李 敏

（太原工業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008）

簡(jiǎn)·奧斯汀開(kāi)啟了文學(xué)創(chuàng)作中以女性為主導(dǎo)的大門(mén)。由先前男性主導(dǎo)的文風(fēng)逐漸過(guò)渡轉(zhuǎn)變，進(jìn)而為女性存在的意義進(jìn)行申訴，呼吁大眾關(guān)注女性，真正地學(xué)會(huì)尊重女性。她的作品大多反映女性的生存與發(fā)展，對(duì)女性文學(xué)的興起起到了奠基作用?！独碇桥c情感》發(fā)表于1811年，是奧斯汀出版的第一部小說(shuō)，在這部作品中，她明確表達(dá)了對(duì)美好婚姻的追求就是達(dá)到理智與情感的融合，二者保持一種平衡。上世紀(jì)80年代，批判主義文學(xué)日益興起，特別是結(jié)構(gòu)主義文學(xué)和女性主義文學(xué)相結(jié)合的女性主義敘事文學(xué)的誕生，對(duì)解讀女性文學(xué)提供了新途徑，也能更好地理解作者的意圖，體味作品背后的深層含義。

一、女性文化觀

（一）女性文化觀產(chǎn)生的背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，思想潮流也愈發(fā)轉(zhuǎn)向多元化，于是女性有了更多表達(dá)觀點(diǎn)和看法的權(quán)利，女性文化在多元文化中逐漸占據(jù)重要的地位。女性也由生活的配角變?yōu)橹鹘?。在文學(xué)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，女性的感悟與筆下的觸覺(jué)要比男性更為細(xì)膩柔軟，觀察事物和描繪事物的語(yǔ)言也更加有自己的想法，女性文化觀念是站在廣大女性的角度去思考問(wèn)題的，就格外具有女性思維特點(diǎn)。

（二）女性文化觀產(chǎn)生的本源

女性對(duì)生命個(gè)體的感覺(jué)是具有母親般柔情和剛毅的，她們往往具有生命尊嚴(yán)之上的觀念。女性孕育生命，就使得女性光輝綻放，內(nèi)心渴望美好幸福，女性主體也會(huì)比任何人都尊重和敬畏生命。當(dāng)然女性本能地也會(huì)對(duì)生活進(jìn)行不確定選擇，會(huì)對(duì)理智與情感的抉擇感到困惑不解。內(nèi)心世界的天平，會(huì)在明知主觀理智是正確的情況下，對(duì)客觀情感猶豫不決。細(xì)膩的情感有時(shí)也會(huì)影響內(nèi)心對(duì)外界事物的準(zhǔn)確判斷，但也正因如此，才讓人感受到人文主義的關(guān)懷和社會(huì)的美好。人之所以是高等動(dòng)物，除了會(huì)思考、行動(dòng)靈便，更重要的是我們的內(nèi)心有一絲良善，這份善意使我們與別的生物不一樣。

（三）獨(dú)特的女性視角

女性文化觀就是以獨(dú)特的女性視角，去理解思考文學(xué)作品，這種觀念沒(méi)有明確的是非對(duì)錯(cuò)，是從人性的角度出發(fā)，賦予了種種感情因素，在善意的驅(qū)使下進(jìn)行判斷賞析。或許這樣的文化觀缺乏一份冷酷的公正，卻更容易贏得大眾的好感，引起社會(huì)的集體共鳴。嚴(yán)苛的規(guī)則適用于法律，卻不適合放在文學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)槲膶W(xué)的迷人之處就在可以隨心，因?yàn)樗枷霟o(wú)人可控，在腦海中可以盡情思索自己的想法，創(chuàng)造自己的極樂(lè)世界抑或是伊甸園。

二、小說(shuō)的人物形象塑造

這本小說(shuō)整體是很完整的，每個(gè)人物形象都是鮮活生動(dòng)的。每個(gè)人物都很出彩，主角配角都有自己獨(dú)特的屬性，性格也是豐富多彩的。姐姐埃莉諾大氣沉穩(wěn)，很有長(zhǎng)姐風(fēng)范，內(nèi)心情感很多但屈從于現(xiàn)實(shí)，總的還是遵循了理智，理智大于情感是姐姐的標(biāo)簽，我想這個(gè)人物也是奧斯汀的化身，作者期待理智與情感的平衡，于是賦予姐姐這種把控能力，在理智與情感的支配下，做出正確的選擇最終也收獲了自己的幸福。而妹妹瑪麗安娜則是情感的化身，堅(jiān)信愛(ài)情的力量，甘愿為愛(ài)情犧牲奉獻(xiàn)，當(dāng)心里有喜歡的人時(shí)，對(duì)即使英俊帥氣的布蘭登上校也不改初心，故事本該是美好的，可惜現(xiàn)實(shí)總是事與愿違，妹妹朝思暮想的愛(ài)人并非良人，只是一個(gè)不忠于感情也變化多端的騙子，這樣的打擊也讓瑪麗安娜看清了威洛比的嘴臉，曲折地找到了自己的歸屬。

作者在構(gòu)思作品時(shí)添加了很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)于塑造人物和典型場(chǎng)景很有幫助。比如，在姐姐埃莉諾初到倫敦與愛(ài)德華再度相逢時(shí)，理智始終壓制著情感，她沒(méi)有過(guò)多地表現(xiàn)欣喜若狂，面對(duì)自己動(dòng)心的愛(ài)人誠(chéng)摯地表露愛(ài)意，她一直明智的思考從未受情感的干擾，她是聰慧的女子，在愛(ài)情的浪潮一遍遍地沖刷心房時(shí)，始終冷靜隱忍，她具有英國(guó)古典的含蓄美，在傾聽(tīng)露西與愛(ài)德華的甜蜜過(guò)往時(shí)眼神中明明蘊(yùn)藏著悲哀與哀傷，臉上還要保持鎮(zhèn)靜；與愛(ài)德華相遇心中縱使情緒滿溢，面上還是不動(dòng)聲色，偽裝著如遇陌生人似的優(yōu)雅。

