孫萍

（遼寧工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧錦州 121001）

森鷗外1862年2月17日出生在日本島根縣，小說家、翻譯家、評(píng)論家、醫(yī)生。他畢業(yè)于東京大學(xué)醫(yī)學(xué)部，1884年奉命到德國留學(xué)。在德國留學(xué)的4年時(shí)間，除了學(xué)習(xí)專業(yè)的衛(wèi)生學(xué)以外，也學(xué)到了文學(xué)、哲學(xué)、歷史等。他廣泛閱讀歐洲古今名著，深受叔本華、哈特曼思想的影響，這成為他后來從事文學(xué)創(chuàng)作的理論工具，也為他后來的文學(xué)活動(dòng)打下了基礎(chǔ)。留學(xué)歸來后，歷任軍醫(yī)學(xué)校教官、校長、近衛(wèi)師團(tuán)軍醫(yī)部長等職，最后升至陸軍部醫(yī)務(wù)局局長的官職。在軍醫(yī)學(xué)校任職的同時(shí)，有感于國內(nèi)的落后閉塞，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，他積極從事近代文學(xué)的啟蒙活動(dòng)，開始了文學(xué)生涯。1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)森鷗外均奉命出征到中國東北，并轉(zhuǎn)戰(zhàn)到中國臺(tái)灣。1917年就任宮內(nèi)省帝室博物館總長。1922年7月9日因病逝世。主要代表作品有：《舞女》、《虛幻記》、《信使》、《雁》、《興津彌五右衛(wèi)門的遺書》、《阿部一族》、《高瀨舟》等等。

1 森鷗外的文學(xué)風(fēng)格

1.1 前期文學(xué)風(fēng)格

1884年22歲的森鷗外受陸軍衛(wèi)生部的派遣，赴德國留學(xué)深造。在德國留學(xué)期間，森鷗外除了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)外，西方的資本主義現(xiàn)狀及其先進(jìn)的科學(xué)文化，極大地?cái)U(kuò)大了他的視野。他廣泛閱讀歐美哲學(xué)與文學(xué)名著尤其是接觸了哈特曼的美學(xué)思想，這為他后來從事文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)奠定了理論基礎(chǔ)。回國后，以啟蒙家的姿態(tài)開始文學(xué)活動(dòng)。他翻譯了西方著名作家歌德、萊辛、易卜生等人的作品。同時(shí)創(chuàng)辦《柵草紙》等文學(xué)刊物，介紹西方美學(xué)理論，發(fā)表文學(xué)作品。1890年發(fā)表的處女作《舞女》，連同他的《泡沫記》和《信使》被認(rèn)為是日本浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)之作，在日本近代文學(xué)史上產(chǎn)生過較大的影響。

明治四十年代，受西方自然主義文學(xué)的影響，日本自然主義文學(xué)開始確立，并且形成潮流。由于自然主義文學(xué)體現(xiàn)了時(shí)代精神，表達(dá)了同時(shí)代人的最迫切的要求，吸引了新舊富有才能、有抱負(fù)的作家。島崎藤村、田山花袋等成為當(dāng)時(shí)自然主義文學(xué)的主流人物。但隨著事物的發(fā)展，人們漸漸發(fā)現(xiàn)由于自然主義文學(xué)過分追求真實(shí)，否定小說的虛構(gòu)性，限定了小說的功能，使小說流于平板的事實(shí)敘述。針對(duì)自然主義文學(xué)的這種狹隘性，招來了一些作家的反感。出于作家的責(zé)任感，森鷗外站在時(shí)代的前列，對(duì)盛行的自然主義文學(xué)進(jìn)行批判。他說自然主義文學(xué)有個(gè)通病，就是完全拘泥于客觀的對(duì)象，因而可悲的很，有很多不能令人滿足之處?；谶@種文學(xué)態(tài)度，他首先創(chuàng)辦了雜志《昂》，然后開始了大規(guī)模的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，相繼發(fā)表了取材于他身邊故事的小說《半日》、《金貨》。1911年他發(fā)表了《雁》等作品?！堆恪访鑼懙氖敲髦纬跄暌晃挥X醒的婦女。森鷗外用不幸的雁來象征她的命運(yùn)，以旁觀者的態(tài)度寫出現(xiàn)實(shí)中人與人的冷漠關(guān)系。這部作品成為了反自然主義文學(xué)的代表作品。

