■李偉為/西北大學文化遺產(chǎn)學院

蘇秉琦先生曾說過“中國彩陶成為學者研究專題差不多同近代中國考古學發(fā)展史一樣長。”［1］這足以說明彩陶在中國考古學研究中的重要地位。彩陶文化作為仰韶文化的重要組成部分，通過對彩陶的研究可以幫助我們明確仰韶文化的分布，構(gòu)建起其發(fā)展的文化序列，探討仰韶文化中不同地區(qū)類型之間的文化關(guān)系，從而使我們對仰韶文化的文化內(nèi)涵以及發(fā)展脈絡(luò)都能有一個更清晰的認識。過去幾十年，仰韶文化彩陶的發(fā)現(xiàn)和研究成果都已十分豐富，表現(xiàn)在動物紋飾方面，魚紋發(fā)現(xiàn)最多，分布最廣，演變序列也比較清楚，研究成果十分豐富。相比之下，鳥紋的研究卻顯得遜色不少，之前由于資料局限和辨識困難，鳥紋研究還很難達到魚紋研究那樣的高度和深度，但近些年來，隨著寶雞福臨堡，扶風案板，隴縣原子頭等遺址的發(fā)掘，所發(fā)現(xiàn)的鳥紋數(shù)量越來越多，對其進行全面的系統(tǒng)性整理已經(jīng)顯得十分必要。本文就將從仰韶文化各個遺址中的彩陶鳥紋入手，在全面整理的基礎(chǔ)上，對其時空分布，演化規(guī)律進行梳理，并對相關(guān)問題進行探討。

一、仰韶文化鳥紋的時空分布及演變

(一)鳥紋分類

仰韶文化中的鳥紋，可分寫實性的具象鳥紋和符號化了的簡體鳥紋。由于半坡期和廟底溝期的具象鳥紋區(qū)別較大，半坡期寫實性更強，更符合鳥的特征，因此我們稱其為典型鳥紋。廟底溝期的寫實性鳥紋，表現(xiàn)出了抽象夸張的特點，我們稱其為變體鳥紋。對于已經(jīng)完全簡化，稱之為簡體鳥紋。

(二)時空分布

1、典型鳥紋

仰韶文化中的鳥紋最早出現(xiàn)、且都出現(xiàn)在半坡晚期，分布在關(guān)中的中西部地區(qū)，在寶雞北首嶺、武功游鳳、臨潼姜寨等地有所發(fā)現(xiàn)。完整的鳥紋僅見于寶雞北首嶺的細頸瓶上［2］，為一只水鳥在啄一條魚的尾部，畫中水鳥長喙、短尾，身體上的羽毛都有清晰的描繪，雙腿站立，爪子的分叉都表現(xiàn)的十分清楚。其余幾件彩陶中都只出現(xiàn)了鳥頭的圖案，武功游鳳的細頸壺上［3］，鳥頭出現(xiàn)在了魚頭的部位，姜寨的一件葫蘆瓶［4］與其類似，但沒有出現(xiàn)魚身，姜寨的另一件葫蘆瓶［5］圖案比較復雜，包在鳥頭外的似是一個人面，其外側(cè)也有一對上下相對的魚紋。

典型鳥紋雖然數(shù)量較少，但仍存在一些共同特征。首先，全部都與魚紋共出。其次，除北首嶺的完整鳥紋外，其余鳥紋均以鳥頭形式出現(xiàn)，且圖案較為接近，全是圓頭，短喙，黑色眼珠，形成了一定的規(guī)范，且與后來廟底溝期存在區(qū)別。最后，包括完整鳥紋和鳥頭在內(nèi)的所有鳥紋都表現(xiàn)出明顯的寫實特點，身體上的羽毛，腳上的爪子，眼睛里的眼珠，都有非常清晰的表現(xiàn)。

2、變體鳥紋

即廟底溝早期抽象化的鳥紋，分布于關(guān)中地區(qū)，包括華縣泉護村、扶風案板、隴縣原子頭，以泉護村發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多。變體鳥紋頭眼尾俱全。頭部或圓或扁，以扁長形為主，圓形少見。眼睛一般用空白表示，無眼珠，也有很多沒有畫出眼睛。尾部長短不一，有些存在分叉。鳥紋的身體上，全都沒有對羽毛的細部描寫。變體鳥紋全部為頭右尾左的側(cè)視樣式，鳥的姿態(tài)飛翔或站立，兩種數(shù)量相近，翅膀均向后展開。立鳥一般畫有足部，但沒有爪子，飛鳥足部均未畫出，應當是藏在了身體中。在個別鳥紋的身體附近，還繪有一圓球，可能為太陽。

