左福光

明人李實(shí)《蜀語(yǔ)》：“竹作篾甚柔者曰竹。，音慈，叢生，七月出筍，甚軟，可為繩。惟川產(chǎn)最多，利用最大，別土不產(chǎn)，與江東慈孝竹不同。同?！钡钟辛硗獾恼f(shuō)法。宋代吳曾《能改齋漫錄》卷十五《慈竹》：“國(guó)初，樂(lè)史子正作慈竹詩(shī)數(shù)十韻，首云：‘蜀中何物靈？有竹慈為名，一叢闊數(shù)步，森森數(shù)十莖。高低相依賴，渾如長(zhǎng)幼情。予按，任昉《述異記》云：‘南中生子母竹，今之慈竹也。乃知慈竹不特蜀中有也?！弊幽钢瘢朔Q慈孝竹，又叫慈竹。慈竹與竹同音，吳曾便以為是同一種竹。

竹的特點(diǎn)在用它劈成的篾絲或篾片很柔。因?yàn)槿幔τ煤陀猛痉浅V泛，可以制作許多器物，好比編背篼、籮筐、撮箕、曬墊、席子，可以摎牽牛索、纖索；廚房用品如濾米的筲箕、刷鍋的刷把，還有像扇子、提兜等都可用竹篾制作。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，農(nóng)戶要是沒(méi)有竹，生產(chǎn)生活都會(huì)遇到很多困難，所以四川的竹很多。

的詞匯意義就表示柔。要知道的“柔”義就要從詞源上說(shuō)起。漢語(yǔ)有因聲求義的傳統(tǒng)方法。因聲求義，就是通過(guò)尋找同音字，求得詞義。在沒(méi)有文字以前，語(yǔ)言的唯一形式就是語(yǔ)音；語(yǔ)音就代表了概念，就有了意義。有了文字之后，文字被用來(lái)記錄語(yǔ)音，文字跟語(yǔ)音就分家了?，F(xiàn)在我們可以通過(guò)聲音來(lái)求得意義?！犊滴踝值洹ぶ癫俊罚骸?，《字匯補(bǔ)》：‘音慈，竹名。亦作?！迸c同音的字有“雌”，《廣韻》平聲支韻此移切：“雌，牝也。《說(shuō)文》曰：‘鳥(niǎo)母也。”《中華大字典》：“①雌，鳥(niǎo)母也。見(jiàn)《說(shuō)文》。按，引申之凡物之牝者，皆可稱雌。②柔弱也?！痘茨稀ぴ馈罚骸枪适ト耸厍宥Т乒?jié)。七移切，支韻，音姕?！崩献印兜赖陆?jīng)》第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下溪?！崩献舆@話說(shuō)，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)，就要堅(jiān)守柔弱的地位，甘心做天下的溪澗（才不致敗亡）。雌，本意指女性，女性是柔弱的，引申為柔弱?！吨芤住るs卦傳》：“乾剛坤柔?！鼻詣偨?，坤卦陰柔。乾為陽(yáng)，代表男人、丈夫；坤為陰，代表女人、妻子。這是“雌”具有柔弱義的本源，推而廣之，人心柔軟就為“慈”。慈，《說(shuō)文》釋作“愛(ài)也”，能愛(ài)人，其心必柔軟。篾柔軟之竹為“”，柔軟有黏性的食品叫“糍粑”。四川方言凡柔軟、有黏性者都叫雌，玉米有黏性就說(shuō)玉米很雌，高粱有黏性者叫雌高粱?，F(xiàn)代成都人學(xué)習(xí)普通話說(shuō)糯不說(shuō)雌。雌、慈、、糍為同源字（詞）。王力先生說(shuō)：“凡是音義皆近、音近義同，或義近音同的字叫做同源字”?！巴醋直厝皇峭x詞?！保ㄍ趿Γ骸锻醋值洹?，商務(wù)印書(shū)館2002年版，第3頁(yè)）上古音雌屬清母支部，慈屬?gòu)哪钢?，雌與慈屬于音近。和糍均為后起字，首見(jiàn)于明代的《蜀語(yǔ)》，糍首見(jiàn)于宋代《夢(mèng)溪筆談》。

而南中慈竹的慈，取“孝”義，因在竹上再生一竹，形成子母竹，象征母愛(ài)其子，子孝母，故稱慈孝竹，又叫慈竹，跟四川的竹是兩種不同的竹子。

作者單位：四川省語(yǔ)言學(xué)會(huì)