宋 珊

(重慶大學(xué) 城市科技學(xué)院，重慶 400044)

電影藝術(shù)就表現(xiàn)形式而言，是一場關(guān)于視聽的藝術(shù)。在數(shù)字技術(shù)越發(fā)先進(jìn)的當(dāng)下，不缺乏打造電影視覺形式的工具，而是缺乏賦予電影藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)意思想。然而，民族文化能夠賦予影像獨(dú)特的視覺標(biāo)簽，形成獨(dú)有的審美調(diào)性，無數(shù)成功的影視作品印證了這一點(diǎn)。在日趨全球化、同一化的當(dāng)代社會(huì)，反而是具有文化標(biāo)志性的民族文化才能保持視覺影像的獨(dú)一性?！秾舡h(huán)游記》(

Coco

)是皮克斯工作室與迪士尼聯(lián)合推出的最新動(dòng)畫作品。影片將墨西哥民俗文化——亡靈節(jié)作為敘事背景與視覺背景，打造了一場聲光流轉(zhuǎn)的視覺盛宴，親情、夢想與愛情等主題內(nèi)容彼此交織、相互融合，影片的視覺藝術(shù)不僅是影片的創(chuàng)作目的，同時(shí)也是烘托主題與解讀主題的重要方式，在分析影片視覺藝術(shù)的同時(shí)，能夠更好地理解該片的主題訴求。

一、視覺作為敘事與主題的解碼方式

電影藝術(shù)不僅僅是一場影像記錄的行為，作為一門綜合藝術(shù)，電影藝術(shù)是將多種元素組合，并進(jìn)行重新編碼的過程。一部電影的視覺形式與敘事內(nèi)容、主題訴求是緊密貼合、息息相關(guān)的。視覺審美不僅是建構(gòu)敘事、凸顯主題的工具，同時(shí)也可以當(dāng)作反過來解碼敘事與主題的工具。

在當(dāng)今這個(gè)數(shù)字技術(shù)急速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)于一部電影來說并不缺乏制作的工具和手段，數(shù)字技術(shù)幾乎提供了所有能夠制作電影的方式。詹姆斯·卡梅隆在《阿凡達(dá)》當(dāng)中構(gòu)建的異想天開的潘多拉星球，李安在《少年派的奇幻漂流》中創(chuàng)設(shè)的夢幻島嶼，這些電影都在數(shù)字技術(shù)的支持下創(chuàng)造了耀眼的視覺空間，體現(xiàn)了當(dāng)代電影的視覺美學(xué)特征。不可否認(rèn)，當(dāng)代是一個(gè)圖像時(shí)代，觀眾對(duì)于形式化的視覺有著極高的接受度與心理傾向，這也導(dǎo)致電影藝術(shù)越來越朝向視覺奇觀的方向發(fā)展。如今，電影中的視覺已不再是簡單的敘事之外表層的表現(xiàn)形式，越來越多的電影已經(jīng)開始讓視覺參與敘事，視覺已經(jīng)超過了傳統(tǒng)電影的敘事方式而存在。

縱觀新世紀(jì)成功的動(dòng)畫電影，都是在傳統(tǒng)的敘事與主題表述基礎(chǔ)之上，用極具個(gè)性的視覺審美征服了所有觀眾，而幾乎所有的成功動(dòng)畫電影都是在民族文化中汲取創(chuàng)作靈感與審美元素，以使影片的視覺產(chǎn)生個(gè)性與風(fēng)格。如《功夫熊貓》將中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了好萊塢式美學(xué)加工，用具有中國傳統(tǒng)文化美學(xué)風(fēng)格的視覺影像橫掃全球電影票房。個(gè)性鮮明的民族文化令《功夫熊貓》在眾多商業(yè)動(dòng)畫當(dāng)中脫穎而出。于是，民族文化是動(dòng)畫視覺藝術(shù)的突破口已經(jīng)是定論，如何能將民族文化與動(dòng)畫藝術(shù)這種特殊的電影類型相互融合才是亟須解決的問題。

