文/楊文豐

花鳥蟲魚之中，美得如此翩躚、靈氣和超然者，我以為首推蝴蝶。今天，我正沐南窗冬陽而欣然撰文，雖未有“蝴蝶飛入我的窗口”，但我揣想，在廣漠的錦繡江山的花叢草徑之間，該有多少蝴蝶，在上下翩躚著她們的美麗呢！

蝴蝶之美，我以為是一種華貴美。如果將它比喻成花，若非牡丹，也是臘梅了。假如比作魚兒，恐也只有高貴的金魚才能匹配。當(dāng)然，它只能是會飛的臘梅，或游動的金魚。蝴蝶的美麗，更多表現(xiàn)在氣息上，這氣息既抽象，又具體，可說有些像珍稀郵票。你若不信，可仔細(xì)去瞧瞧鱗片細(xì)密的蝴蝶翅膀。閃爍冷光的翅片，反射著赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色光波，活像朝暾初露時的云蒸霞蔚。

蝴蝶，經(jīng)常飛入浪漫藝術(shù)的花園。中國花鳥畫，蝴蝶是“法定”的傳統(tǒng)題材之一。蝴蝶雙飛，自古以來都象征美滿的愛情。詩人表達(dá)繾綣深情，多喜歡用詞牌《蝶戀花》。在古典詩詞中，詠吟蝴蝶的佳句俯拾皆是，譬如“花卉蝴蝶渾難辨，飛去方知不是花”，“狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋”，“蝶來風(fēng)有致，人去月無聊”，等等。江西派詩人謝逸，曾作詠蝶詩三百首，多有“江南日暖午風(fēng)細(xì)，頻逐賣花人過橋”之類佳句，被人譽(yù)為“謝蝴蝶”。

斑斕的蝴蝶，達(dá)到了大混大沌的哲學(xué)人生“物化”境界?！?昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣?！保ㄇf子：《齊物論》）必定蝴蝶身上可小可大、又靈又動的哲學(xué)意蘊(yùn)，使莊周“才下眉頭，卻上心頭”，方?jīng)]有去夢什么蜻蜓、紡織娘、金龜子、東風(fēng)螺、寒蟬一類凡俗生靈，而專夢，其實(shí)也就夢了一回超然物外的蝴蝶。在中國文化里名高千丈的蝴蝶， 除受莊周青睞，被藝術(shù)點(diǎn)化外，主要的，我想還應(yīng)該是蝴蝶自身的“爭氣”。

蝴蝶，既屬于藝術(shù)又屬于哲學(xué)。

浪漫與抽象，是那么和諧地統(tǒng)一于蝴蝶。

蝴蝶真美！令人難以接受的，是蝴蝶羽化之前，竟然是菜農(nóng)深惡痛絕、丑陋的菜青蟲。

在這個世界上，真、善、美是比較和諧、統(tǒng)一的物事，譬如，春天的燕子，夏天的玫瑰，秋天的菊花，冬天的雪野，但真、善、美絕對統(tǒng)一，即所謂絕對純的物事，在世界上無法存在，至少也是很難存在的。

美麗的蝴蝶與可惡的害蟲，當(dāng)是“美丑合一”的代表。美丑合一的物事，地球村還很多，比如，鮮麗的植物一品紅， 頂端的紅葉卻藏著毒汁。迷人的罌粟花，乃鴉片的原料。波德萊爾名著《惡之花》，描寫的多是巴黎生活的陰暗。這種美丑合一的矛盾，姑且杜撰一個新詞，稱之為 “蝴蝶現(xiàn)象”。

用科學(xué)的尺度衡量藝術(shù)，本屬無可厚非，但從審美和藝術(shù)創(chuàng)造計，我以為科學(xué)之于藝術(shù)，最好能采用一種“若即若離”，或者“難得糊涂”的態(tài)度。因?yàn)閲?yán)謹(jǐn)與浪漫，實(shí)乃烈火與堅冰，或許可以這樣說：藝術(shù)創(chuàng)造，在于非藝術(shù)因素的合理解除。

蝴蝶現(xiàn)象，至少明確地告訴我們：科學(xué)向藝術(shù)滲透，藝術(shù)向科學(xué)靠攏（比如藝術(shù)攝影），必然會產(chǎn)生相當(dāng)數(shù)量的美學(xué)課題；藝術(shù)是一回事，功利又是一回事，任何“偏斜”，都是藝術(shù)的片面。但在某種情勢下，“藝術(shù)片面”，還是藝術(shù)創(chuàng)造之需。要求藝術(shù)盡善盡美，往往會出現(xiàn)創(chuàng)造上的矛盾。藝術(shù)美，除了純潔美，還該有蕪雜美。甚至某些蕪雜美，給人的審美感受，還會比純潔美來得更生動、更豐富、更深刻和更強(qiáng)烈。