李 騰

（賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 廣西 賀州 542800）

現(xiàn)今倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)，為了更好地踐行十九大報(bào)告中所提出的人與自然的和諧共生理念，在城市的環(huán)藝設(shè)計(jì)中也應(yīng)該注意美學(xué)的應(yīng)用，追求藝術(shù)與生存的融合，環(huán)境藝術(shù)的理念滲透于人們的生活中，影響著人們的居住環(huán)境、生活質(zhì)量等等，突破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的舒服，在新理念的踐行下，在環(huán)藝設(shè)計(jì)中關(guān)注美學(xué)，利用美學(xué)，關(guān)注城市中環(huán)境藝術(shù)與人類生存的密切關(guān)關(guān)系，滿足人們?cè)趽碛懈哔|(zhì)量的生活的同時(shí)也能追求審美藝術(shù)。

一、提高公民城市環(huán)境藝術(shù)意識(shí)

隨著城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)的一些優(yōu)秀的作品也逐漸進(jìn)入到人們的日常生活中去，但是在城市的發(fā)展過(guò)程中，也逐漸出現(xiàn)了一些破壞環(huán)境的現(xiàn)象，在城市中，很多城市居民不注重保護(hù)環(huán)境，這對(duì)城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的影響。在這種情況下，為了進(jìn)一步完善城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，為了更好地實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，需要進(jìn)一步提高公民對(duì)環(huán)藝設(shè)計(jì)的保護(hù)意識(shí)，強(qiáng)化保護(hù)環(huán)藝設(shè)計(jì)藝術(shù)品的觀念。在這一過(guò)程中，上級(jí)政府應(yīng)該發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，以身作則，自己樹立對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)遵守相關(guān)的規(guī)定，自己不破壞環(huán)境，對(duì)城市環(huán)境的破壞者加大處罰力度，從而提高城市環(huán)境的美感。

比如說(shuō)，在《筆記法》中，荊浩明確地指出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要結(jié)合自然山水，而不應(yīng)該隨意剪裁，“景”就應(yīng)該契合城市的審美特質(zhì)，從自然出發(fā)，一環(huán)境藝術(shù)的自然為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)自然環(huán)境的真正的內(nèi)在靈魂和神韻。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者更應(yīng)該注重環(huán)境的變化，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與變化相結(jié)合，適應(yīng)環(huán)境的變換。當(dāng)然，在這過(guò)程中缺少不了公民對(duì)環(huán)境的保護(hù)，政府應(yīng)該通過(guò)講座宣傳等方式，擴(kuò)大保護(hù)環(huán)境的范圍，使更多的公民能了解保護(hù)環(huán)境，了解環(huán)藝設(shè)計(jì)的美感的重要性，加強(qiáng)對(duì)城市環(huán)境的保護(hù)。

二、結(jié)合城市的文化與環(huán)境設(shè)計(jì)

創(chuàng)建美麗和諧的城市并不是一件簡(jiǎn)單的事情，這對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了比以往更高的要求，要求設(shè)計(jì)者不僅是關(guān)注城市的表面層次，能夠看得到的城市景觀，更應(yīng)該關(guān)注城市環(huán)境與人們生活質(zhì)量的關(guān)系，考慮城市與社會(huì)的相互影響。因此在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要以人與自然和諧共生為原則，優(yōu)化環(huán)境，協(xié)調(diào)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更重要的是關(guān)注城市的文化與地域特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)爻鞘械牟煌卣?，因地制宜，尊重自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，尊重文化和城市發(fā)展，在此基礎(chǔ)上對(duì)城市的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有在真正了解了當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境之后，才能充分地展現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計(jì)在城市中的美感，推動(dòng)城市的穩(wěn)定發(fā)展。

比如說(shuō)在《存在與時(shí)間》中，作者就提出場(chǎng)所對(duì)于環(huán)藝設(shè)計(jì)的重要性，居住者在他所熟悉的環(huán)境下，對(duì)其所生存的環(huán)境會(huì)有一種熟悉感，會(huì)對(duì)環(huán)境充滿感情，而正是這種感情才是聯(lián)系城市與人類的紐帶，因此在城市環(huán)藝設(shè)計(jì)就要為公民的生存創(chuàng)造歸屬感。設(shè)計(jì)者要充分結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的歷史和文化，考慮城市的過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái)，結(jié)合城市的生活習(xí)慣，熟悉當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗，最大限度地為公民創(chuàng)造一個(gè)適宜生活的環(huán)境，獲得當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可，為城市的建設(shè)性發(fā)展提供基礎(chǔ)。

三、滲透城市環(huán)藝的審美與功能

城市環(huán)藝設(shè)計(jì)中應(yīng)該盡可能地考慮到從多角度分析城市的形態(tài)，將城市環(huán)藝設(shè)計(jì)的審美感和居住功能融合到一起，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與藝術(shù)的互相滲透。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要任務(wù)就是創(chuàng)建一種功能性的而同時(shí)又具有審美性的城市景觀，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境藝術(shù)的和諧，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該關(guān)注公民的生活，打破傳統(tǒng)環(huán)藝設(shè)計(jì)中以功利性為主的設(shè)計(jì)觀念，展現(xiàn)藝術(shù)在生活中的功能性。

比如說(shuō)，在《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》中，杜威就認(rèn)為審美是一種能夠讓人感到愉悅的一種感覺(jué)，根據(jù)這個(gè)就可以認(rèn)為任何自身具有有意義的生產(chǎn)或者是感知行為，都是一種經(jīng)驗(yàn)性的藝術(shù)行為，而這種藝術(shù)就包括生活的環(huán)境和實(shí)用功能的結(jié)合，要想更好地實(shí)現(xiàn)這種功能，就需要設(shè)計(jì)者思考如何使城市公民的身心愉悅感，保持欣賞環(huán)境的審美心理，從而就可以在一定程度上避免藝術(shù)給人造成的沉悶乏味的景觀。

總而言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)觀念體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，關(guān)系到人們的日常生活。政府應(yīng)該加大公民保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，加大宣傳力度，同時(shí)設(shè)計(jì)者也要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中結(jié)合城市的文化與地域環(huán)境，將城市的環(huán)藝設(shè)計(jì)的審美和實(shí)用功能相結(jié)合，將美學(xué)設(shè)計(jì)運(yùn)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)中去，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境以及建筑的和諧統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)城市環(huán)境設(shè)計(jì)中展現(xiàn)美術(shù)的審美觀念。