■王春鳳/中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院

民族團(tuán)結(jié)關(guān)系到國家統(tǒng)一、政治安定、社會穩(wěn)定及各民民族的共同繁榮與發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各高校堅持系統(tǒng)、有效、扎實地開展民族團(tuán)結(jié)教育，這既是一項現(xiàn)實的緊迫工作，更是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)。民族院校作為主要培養(yǎng)少數(shù)民族各類專業(yè)人才的綜合性高等院校，是我國高等教育的重要組成部分，擁有其他高等院校無法替代的特殊地位和作用，民族院校的少數(shù)民族學(xué)生所占比例一般都在60%以上，其辦學(xué)定位和特殊使命決定了民族院校相對于其他普通高校需要更多的關(guān)注民族團(tuán)結(jié)教育。

一、民族院校大學(xué)生非正式群體的形成原因

非正式群體這個概念最初是由美國心理學(xué)家喬治-埃爾頓·梅奧通過“霍桑實驗”提出的，非正式群體是一種自然結(jié)合、成員活動和成員相互關(guān)系無明文規(guī)定、組織結(jié)構(gòu)無固定形式的群體。高校中存在各種非正式群體，基于情感、愛好、態(tài)度、傾向或利益相同等為基礎(chǔ)而結(jié)成，主要形式有同鄉(xiāng)會，基于某個少數(shù)民族的團(tuán)體、以寢室為單位的小團(tuán)體、網(wǎng)友、書友，各種課外活動小組、學(xué)習(xí)小組、興趣小組，及其他三五成群的小團(tuán)體。

(一)少數(shù)民族大學(xué)生多樣性的需求

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人在滿足生理需要和安全需要后，便追求更高層次的需要，如交往的需要、尊重的需要，最后獲得自我實現(xiàn)的需要。少數(shù)民族大學(xué)生在追求情感寄托的需要（愛和歸屬的需要，即社會需要）、文化適應(yīng)的需要（被尊重的需要）、成長關(guān)照的需要（自我實現(xiàn)的需要）的過程中，向各種非正式群體靠近［1］。

(二)民族院校獨特的民族背景

國家民委規(guī)定，中央民族大學(xué)少數(shù)民族大學(xué)生必須到70%，其他五所委屬的民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生必須達(dá)到65%以上。這一規(guī)定使得民族院校內(nèi)部各民族學(xué)生呈相對集中的狀態(tài)，民族背景猶如一面旗幟，具有天然的感召力和凝聚力。相同的民族文化心理背景像磁石一樣把同一民族的同學(xué)吸引在一起，那些散居各高校的民族同胞往往也以“同族相親”作為其人際交往的第一選擇。

(三)民族院校內(nèi)部正式群體內(nèi)聚力的弱化

民族院校內(nèi)部正式群體在適應(yīng)形勢要求和突出時代特點時的滯后，正式組織的軟化，不能完全滿足廣大學(xué)生多方面、多層次、多樣化和個性化的需要，其內(nèi)聚力在一定程度上、一些方面弱化?！岸F(xiàn)今少數(shù)民族大學(xué)生大都年齡偏小、依賴性強(qiáng)，很多還是第一次離開家鄉(xiāng)、獨自遠(yuǎn)行，對學(xué)校正式組織寄予很大希望，當(dāng)這種希望和欲求不容易被滿足時，便傾向于投入非正式群體的活動?！保?］

二、民族院校大學(xué)生非正式群體對民族團(tuán)結(jié)教育的影響

(一)增進(jìn)不同民族之間的交往，為民族團(tuán)結(jié)教育提供組織條件

非正式群體是大學(xué)生擴(kuò)大人際交往的重要途徑和載體，在民族院校，大多數(shù)非正式群體中夾雜存在不同民族的學(xué)生，這一現(xiàn)象有利于不同民族的同學(xué)增進(jìn)交流，互相了解不同民族的文化習(xí)俗，培養(yǎng)對不同民族文化的包容心。在非正式群體的活動中，各民族同學(xué)相互合作，相互幫助，有利于學(xué)生自身的成長，是實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提條件。

(二)促進(jìn)民族文化傳播，以增強(qiáng)文化認(rèn)同

非正式群體通過參與校園活動，或者在群體內(nèi)部進(jìn)行各種活動，實現(xiàn)傳播民族文化的目的，分屬不同民族的成員在參加以民族文化為依托的活動時，都會極力展現(xiàn)自己的民族文化，以獲得其他民族對自己民族的了解或者認(rèn)同，從而實現(xiàn)宣傳和理解的目的。