電影《尋夢環(huán)游記》是由迪士尼公司和皮克斯動(dòng)畫工作室聯(lián)合推出的動(dòng)畫長片。影片以墨西哥民俗文化中的“亡靈節(jié)”為創(chuàng)作靈感，構(gòu)建了一個(gè)令人目不暇接、夢幻多彩的視覺空間。亡靈節(jié)本是紀(jì)念死者的傳統(tǒng)節(jié)日，在其他國家與之類似的節(jié)日往往充滿悲傷和恐怖的氛圍，而在墨西哥傳統(tǒng)文化當(dāng)中，亡靈節(jié)卻是一個(gè)值得載歌載舞的節(jié)日，人們要在家中莊重地?cái)[放逝者的照片，用萬壽菊和蠟燭裝點(diǎn)，墨西哥人認(rèn)為死亡并非生命結(jié)束，反而是生命的新的開始，每逢亡靈節(jié)時(shí)需要慶祝死亡，用歡樂和舞蹈表達(dá)自己對(duì)于逝者的思想?！秾舡h(huán)游記》從墨西哥的亡靈節(jié)中提取了豐富的視覺元素和文化意象，使影片絲毫沒有因?yàn)槠械墓砘甓植?，反而在溫暖的色調(diào)和奇幻的畫面中展現(xiàn)了感人至深的親情與炙熱的愛情以及執(zhí)著的夢想。從墨西哥傳統(tǒng)文化中提取的視覺美學(xué)是解讀影片《尋夢環(huán)游記》的突破口，是分析該片敘事內(nèi)容與主題思想的工具。

二、視覺深化之下的主題訴求

《尋夢環(huán)游記》是皮克斯動(dòng)畫工作室的最新作品，消除了皮克斯動(dòng)畫在中國市場票房萎靡的“魔咒”，在中國內(nèi)地累計(jì)票房12.11億元，全球累計(jì)票房7.14億美元，獲得了第75屆金球獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫長片獎(jiǎng)、第71屆英國電影學(xué)院獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫片獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定?！秾舡h(huán)游記》圍繞著愛與夢想的主題感動(dòng)了全世界的觀眾，墨西哥的民俗文化也為影片帶來了瑰麗多彩的視覺審美，從視覺到敘事，觀眾更為深刻地了解了墨西哥的傳統(tǒng)亡靈節(jié)文化，同時(shí)也更深刻地感受到了片中訴說的情感故事?！秾舡h(huán)游記》從親情出發(fā)，將夢想與愛情都融入故事里，呈現(xiàn)出一個(gè)完整的好萊塢動(dòng)畫敘事格局。

(一)親情

影片《尋夢環(huán)游記》用亡靈節(jié)這樣一個(gè)傳統(tǒng)墨西哥節(jié)日表達(dá)親情主題。墨西哥亡靈節(jié)是紀(jì)念成年逝者的節(jié)日，與其他國家的悲傷氛圍不同的是，亡靈節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)歡樂熱鬧，充滿了歌聲和舞蹈，人們要用橙黃色的萬壽菊為逝者鋪墊出回家的路。墨西哥人通過亡靈節(jié)慶祝生命周期的完成，也用載歌載舞的形式慶祝一年一度的生者與逝者的重逢。因此，歡樂消解了影片當(dāng)中的悲傷氛圍，甚至可以說，影片并沒有悲傷的情緒，更多的是對(duì)于親人的懷念和歡樂的淚水。

《尋夢環(huán)游記》傳遞出的是親人彼此的命運(yùn)關(guān)聯(lián)與情感羈絆，影片中的親情是溫暖的、炙熱的、恒久的，這份親情通過一年又一年的亡靈節(jié)不斷鞏固、加溫。因此，亡靈節(jié)賦予親情靚麗的底色，正如人們?cè)谀沟赝ㄍ℃?zhèn)的路上撒滿的黃色萬壽菊花瓣一樣，《尋夢環(huán)游記》中的親情也是一抹明亮的黃色，擁有最溫暖的顏色。影片從視覺審美上入手，令明亮的暖色調(diào)充滿整個(gè)畫面，片中的人物和場景都閃爍著明亮的暖色。

