□劉川

詩在當(dāng)代，詩人于之頗多成見。而觀百年草創(chuàng)史，詩尚無所大成，凡固守成見者，必將自決前途于筆端。

對于口語化，我一直愿意做一個(gè)泛口語或偽口語作者。語言，僅僅是形式，在無限接近詩意的道路中，口語可能最接近生活、最具現(xiàn)場效果、最有人間世的質(zhì)感，但它依舊是工具。詩核，非形式，非非形式。寄托于形式，而又超越之。

我提出：敬畏詩歌，防止過度“及物”“即事”“表達(dá)個(gè)體”而喪失詩的高貴與純粹。

我提出：多向度展現(xiàn)創(chuàng)造力，防止過度追求現(xiàn)實(shí)關(guān)注與體驗(yàn)敘事而喪失了藝術(shù)更豐富的指向。

我提出：強(qiáng)調(diào)詩藝的難度與詩歌精神的高度，防止以尊重不同“類型”寫作和“多元”表達(dá)為名，模糊詩與非詩的界限。

詩歌是一種有效性的言說。創(chuàng)新，是有效性的保障。而詩歌也是大河里的水，若無源頭，水必?cái)嗔?。所以，有效性的開創(chuàng)是承接傳統(tǒng)、延伸傳統(tǒng)、開創(chuàng)傳統(tǒng)。若能滾滾而來，方可湯湯而去。什么是傳統(tǒng)？不是固化的思維模式、語言形式、經(jīng)典樣本，而是內(nèi)在的精神，是對語言技藝的尊重、高潔獨(dú)立自由的人本精神、對世界存在的參與態(tài)度、對審美的最高企及與向往。

觀念式寫作，止于觀念?；蛘哒f，思想可以朝向當(dāng)下，但不能止于當(dāng)下，要指向未來。

如同山上一蟻，不僅要認(rèn)識(shí)天下之小，更要認(rèn)識(shí)自身之微。深懷敬畏，于這個(gè)世界。