1.2 后期文學(xué)風(fēng)格

森鷗外不僅僅是一位作家，他還是一位有名的陸軍醫(yī)生，并長期在陸軍軍部任官職。因此，他的人生注定要和國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。1910年日本發(fā)生了幸德事件，又稱大逆事件。所謂幸德事件就是日本反動(dòng)政府借口圖謀叛亂判處幸德秋水等人死刑，以此來鎮(zhèn)壓全國的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。幸德事件發(fā)生后，反動(dòng)政府開始鎮(zhèn)壓人們的民主運(yùn)動(dòng)；控制媒體宣傳機(jī)關(guān)，禁止出版一切進(jìn)步書刊；加強(qiáng)了對(duì)人們思想意識(shí)的束縛。在這種狀態(tài)下，森鷗外把自己的理想隱藏在歷史小說的超然世界里，這也成了森鷗外文學(xué)風(fēng)格的分水嶺，從此他開始了歷史小說的創(chuàng)作。1912年，他發(fā)表了《興津彌五右衛(wèi)門的遺書》，1913年他發(fā)表了《阿部一郎》、《佐藤甚五郎》、《護(hù)持院平原的復(fù)仇》，1914年發(fā)表了《安井夫人》、《天寶故事》，1915年《花椒夫人》、《老爺爺老婆婆》，1916年發(fā)表了《高瀨船》、《寒山和拾得》等。這些都是最成熟、有高度藝術(shù)價(jià)值的歷史小說。

2 森鷗外后期文學(xué)風(fēng)格的成因

2.1 日本傳統(tǒng)文化

森鷗外1862年出生于日本島根縣的一個(gè)武士家庭。爺爺是一名武士，自幼就受到爺爺武士道精神的熏陶。父親森靜男是一名醫(yī)生，母親峰子生性好強(qiáng)，一心想把森鷗外培養(yǎng)成出類拔萃、名揚(yáng)天下的人才，因此，森鷗外自小就接受到了國學(xué)、漢學(xué)等系統(tǒng)的日本傳統(tǒng)文化的教育。武士道是日本傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)日本民族的影響頗深，就是現(xiàn)在日本人的精神信仰中都留下了武士道精神的痕跡。武士道精神就是名、忠、勇、義、禮、誠、克、仁、孝。為天皇盡忠，這是武士道精神的精髓。由于森鷗外自幼受到以武士道為本的日本的國家教育，再加上長期在陸軍效勞，被灌輸了武士道的思想和秩序觀，這就培養(yǎng)了森鷗外“忠、孝”的精神信仰。1910年日本發(fā)生了幸德事件。幸德事件后，日本政府為了鞏固王權(quán)提倡百姓忠貞愛國，誓死效忠天皇；同時(shí)也要求社會(huì)各個(gè)階層在森嚴(yán)的等級(jí)制度下需要下級(jí)對(duì)上級(jí)的絕對(duì)服從。森鷗外的精神信仰與國家的政治制度不謀而合。為了迎合天皇的這種政治制度的需要，出于自己內(nèi)心世界的“忠、孝”信仰，森鷗外開始轉(zhuǎn)向歷史小說的寫作。特別是明治天皇逝世，乃木希典大將殉死，這件事給了森鷗外巨大的刺激。這是因?yàn)槟四鞠５浯髮⒀乘赖倪@種武士氣質(zhì)觸動(dòng)了森鷗外的精神信仰，直接促成了他的文學(xué)風(fēng)格的改變。森鷗外從此開始探索武士的精神生活，進(jìn)行歷史小說的創(chuàng)作,將自己內(nèi)心的“忠、孝”精神信仰借助作品表達(dá)出來。1912年森鷗外發(fā)表了《興津右衛(wèi)門的遺書》，這是森鷗外第一篇贊美武士殉死行為的歷史小說。書中主人公武士彌五右衛(wèi)門年輕時(shí)為了完成公務(wù)曾經(jīng)誤傷過人命，為了報(bào)答主君細(xì)川忠利對(duì)自己的信任，在主君逝世第13年之后終于如愿殉死的故事。在這部作品中我們可以從兩個(gè)角度解讀“忠”。一個(gè)是興津?yàn)榱送瓿芍髅?，殺害了橫田，以此可以看出他對(duì)主君的“忠”。另一個(gè)是主君欣賞他一心為主的良好特質(zhì)，故對(duì)他殺人之事表示理解。興津更加感激主君，在主君逝世13年后也切腹自殺。興津以此踐行了自己的武士精神信條。對(duì)主君的忠誠發(fā)揮到了最大化。森鷗外以此對(duì)武士殉死的所謂“忠、孝”行為進(jìn)行贊美。