理智與情感的題目就為主人公的故事埋下了伏筆。埃莉諾代表理智，妹妹瑪麗安娜就是愛(ài)情至上的情感追從者，瑪麗安娜遵從自己的心，熱情地追求著自己認(rèn)為的偉大情感，即使飛蛾撲火也無(wú)怨無(wú)悔。但是這個(gè)女孩不單純是愛(ài)情的盲目者，她心中還是有一個(gè)標(biāo)桿在衡量，當(dāng)?shù)弥灞仁且粋€(gè)對(duì)感情極其不負(fù)責(zé)任的人時(shí)，傷心過(guò)后就是不沉迷其中，選擇抽身。也正因?yàn)樗覑?ài)敢恨的鮮明愛(ài)情觀，情感與理智在巧妙融合后，她也遇到了自己的真命天子，獲得了一個(gè)圓滿的結(jié)局。

三、女性文化觀下的《理智與情感》

《理智與情感》這部偉大的作品需要細(xì)細(xì)品味，從女性的文化觀著手才能更好地品讀其中的精粹?，旣惏材扔芯渑_(tái)詞是這樣的：“我讀越多書(shū)越可能遇到真正的愛(ài)情?！迸c此在后文對(duì)應(yīng)的就是布蘭登上校聽(tīng)著美妙的歌聲踏進(jìn)教室，迎面看到彈鋼琴的瑪麗安娜，陽(yáng)光打在瑪麗的臉龐，地面被陽(yáng)光暈染，輕舞的手指在鋼琴鍵上跳躍，朝氣蓬勃的愛(ài)情在那一刻播撒了種子。這大概是遇見(jiàn)愛(ài)情的模樣，你遇見(jiàn)她時(shí)，她光彩明媚，是美好的化身，給你帶去奇妙的感覺(jué)，喚起體內(nèi)沉睡的萌動(dòng)。

妹妹的明艷動(dòng)人，在不懂事的年紀(jì)肆意妄為，這份灑脫是眾人所羨慕的。然而幾番閱讀下來(lái)，才能感覺(jué)到作者分明將喜歡傾灑在了瑪麗安娜的姐姐身上，她在喧囂的世界里沉默著，沒(méi)有照人的光芒、年輕的臉龐，只是在角落里支撐著家庭，隱忍著自己的哀傷，為妹妹們擋風(fēng)擋雨，帶來(lái)希望。埃莉諾這樣善解人意的女子在年少輕狂階段并不常見(jiàn)，更多時(shí)候我們選擇做瑪麗安娜，寧愿少不更事也不愿承擔(dān)沉重的責(zé)任。但歲月長(zhǎng)河靜靜流淌，我們會(huì)漸漸成長(zhǎng)，走回理智的道路。

情感在人生某一階段終會(huì)屈從于理智，都說(shuō)成長(zhǎng)是一種不得已的妥協(xié)，我想說(shuō)這不叫妥協(xié)，因?yàn)槌砷L(zhǎng)讓我們忽然間明白曾經(jīng)的玩笑是多么不堪一擊，生活的磨難會(huì)將我們的棱角一點(diǎn)點(diǎn)磨平，而這個(gè)過(guò)程必定伴隨著疼痛。

21世紀(jì)的愛(ài)情遠(yuǎn)不如父母年輕那會(huì)兒簡(jiǎn)單純粹，年輕人的愛(ài)戀充滿新鮮刺激，這樣的愛(ài)情活力無(wú)限卻也存在許多不足。大家對(duì)愛(ài)情這樣縹緲的情感缺乏基本的判斷力，只愿享受甜蜜卻很難共苦難，對(duì)愛(ài)情也缺乏起碼的敬畏。年輕人的速食愛(ài)情觀更是令人震驚。如果用《理智與情感》來(lái)評(píng)析當(dāng)下青年的感情，只能說(shuō)情感遠(yuǎn)大于理智，而所謂的情感也是輕浮的沒(méi)有思索的，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)表明，早戀正趨向幼齡化，而戀愛(ài)人群對(duì)喜歡的定義也過(guò)于淺薄，對(duì)感情本身所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任知之甚少。這種現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂的，也需要引起社會(huì)的關(guān)注。未來(lái)屬于年輕人，我們國(guó)家的當(dāng)代青年應(yīng)從自身做起，學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)用理智來(lái)約束情感，用理智來(lái)提高自我控制能力。

《理智與情感》中沉穩(wěn)大方的埃莉諾廣受贊譽(yù)，但作者本來(lái)意圖絕不是宣揚(yáng)理智統(tǒng)治情感，用理智去克服自身情感，過(guò)于感情化是危險(xiǎn)的。事物總是具有兩面性的，過(guò)于理智的背后也會(huì)有很多不為人知的陰影，同樣不利于人類(lèi)的身心健康。所以取得理智與情感的平衡才是重中之重。這也是作者真正想要表達(dá)的。其實(shí)奧斯汀對(duì)理性的看法一直都是辯證否定的，即既贊成又批判。理智與情感一樣難把握又難駕馭，如何使二者巧妙結(jié)合，是我們大家今后應(yīng)該思索的問(wèn)題。