米格的奶奶雖然嚴(yán)禁他接觸音樂，但是對(duì)米格的愛是無私而炙熱的。她從上一輩繼承了家族傳統(tǒng)，嚴(yán)格捍衛(wèi)著家族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，無私地保護(hù)著自己的家人。一年一度的亡靈節(jié)是米格奶奶最為看重的節(jié)日，擺放家人照片的房間要打掃得一塵不染，一簇簇萬壽菊和無數(shù)蠟燭裝點(diǎn)著整個(gè)房間。她堅(jiān)信自己從母親那里繼承下來的家族傳統(tǒng)，堅(jiān)信音樂是破壞家庭和諧的不良因子，貫徹執(zhí)行著家中無音樂的教條。然而，米格奶奶的行為種種完全是出于對(duì)家人的愛以及對(duì)整個(gè)家的維護(hù)，她無法理解一向被視作污穢的音樂能夠使人快樂，這也正是出于她對(duì)家人的信任與愛，她已經(jīng)完全拋棄了個(gè)人喜好。當(dāng)米格誤闖亡靈城時(shí)，也正是自己家人的靈魂始終追隨著他，尋找著他，在第二天太陽升起之前要將米格送回人間。

影片中的親情不僅在敘事情節(jié)上進(jìn)行了表述，同時(shí)在視覺上更多地透過色彩進(jìn)行了烘托與表現(xiàn)。暖色調(diào)也成為貫徹影片的基本基調(diào)，即便是奶奶對(duì)米格進(jìn)行無情的阻攔，甚至摔碎了他制作的吉他；即便是高祖母要求米格以永遠(yuǎn)不再觸碰音樂為條件，才給予他祝福，幫助他重返人間，米格的家人依然是最愛他的人。不僅是家人對(duì)米格的愛，米格幫助高祖父?？送械倪^程也表現(xiàn)了米格對(duì)家人的愛，他甚至不惜冒著自己永遠(yuǎn)留在亡靈城的危險(xiǎn)，幫助埃克托奪回僅有的一張照片。

(二)夢想

作為一部好萊塢動(dòng)畫片，《尋夢環(huán)游記》無法脫離的是好萊塢電影的個(gè)人主義與夢想主題。影片中的米格為了追求個(gè)人主義和堅(jiān)持自己的理想，不惜背叛自己的家人，毅然決然地踏上了追求個(gè)人理想之路。然而，片中看似相互矛盾的個(gè)人與家庭，最終仍然以和諧的方式消解了誤會(huì)與麻煩，故事以米格成功圓夢，家庭也以前所未有的和諧圓滿結(jié)尾。

米格熱愛音樂，音樂是流淌在米格血液里的東西，是無法戒掉的精神食糧。德拉庫斯是米格的神，一曲《請(qǐng)記住我》令米格魂?duì)繅衾@。米格更愿意將自己沒有音樂的家庭視作異類，理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為墨西哥人全都熱愛音樂。音樂和理想對(duì)米格的重要性不言而喻，影片更多的時(shí)候通過流動(dòng)的視覺盛宴進(jìn)行表現(xiàn)與描述。當(dāng)米格在閣樓的小小空間里打開電視機(jī)，練習(xí)德拉庫斯在電影中演唱的歌曲時(shí)，影片用特寫鏡頭集中表現(xiàn)了米格彈吉他的雙手如何在吉他上撥動(dòng)，電視機(jī)發(fā)出的冷光均勻地打在吉他上面，突出了吉他的紋理與質(zhì)感。同時(shí)，鏡頭集中推近米格彈吉他時(shí)的陶醉表情，用短短一個(gè)鏡頭畫面就將音樂帶給米格的無窮快樂和感動(dòng)淋漓盡致地表現(xiàn)出來。此外，為了能夠參加亡靈節(jié)才藝大賽，不惜闖入德拉庫斯的陵墓借用吉他。當(dāng)米格輕刷琴弦，地上的萬壽菊花瓣都隨著旋律舞動(dòng)起來，甚至在琴弦之間還閃爍著耀眼的光芒。影片用流動(dòng)的畫面和動(dòng)人的音樂構(gòu)建起米格的音樂理想，唯有音樂才能帶給他激情與快樂。正因?yàn)橛辛艘魳?，亡靈城絲毫不比人間遜色，甚至要比舉行亡靈節(jié)的人間更加熱鬧。歌神德拉庫斯每逢亡靈節(jié)甚至還會(huì)舉辦個(gè)人演唱會(huì)，重現(xiàn)自己在人間的輝煌。