三、對策

正確引導(dǎo)和把握民族院校大學(xué)生非正式群體，消解它在組織活動過程中產(chǎn)生的消極影響，發(fā)揮它的積極作用，為民族院校的大學(xué)生思想政治教育服務(wù)。

(一)加強(qiáng)“五個認(rèn)同”教育

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，要不斷增進(jìn)各族學(xué)生眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，引導(dǎo)他們正確解讀民族理論、民族政策、民族歷史和民族文化，倡導(dǎo)民族平等和團(tuán)結(jié)，培育社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的民族觀。

(二)引導(dǎo)非正式群體向正式群體轉(zhuǎn)變

高校應(yīng)該合理地建設(shè)多種多樣的正式群體，滿足大學(xué)生的各種發(fā)展需要，減少學(xué)生對非正式群體的依賴。要正確對待不同類的非正式群體。積極型的非正式群體一般目標(biāo)與正式群體相符，要鼓勵、支持、保護(hù)其存在發(fā)展，并引導(dǎo)其向正式群體發(fā)展轉(zhuǎn)變。中間型非正式群體，具有雙面性，不利的引導(dǎo)可能促成其向消極型甚至是破壞型轉(zhuǎn)變。消極型非正式群體，是與正式群體的目標(biāo)不符的群體，不僅影響學(xué)生學(xué)習(xí)，更加重了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，對這類群體應(yīng)該加強(qiáng)教育，對其錯誤目標(biāo)進(jìn)行矯正，做好其思想政治工作，使其行為導(dǎo)向符合學(xué)校管理目標(biāo)。破壞型非正式群體，聚眾賭博、尋釁滋事、打架酗酒，嚴(yán)重干擾校園正常秩序，對這類群體要及時采取控制措施，開展思想政治工作，性質(zhì)惡劣要給予處分警告，本著教育幫扶相結(jié)合的原則，促使其向好的方面轉(zhuǎn)化。

(三)做好意見領(lǐng)袖的思想政治工作

非正式群體是以影響力來領(lǐng)導(dǎo)的，每個非正式群體都有其核心人物，這些人的決定往往就代表了整個非正式群體成員的意愿，他們能力強(qiáng)、威信高、富有領(lǐng)導(dǎo)力，其價值觀和行為取向都會直接影響其他成員。要準(zhǔn)確把握意見領(lǐng)袖的心理特點和思想狀態(tài)，將其吸收到正式群體，不斷地對意見領(lǐng)袖進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，培養(yǎng)其組織領(lǐng)導(dǎo)能力和辨別是非的能力，發(fā)揮他們的特長和優(yōu)勢，調(diào)動他們的積極性，消解非正式群體對民族團(tuán)結(jié)教育的消極影響。

(四)強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)教育工作中的情感教育理念

做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭取人心。民族團(tuán)結(jié)教育本質(zhì)上是一種以情感為依托的教育。民族團(tuán)結(jié)教育要重視情感教育的力量，重視與學(xué)生的情感體驗和情感交流。要進(jìn)一步完善民族團(tuán)結(jié)教育的體驗活動，通過民族歷史、民族文化的宣傳，使各民族大學(xué)生充分感受和了解豐富多彩的中華民族文化，促進(jìn)各民族文化交流與融合。更要守好教學(xué)課堂這一民族團(tuán)結(jié)教育的主陣地，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提升教育者的情感素質(zhì)和能力；高校教師尤其是輔導(dǎo)員要真誠地關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生的獨立人格，引導(dǎo)學(xué)生理解其他民族的民族情感、提升學(xué)生的感情控制能力，提倡各民族學(xué)生相互尊重、相互理解的精神。

民族院校是各民族骨干成長的搖籃，在民族院校深入、持續(xù)、有效的開展民族團(tuán)結(jié)教育具有著重要地位和作用，是提高我國民族院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，民族關(guān)系穩(wěn)固是黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、是實現(xiàn)國家的長治久安的法寶。民族團(tuán)結(jié)教育要合多方力量，集合各種優(yōu)勢資源，在管理好正式群體的同時，還要重視非正式群體的存在，積極引導(dǎo)其健康發(fā)展，不給任何民族分裂勢力有機(jī)可趁。

［1］雷奕敏.民族院校大學(xué)生老鄉(xiāng)會的影響和引導(dǎo)［J］.亞太教育，2016（1）.

［2］楊勝才.少數(shù)民族大學(xué)生非正式群體的研究［J］.民族教育研究，1998（2）.