2.2 西方古典文學(xué)的影響

森鷗外的父親是一名醫(yī)生，無論是家人還是森鷗外自己都想將來能成為醫(yī)生。10歲時(shí)遷居?xùn)|京，學(xué)習(xí)德語，為學(xué)醫(yī)做準(zhǔn)備。12歲進(jìn)入東京大學(xué)醫(yī)學(xué)部學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)秀。在這期間，森鷗外也讀了很多中國小說，并熱衷于作漢詩，寫漢文。1882年森鷗外畢業(yè)于東京第一大學(xué)醫(yī)科學(xué)校，并加入陸軍。1884年7月，受陸軍衛(wèi)生部的派遣，赴德國深造。德國4年的留學(xué)生涯對(duì)其后來的人生產(chǎn)生了深刻影響。在德國留學(xué)期間，森鷗外除了深造醫(yī)學(xué)以外，西方的資本主義社會(huì)現(xiàn)狀及其先進(jìn)的科學(xué)文化，極大地?cái)U(kuò)大了他的視野。他刻苦努力，強(qiáng)記博文，廣泛閱讀歐美哲學(xué)，研究叔本華、尼采的哲學(xué)，哈特曼的美學(xué)，這為他后來從事文學(xué)批評(píng)奠定了理論基礎(chǔ)。他也廣泛閱讀西方古典文學(xué)名著，這為他后來的文學(xué)寫作風(fēng)格的走向打下了基礎(chǔ)。西方古典文學(xué)的特點(diǎn)：（1）政治上擁護(hù)中央王權(quán)，維護(hù)國家民族的利益。（2）在思想上崇尚理性，克制個(gè)人情欲。（3）藝術(shù)上提倡模仿古代，重視創(chuàng)作規(guī)范。創(chuàng)作題材以古典文學(xué)為典范。其核心就是把歌頌國王，維護(hù)國家利益作為人們的神圣的天職。這個(gè)核心正與森鷗外自幼在心靈深處形成的“忠、孝”精神信仰高度切合。當(dāng)發(fā)生“幸德事件”和乃木希典大將殉死這兩件大事時(shí)，就如同兩根導(dǎo)火線，直接觸動(dòng)了森鷗外的精神世界。他試圖如實(shí)地描寫“歷史的自然”，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為天皇效忠。他先后發(fā)表了《大平鹽八郎》、《天寶故事》、《魚玄機(jī)》、《津下四郎左衛(wèi)門》、《佐橋甚五郎》、《護(hù)持院平原的復(fù)仇》等取材于歷史人物或歷史故事的作品。

2.3 森鷗外的文學(xué)追求

在日本近代文學(xué)史上森鷗外與夏目漱石齊名，被稱為對(duì)現(xiàn)代日本社會(huì)有廣泛影響的兩位文學(xué)巨匠。森鷗外一生在文學(xué)領(lǐng)地里默默耕耘，孜孜不倦地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。除了最早期的文學(xué)理論和文藝批評(píng)以外，受德國留學(xué)期間接觸到的哈特曼的美學(xué)理論的影響，他的浪漫小說也使讀者耳目一新。他先后發(fā)表了德國留學(xué)三部曲《舞女》、《虛幻記》、《信使》。隨后，又開始進(jìn)行反自然主義文學(xué)的創(chuàng)作，他先后發(fā)表《性欲生活》、《食堂》、《雁》等。然而到了后期也就是從幸德事件發(fā)生之后，他一改前期的文學(xué)風(fēng)格，開始寫歷史小說。這種改變?cè)诤艽蟪潭壬先Q于他對(duì)文學(xué)的態(tài)度及追求。

1915年1月，森鷗外發(fā)表了一篇題為《遵照歷史和脫離歷史》的文章，其中說：“我在上面所說的那一類作品（寫歷史人物的作品）和任何人的小說都不一樣。小說通常有一個(gè)習(xí)慣：隨意取舍事實(shí)，寫得有頭有尾，但是我說的那一類作品就不一樣。為什么要這樣做呢？動(dòng)機(jī)很單純。我查看史料的時(shí)候，對(duì)從它所反映的自然，產(chǎn)生了尊重的心情。我不愿意胡亂改變它。這是其一。其次，看到現(xiàn)今的人如實(shí)地描寫自家的生活，我就想到既然可以如實(shí)地描寫現(xiàn)在，那么也應(yīng)該如實(shí)地描寫過去。這是其二?！痹谶@幾句話里，森鷗外非常簡(jiǎn)明地?cái)⑹隽藢?duì)歷史小說創(chuàng)作的基本態(tài)度和基本原則?；谶@種態(tài)度和原則，森鷗外創(chuàng)作發(fā)表了大量的歷史題材的短篇小說。其中《興津彌五右衛(wèi)門的遺書》、《阿部一族》、《津下四郎左衛(wèi)門》、《佐橋甚五郎》、《護(hù)持院平原的復(fù)仇》等，都是森鷗外后期的代表作品。

如果說森鷗外早期文學(xué)風(fēng)格是基于一名作家的社會(huì)責(zé)任感，通過作品弘揚(yáng)正義，對(duì)日本當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行社會(huì)批判的話，那么，后期的文學(xué)風(fēng)格則是基于傳統(tǒng)武士道德精神與態(tài)度，基于對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一種追求，通過作品探索日本人的精神世界。森鷗外作為一名作家，他一生中創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，作品中體現(xiàn)的文學(xué)理念和作品中所蘊(yùn)含的思想性影響著日本文壇，成為日本近代文學(xué)史上的一面旗幟。