他的人生注定要和國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。1910年日本發(fā)生了幸德事件,又稱大逆事件。所謂幸德事件就是日本反動(dòng)政府借口圖謀叛亂判處幸德秋水等人死刑,以此來鎮(zhèn)壓全國的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。幸德事件發(fā)生后,反動(dòng)政府開始鎮(zhèn)壓人們的民主運(yùn)動(dòng);控制媒體宣傳機(jī)關(guān),禁止出版一切進(jìn)步書刊;加強(qiáng)了對(duì)人們思想意識(shí)的束縛。在這種狀態(tài)下,森鷗外把自己的理想隱藏在歷史小說的超然世界里,這也成了森鷗外文學(xué)風(fēng)格的分水嶺,從此他開始了歷史小說的創(chuàng)作。1912年,他發(fā)表了《興津彌五右衛(wèi)門的遺書》,1913年他發(fā)表了《阿部一郎》、《佐藤甚五郎》、《護(hù)持院平原的復(fù)仇》,1914年發(fā)表了《安井夫人》、《天寶故事》,1915年《花椒夫人》、《老爺爺老婆婆》,1916年發(fā)表了《高瀨船》、《寒山和拾得》等。這些都是最成熟、有高度藝術(shù)價(jià)值的歷史小說。

        2 森鷗外后期文學(xué)風(fēng)格的成因

        2.1 日本傳統(tǒng)文化

        森鷗外1862年出生于日本島根縣的一個(gè)武士家庭。爺爺是一名武士,自幼就受到爺爺武士道精神的熏陶。父親森靜男是一名醫(yī)生,母親峰子生性好強(qiáng),一心想把森鷗外培養(yǎng)成出類拔萃、名揚(yáng)天下的人才,因此,森鷗外自小就接受到了國學(xué)、漢學(xué)等系統(tǒng)的日本傳統(tǒng)文化的教育。武士道是日本傳統(tǒng)文化的核心,對(duì)日本民族的影響頗深,就是現(xiàn)在日本人的精神信仰中都留下了武士道精神的痕跡。武士道精神就是名、忠、勇、義、禮、誠、克、仁、孝。為天皇盡忠,這是武士道精神的精髓。由于森鷗外自幼受到以武士道為本的日本的國家教育,再加上長期在陸軍效勞,被灌輸了武士道的思想和秩序觀,這就培養(yǎng)了森鷗外“忠、孝”的精神信仰。1910年日本發(fā)生了幸德事件。幸德事件后,日本政府為了鞏固王權(quán)提倡百姓忠貞愛國,誓死效忠天皇;同時(shí)也要求社會(huì)各個(gè)階層在森嚴(yán)的等級(jí)制度下需要下級(jí)對(duì)上級(jí)的絕對(duì)服從。森鷗外的精神信仰與國家的政治制度不謀而合。為了迎合天皇的這種政治制度的需要,出于自己內(nèi)心世界的“忠、孝”信仰,森鷗外開始轉(zhuǎn)向歷史小說的寫作。特別是明治天皇逝世,乃木希典大將殉死,這件事給了森鷗外巨大的刺激。這是因?yàn)槟四鞠5浯髮⒀乘赖倪@種武士氣質(zhì)觸動(dòng)了森鷗外的精神信仰,直接促成了他的文學(xué)風(fēng)格的改變。森鷗外從此開始探索武士的精神生活,進(jìn)行歷史小說的創(chuàng)作,將自己內(nèi)心的“忠、孝”精神信仰借助作品表達(dá)出來。1912年森鷗外發(fā)表了《興津右衛(wèi)門的遺書》,這是森鷗外第一篇贊美武士殉死行為的歷史小說。書中主人公武士彌五右衛(wèi)門年輕時(shí)為了完成公務(wù)曾經(jīng)誤傷過人命,為了報(bào)答主君細(xì)川忠利對(duì)自己的信任,在主君逝世第13年之后終于如愿殉死的故事。在這部作品中我們可以從兩個(gè)角度解讀“忠”。一個(gè)是興津?yàn)榱送瓿芍髅?,殺害了橫田,以此可以看出他對(duì)主君的“忠”。另一個(gè)是主君欣賞他一心為主的良好特質(zhì),故對(duì)他殺人之事表示理解。興津更加感激主君,在主君逝世13年后也切腹自殺。興津以此踐行了自己的武士精神信條。對(duì)主君的忠誠發(fā)揮到了最大化。森鷗外以此對(duì)武士殉死的所謂“忠、孝”行為進(jìn)行贊美。

