潘玉渠

詩觀：詩無達(dá)詁，但終須有解。無解之“詩”，即非詩。

拉尕山的側(cè)面

神仙喜愛的地方——

拉尕山。

是昵稱，是表字，還是曾用名，似乎都不重要。雪峰、松林、紅葉、清澗、幽谷……它們有著相似的屬性。

——作為部首、偏旁，用象形文字的方式，詮釋出“拉尕”的內(nèi)在涵義。

如果，我們將拉尕山的曲線，無限牽引，向著天際填寫云翳與陽光。應(yīng)有某個(gè)瞬間，鏡子似的折射出同等的拱抱之狀。

如果，我們遵循四季的律令，以點(diǎn)、線、面的互補(bǔ)關(guān)系，排列出不同的景致。山勢(shì)也將脫離時(shí)光的裹挾，或進(jìn)或退，或高或低，直至接近隱喻中的圓滿。

石質(zhì)的弧線，當(dāng)然也能夠馱起黛色的界碑、深沉的草木——

繃緊曠古的陡峭。

人們對(duì)于大自然的敬畏，就像拉尕山的風(fēng)貌，有著古拙之心、恢宏的偉力。

插箭祭山的儀式，或許只是一種樸素的道具。

讓山下的圣水湖，這片攜帶著神秘力量的溫柔之水，能夠像一匹光潔的絲帛，收納所有漫游于世的祈愿；

能夠以清湛的筆觸，沿著自身的平靜——摹寫藏地的秩序……

舟曲之核

鷹，在風(fēng)中劃船。

而不是沖鋒。

干干凈凈的視野，給予想象以遼闊的空間，讓我們體味到剛猛之力，在柔化的過程中有多么可貴。

一如，最后的夕暉，流散，漸漸失重，有著帷幔似的輕盈。一如，懸置的草莖，經(jīng)幡般鼓動(dòng)腰肢——

是職業(yè)，也是使命。

……卑微的事物，大都有著簡(jiǎn)潔的輪廓。

可以一筆畫就，也可以被涂改、遮蔽，甚至移形換骨。

我們終將消失于塵世的此岸。它們所珍視的美德與壯舉，卻能夠長(zhǎng)久地流傳開來，馴服彼岸的水文和星象。

在舟曲，與詩意無關(guān)的是節(jié)令。

但是，不管是怎樣的版本，舟曲的內(nèi)核，不會(huì)改變。那份堅(jiān)強(qiáng)，永不會(huì)改變。頻發(fā)的災(zāi)厄，只是告訴我們——

摧毀之后，是絕不氣餒的重塑；

告訴我們——

這個(gè)高海拔的“藏鄉(xiāng)小江南”，生性溫婉，有著曠闊的天藍(lán)與草綠。

翠峰山帖

蒼翠欲滴的不僅僅是顏色、形態(tài)與年輪。

還有整座山的物候。

飛鳥的翅膀，畫筆一樣拉開翠峰山的緊蹙之美、陡峭之美——

讓我們能夠看到這道屏風(fēng)或令旗般的背脊，看到造化之功從神明手中兌現(xiàn)，人間的景仰從沉寂中蘇醒。

雖然，傳說大都留有繼續(xù)探究的余地。

1.2.2 調(diào)查方法 學(xué)期授課結(jié)束最后一次課上統(tǒng)一發(fā)放調(diào)查問卷，采用統(tǒng)一指導(dǎo)語，由學(xué)生在知情同意的情況下無記名填寫，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放，現(xiàn)場(chǎng)收回。共發(fā)放問卷262份，收回有效問卷249份，有效回收率95.0%。其中，女240人，占96.4%；男9人，占3.6%。其中自愿選擇護(hù)理專業(yè)的152人，占61.0%；非自愿選擇護(hù)理專業(yè)的97人，占39.0%。以前在中小學(xué)或社會(huì)上學(xué)習(xí)過禮儀相關(guān)知識(shí)的34人，占13.7%；沒有學(xué)習(xí)過禮儀相關(guān)知識(shí)的215人，占86.3%。采用Excel軟件輸入原始數(shù)據(jù)，應(yīng)用SPSS 17.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析和統(tǒng)計(jì)描述。

