■倪志浩／陸軍邊海防學(xué)院

中國(guó)幅員遼闊，有著悠久的歷史文明。在文化的傳承與發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，西南邊境民族文化也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

一、西南邊境民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀

無(wú)論是從文化地域分布上來(lái)看，還是從整個(gè)的區(qū)域文化影響力上來(lái)看，西南邊境民族文化在我國(guó)的民族文化版圖上有著不可替代的地位。從地理概念來(lái)看，西南邊境主要涵蓋云南、貴州、四川、西藏等地，由于歷史的原因，在民族文化的發(fā)展方面逐漸形成了自成一體的文化體系。一方面，以壯族、彝族、土家族為代表的少數(shù)民族在語(yǔ)言、文字、繪畫(huà)、音樂(lè)等方面都有著突出的表現(xiàn)。尤其是獨(dú)具與魅力的民族風(fēng)俗更是成為當(dāng)?shù)匚幕奶厣?，在整體的西南邊境民族文化體系中，民族性已然成為其發(fā)展的主要特色。另一方面，隨著整個(gè)現(xiàn)代文明進(jìn)程的不斷加快，西南邊境民族文化也逐漸的打上了時(shí)代發(fā)展的烙印。漢族的一些文化習(xí)俗正在與當(dāng)?shù)孛褡逦幕M(jìn)行交融，逐漸呈現(xiàn)出大民族文化的發(fā)展格局。隨著我國(guó)與南亞國(guó)家睦鄰友好關(guān)系的不斷改善，西南邊境民族文化與越南、老撾、緬甸等邊境地區(qū)的文化交融，無(wú)論是在深度方面，還是在廣度方面都得到了前所未有的提升。所以，從整體來(lái)看，我國(guó)西南邊境民族文化的整體發(fā)展是有著不錯(cuò)的發(fā)展前景的。

二、西南邊境民族文化發(fā)展中存在的問(wèn)題

首先，民族特色文化傳承不足。在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄里面，圍繞西南邊境地區(qū)的民族文化的保護(hù)數(shù)量還相對(duì)較少，特別是一些民族人口較少的語(yǔ)言文化的保護(hù)，在具體的執(zhí)行層面還存在著一定的不足，大量的珍貴的地方文化事物面臨著后繼無(wú)人的窘境。因此，在今后的西南邊境民族文化的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，還應(yīng)該從傳承的頂層設(shè)計(jì)入手，提升整體發(fā)展的效果。

其次，文化發(fā)展模式有待優(yōu)化。文化是一個(gè)地區(qū)精神文明的象征，也是一種無(wú)形的資產(chǎn)，所以，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，越來(lái)越多的所謂的文化旅游等形式逐漸成為西南邊境民族文化發(fā)展的一個(gè)主要方向。在取得了一定經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，原有的民族文化生態(tài)被打破，整個(gè)的民族文化發(fā)展面臨著更大的挑戰(zhàn)。所以，在今后的西南邊境民族文化的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展是該領(lǐng)域需要思考的一個(gè)主要問(wèn)題。

最后，民族文化發(fā)展研究有待完善。文化的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，它需要建立在必要的科學(xué)理論的基礎(chǔ)上當(dāng)前，我國(guó)正在積極構(gòu)建文化大國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)，在這一背景下，民族文化研究也被提上了議事日程。但是從大部分的學(xué)術(shù)研究視角來(lái)看，大多聚焦民族文化的宏觀(guān)層面，對(duì)于西南邊境地區(qū)為代表的民族文化研究的相對(duì)較少。這在很大層面上不利于今后西南邊境民族文化的科學(xué)發(fā)展。所以，在今后的西南邊境民族文化的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，還應(yīng)該在研究力度方面進(jìn)一步的加大，從而為后續(xù)的西南邊境民族文化戰(zhàn)略發(fā)展提供科學(xué)理論層面的支持。

總之，當(dāng)下在我國(guó)的西南邊境民族文化的發(fā)展過(guò)程中還存在著傳承保護(hù)不足，發(fā)展模式研究體系不完善等方面的問(wèn)題。這些問(wèn)題也為今后西南地區(qū)民族文化的發(fā)展與優(yōu)化提供了方向方面的指引。

三、西南邊境民族文化發(fā)展策略

在上文中主要梳理了當(dāng)前在西南邊境民族文化發(fā)展中所存在的不足，在借鑒相關(guān)研究理論的基礎(chǔ)上，本文嘗試從以下幾個(gè)維度來(lái)探討今后西南邊境民族文化的發(fā)展策略。

首先，加大文化傳承與保護(hù)力度。在整個(gè)的西南邊境民族文化的發(fā)展中，保護(hù)與傳承應(yīng)該是放在第一位的。因此，國(guó)家文化發(fā)展部門(mén)，應(yīng)該從中華民族文化繁榮的目標(biāo)出發(fā)，加大政策支持體系，完善必要的框架，為西南邊境民族文化的發(fā)展提供更大層面的支持。例如，在現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘該地區(qū)的特色文化，提高當(dāng)?shù)鼐用衩褡逦幕膫鞒信c保護(hù)意識(shí)，從源頭上減少文化繼承中的斷層現(xiàn)象。

其次，遵循規(guī)律，科學(xué)發(fā)展。民族文化的發(fā)展是一個(gè)科學(xué)的過(guò)程，需要遵循文化發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。在今后的西南邊境民族文化的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該本著可持續(xù)發(fā)展的原則，做好文化發(fā)展的科學(xué)規(guī)劃，尤其是在地方民族旅游資源的開(kāi)發(fā)中，要堅(jiān)決避免對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)的破壞，探求一條保護(hù)與發(fā)展并舉的發(fā)展模式。只有這樣，今后的西南邊境民族文化的發(fā)展才會(huì)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上走得更遠(yuǎn)。

最后，完善理論研究體系。研究理論在助力地方文化發(fā)展過(guò)程當(dāng)中扮演著極為重要的角色。因此，學(xué)術(shù)領(lǐng)域應(yīng)該進(jìn)一步的加大課題研究力度，將西南邊境民族文化研究作為一個(gè)主要的研究方向。通過(guò)開(kāi)展文化發(fā)展論壇以及學(xué)術(shù)交流的方式來(lái)為今后的西南民族文化發(fā)展提供更大的智力支持。

總之，大力發(fā)展西南邊境民族文化是當(dāng)前我國(guó)民族文化發(fā)展的重要任務(wù)，在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中需要遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律，探究科學(xué)的發(fā)展模式，完善基礎(chǔ)理論體系，減少在文化發(fā)展中的誤區(qū)。

四、結(jié)語(yǔ)

西南邊境民族文化有著自身的文化特色和重要的文化地位，本文主要探討了西南邊境民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀以及今后的改進(jìn)與優(yōu)化策略，希望能有助于該地區(qū)民族文化的發(fā)展與繁榮。

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［2］唐雪瓊，錢(qián)俊希，楊茜好.跨境流動(dòng)視閾下的節(jié)慶文化與民族認(rèn)同研究——中越邊境苗族花山節(jié)案例［J］.地理科學(xué)進(jìn)展，2017，36（9）:1081～1091.