        2.2 西方古典文學(xué)的影響

        森鷗外的父親是一名醫(yī)生,無論是家人還是森鷗外自己都想將來能成為醫(yī)生。10歲時(shí)遷居?xùn)|京,學(xué)習(xí)德語,為學(xué)醫(yī)做準(zhǔn)備。12歲進(jìn)入東京大學(xué)醫(yī)學(xué)部學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)秀。在這期間,森鷗外也讀了很多中國小說,并熱衷于作漢詩,寫漢文。1882年森鷗外畢業(yè)于東京第一大學(xué)醫(yī)科學(xué)校,并加入陸軍。1884年7月,受陸軍衛(wèi)生部的派遣,赴德國深造。德國4年的留學(xué)生涯對(duì)其后來的人生產(chǎn)生了深刻影響。在德國留學(xué)期間,森鷗外除了深造醫(yī)學(xué)以外,西方的資本主義社會(huì)現(xiàn)狀及其先進(jìn)的科學(xué)文化,極大地?cái)U(kuò)大了他的視野。他刻苦努力,強(qiáng)記博文,廣泛閱讀歐美哲學(xué),研究叔本華、尼采的哲學(xué),哈特曼的美學(xué),這為他后來從事文學(xué)批評(píng)奠定了理論基礎(chǔ)。他也廣泛閱讀西方古典文學(xué)名著,這為他后來的文學(xué)寫作風(fēng)格的走向打下了基礎(chǔ)。西方古典文學(xué)的特點(diǎn):(1)政治上擁護(hù)中央王權(quán),維護(hù)國家民族的利益。(2)在思想上崇尚理性,克制個(gè)人情欲。(3)藝術(shù)上提倡模仿古代,重視創(chuàng)作規(guī)范。創(chuàng)作題材以古典文學(xué)為典范。其核心就是把歌頌國王,維護(hù)國家利益作為人們的神圣的天職。這個(gè)核心正與森鷗外自幼在心靈深處形成的“忠、孝”精神信仰高度切合。當(dāng)發(fā)生“幸德事件”和乃木希典大將殉死這兩件大事時(shí),就如同兩根導(dǎo)火線,直接觸動(dòng)了森鷗外的精神世界。他試圖如實(shí)地描寫“歷史的自然”,為現(xiàn)實(shí)服務(wù),為天皇效忠。他先后發(fā)表了《大平鹽八郎》、《天寶故事》、《魚玄機(jī)》、《津下四郎左衛(wèi)門》、《佐橋甚五郎》、《護(hù)持院平原的復(fù)仇》等取材于歷史人物或歷史故事的作品。

        2.3 森鷗外的文學(xué)追求

        在日本近代文學(xué)史上森鷗外與夏目漱石齊名,被稱為對(duì)現(xiàn)代日本社會(huì)有廣泛影響的兩位文學(xué)巨匠。森鷗外一生在文學(xué)領(lǐng)地里默默耕耘,孜孜不倦地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。除了最早期的文學(xué)理論和文藝批評(píng)以外,受德國留學(xué)期間接觸到的哈特曼的美學(xué)理論的影響,他的浪漫小說也使讀者耳目一新。他先后發(fā)表了德國留學(xué)三部曲《舞女》、《虛幻記》、《信使》。隨后,又開始進(jìn)行反自然主義文學(xué)的創(chuàng)作,他先后發(fā)表《性欲生活》、《食堂》、《雁》等。然而到了后期也就是從幸德事件發(fā)生之后,他一改前期的文學(xué)風(fēng)格,開始寫歷史小說。這種改變?cè)诤艽蟪潭壬先Q于他對(duì)文學(xué)的態(tài)度及追求。

        1915年1月,森鷗外發(fā)表了一篇題為《遵照歷史和脫離歷史》的文章,其中說:“我在上面所說的那一類作品(寫歷史人物的作品)和任何人的小說都不一樣。小說通常有一個(gè)習(xí)慣:隨意取舍事實(shí),寫得有頭有尾,但是我說的那一類作品就不一樣。為什么要這樣做呢?動(dòng)機(jī)很單純。我查看史料的時(shí)候,對(duì)從它所反映的自然,產(chǎn)生了尊重的心情。我不愿意胡亂改變它。這是其一。其次,看到現(xiàn)今的人如實(shí)地描寫自家的生活,我就想到既然可以如實(shí)地描寫現(xiàn)在,那么也應(yīng)該如實(shí)地描寫過去。這是其二?!痹谶@幾句話里,森鷗外非常簡(jiǎn)明地?cái)⑹隽藢?duì)歷史小說創(chuàng)作的基本態(tài)度和基本原則?;谶@種態(tài)度和原則,森鷗外創(chuàng)作發(fā)表了大量的歷史題材的短篇小說。其中《興津彌五右衛(wèi)門的遺書》、《阿部一族》、《津下四郎左衛(wèi)門》、《佐橋甚五郎》、《護(hù)持院平原的復(fù)仇》等,都是森鷗外后期的代表作品。

        如果說森鷗外早期文學(xué)風(fēng)格是基于一名作家的社會(huì)責(zé)任感,通過作品弘揚(yáng)正義,對(duì)日本當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行社會(huì)批判的話,那么,后期的文學(xué)風(fēng)格則是基于傳統(tǒng)武士道德精神與態(tài)度,基于對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一種追求,通過作品探索日本人的精神世界。森鷗外作為一名作家,他一生中創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品,作品中體現(xiàn)的文學(xué)理念和作品中所蘊(yùn)含的思想性影響著日本文壇,成為日本近代文學(xué)史上的一面旗幟。

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