《尋夢環(huán)游記》并沒有單純強(qiáng)調(diào)夢想對(duì)于個(gè)人的意義，米格之所以能夠與高祖父埃克托相逢，高祖父?？送泻透咦婺敢撩窢栠_(dá)的破鏡重圓，米格奶奶Coco的重新恢復(fù)記憶，都?xì)w功于米格對(duì)于音樂與夢想的執(zhí)著追求。影片將個(gè)人主義與集體主義進(jìn)行了共同標(biāo)注，肯定了集體的力量，同時(shí)也將個(gè)人執(zhí)著自己的個(gè)性和理想進(jìn)行了貫徹表述，影片雖然將墨西哥傳統(tǒng)文化進(jìn)行了完美的視覺重塑，其精神內(nèi)核依然是完完全全的美國文化與美國精神。

(三)愛情

愛情是隱含在《尋夢環(huán)游記》中的隱性敘事，相對(duì)于親情主線來說，影片關(guān)于愛情的表述可以說是含蓄又簡單，但愛情是主導(dǎo)影片故事的關(guān)鍵因素。米格的家族之所以會(huì)禁止音樂，正是因?yàn)楦咦娓赴？送袨榱艘魳冯x開了家人，高祖母伊梅爾達(dá)一氣之下將自己和家人與音樂“絕緣”，音樂被認(rèn)為是破壞家庭和諧和完整的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ撩窢栠_(dá)對(duì)?？送械暮抻卸鄰?qiáng)烈，他們之間的愛情就有多么熱烈。因此，當(dāng)米格說出高祖父埃克托是為了回歸家庭才慘遭毒手、意外身亡，幫助高祖母伊梅爾達(dá)和高祖父?？送邢吮舜诵闹械慕娴僖院?，伊梅爾達(dá)和埃克托在亡靈城再次牽起了彼此的手，重新走到了一起。即便是生活在人間時(shí)無法相伴彼此走到死亡，那么死亡之后也是一個(gè)新的生命周期的開始，二人在死亡之后的重逢與和解也表述出了墨西哥文化對(duì)于生命與死亡的哲學(xué)觀，二人的靈魂重新相愛相伴正是永恒愛情的最佳表述載體。

三、結(jié) 語

《尋夢環(huán)游記》是皮克斯工作室的最新作品，也是將民族文化表現(xiàn)得最完美的一次。墨西哥文化賦予了影片絢麗的色彩和豐富的民族文化符號(hào)，支撐了影片視覺空間的建構(gòu)。無論是影片開始處變化的剪紙，還是亡靈節(jié)街道上隨處可見的涂鴉，抑或是太奶奶Coco等人的民族化服裝，所有關(guān)于墨西哥文化的元素都讓觀眾驚喜不已，這也使《尋夢環(huán)游記》完全區(qū)別于其他商業(yè)動(dòng)畫電影，成為該片的藝術(shù)個(gè)性。色彩是影片最為突出的藝術(shù)組成，色彩是表述人物心情的工具，也成為書寫文化、烘托主題的利器，甚至觀眾在看到滿屏絢麗色彩的時(shí)候就能聯(lián)想到熱情的墨西哥城。在絢麗的視覺影像之中，米格家人對(duì)他無私的親情，高祖母伊梅爾達(dá)與高祖父?？送欣寺鄣膼矍椋约懊赘駷榱俗非髩粝氲沧睬靶械倪^程，都有了一個(gè)完整的表述空間與情境。在視覺審美視角之下，影片《尋夢環(huán)游記》的主題才能夠以無比清晰的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，這也是影片從故事到視覺高度統(tǒng)一的表現(xiàn)。