可是，我們實(shí)在無法拒絕一座山的嵯峨，無法從翠云寺垂落的暗影里，打撈出過于現(xiàn)實(shí)的禪意。

因?yàn)?，事?shí)的背后，往往是人們世代相襲的敬畏之情。

四尺丹青，的確承載不了多少風(fēng)景。

我們?nèi)匀豢梢怨蠢者@座山的走勢(shì)，為它固有的線條加上蜿蜒的續(xù)筆，為它亙古的挺拔獻(xiàn)上豐饒的贊辭。

如果，必須刪繁就簡(jiǎn)。我想讓那些盤桓錯(cuò)落的翠綠，矯正好奔跑的姿態(tài)，從山巖的裂隙間攀援而上。

我想讓這座山的奇、險(xiǎn)、絕、清，在紙上完成真正的自我構(gòu)建……

舟曲的語序

西北高，東南低——

有常規(guī)的傾斜，才便于風(fēng)聲滑翔，暮色沉淀。

在舟曲，層巒與深谷給予地理脈絡(luò)更形象的表述。它們仿佛造物主以浮雕或鏤雕的技法，細(xì)細(xì)鐫刻而出的。

那些宏大的褶皺，是刺青，也是胎記。

——具有象征意義上的永恒。

又因?yàn)榉鸬木壒?，每一片葉子都是經(jīng)文：面目周正，有著溫馴的本質(zhì)。能夠用一毫米的鋸齒，兌換一毫克的福報(bào)。

這讓我們想到一些慈悲的力量，在拯救危難、整合殘局時(shí)，從未有過的遲疑。

三月，萬物分明。一切都很容易辨識(shí)。

形而上的風(fēng)景，吐納著舟曲的錦繡之狀。古老的神話，則在不同的場(chǎng)域、不同的眼睛間變幻情節(jié)——

它們都指向格薩爾王，指向這個(gè)為塵世消解災(zāi)厄、謀求福祉的英雄。

它們確信自己是這片藏地的基因密碼，能夠運(yùn)用介于抒情與敘事之間的語序，還原祖?zhèn)鞯臉s光。

沙灘森林公園札記

往往，原始的場(chǎng)域，更接近畫卷。

更接近筆墨在無修飾狀態(tài)下所能夠抵達(dá)的即興的版圖。

也許，我們會(huì)用落拓來形容時(shí)光的老邁，形容一些物什無端的殘損。

而沙灘森林給予我們的體驗(yàn)，則是徹徹底底地放空。

當(dāng)我們依從內(nèi)心的指引，在這片森林公園中漫步。垂直的視野里，懸崖、流瀑、裸巖與冰雪，邏輯嚴(yán)密；闊葉、針葉、草甸和杜鵑林，結(jié)構(gòu)規(guī)整——

顯像出生態(tài)的族譜、四季的流水線。

讓我們能夠最大限度地感知大自然的體溫，親近這片舟曲的凈土。

雖然，生物的習(xí)性取決于地理。

人的品行，是粗糙還是精致，則能變幻節(jié)令的悲喜——

所以，銹蝕的場(chǎng)景，會(huì)讓我們疼痛與戰(zhàn)栗。那種下墜的掌控，或殺戮，會(huì)讓我們對(duì)原始的族群、最初的底色，心生愧悔。

而對(duì)內(nèi)心的正視，是實(shí)現(xiàn)自我救贖的唯一路徑。

是的！這種無須反復(fù)倡導(dǎo)的法則，在舟曲人的心中已經(jīng)扎下了根。這讓我們得以追蹤到停泊下的時(shí)光，得以探知沙灘森林的隱秘——

一種明媚而寂靜的存在。

一種藝術(shù)而純粹的大美。