3、簡體鳥紋

簡體鳥紋的分布范圍較變體鳥紋有所擴大，在甘肅東部，關(guān)中地區(qū)，晉西南，豫西地區(qū)都有分布，包括芮城大禹渡，靈寶北陽平［6］，永濟石莊［7］，陜縣廟底溝，寶雞福臨堡，華陰西關(guān)堡，華縣泉護村，秦安大地灣等地都有發(fā)現(xiàn)。簡體鳥紋的構(gòu)圖比較簡單，一般僅畫出頭部，翅膀和身體，也有一些僅畫出頭部和翅膀。頭部都用黑點表示，身體和翅膀用弧線表示，翅膀或張開或合在身后。

廟底溝期是仰韶文化鳥紋最為發(fā)達的階段，之后的西王村期中，已不見彩陶鳥紋。仰韶文化中的彩陶鳥紋主要分布于半坡期和廟底溝期中，半坡晚期出現(xiàn)，隨著廟底溝期的終結(jié)而消失。仰韶文化鳥紋于半坡晚期出現(xiàn)在關(guān)中地區(qū)的中西部，廟底溝期以關(guān)中為中心，晚期在周邊的隴東、晉西南、豫西等地也有分布。

(三)仰韶文化鳥紋的演變

在仰韶文化的鳥紋彩陶中，華陰泉護村遺址的實物資料最為豐富，樣式多樣，且擁有地層學的證據(jù)作為支撐，據(jù)此我們可以快速直觀的認識從變體鳥紋到簡體鳥紋的演化序列。

華縣泉護村遺址1958-1959年第一次發(fā)掘，其一期文化屬仰韶文化廟底溝期，發(fā)掘者根據(jù)地層學早晚又將其分為前后相接的三段。1997年7至12月，又進行了二次發(fā)掘［8］，發(fā)掘者將其分為三期，與第一次發(fā)掘劃分的三段應當大體吻合。為了便于討論，我們將前后兩次發(fā)掘的彩陶鳥紋統(tǒng)一稱為一到三期。

根據(jù)地層證據(jù)，可以看出泉護村鳥紋從早到晚，由寫實到抽象的發(fā)展過程，尤其在第三期中，出現(xiàn)了大量的簡體鳥紋。在鳥紋的演變過程中，有幾個部位的變化較為明顯，下面就從頭部、眼睛、鳥喙、身體、翅膀這五個方面分述鳥紋的演變規(guī)律。

一期的鳥紋頭部較大較圓，與典型鳥紋中的鳥頭較為相似。從二期開始，鳥頭開始變成扁長形，向前突出的比較明顯。第三期中開始出現(xiàn)更加簡化的頭部畫法，僅用較大的黑色圓點表示頭部。

眼睛的演化特點比較簡單，早期多以空白表示，從二期開始，一些鳥紋不再畫出眼睛了。在第三期出現(xiàn)的簡體鳥紋中，全部都沒有眼睛。眼睛從有到無的演化趨勢明顯，先前半坡期的鳥紋，仍符合這一趨勢。

鳥喙同樣是從有到無。一期中，鳥喙比較形象，畫出了嘴張開的樣子，鳥喙的長度比之后的較短，但比半坡期稍長。二期開始，用鳥頭前方的尖狀延伸表示鳥喙，長度有長有短，但都明顯向前突出。第三期的變體鳥紋中，有的彩陶中用黑點鳥頭下方的細線表示鳥喙，細線有直線也有向下彎曲的。簡體鳥紋中，已經(jīng)看不到鳥喙了。

一期的鳥紋身體較短，尾部較寬，尾部的分叉表現(xiàn)的非常寫實。二期開始，一些鳥紋的身體變得又細又長，尾部開始變尖，分叉采用線條的分叉表示。三期的變體鳥紋中，身體普遍變得又細又長，尾部也基本呈尖狀。簡體鳥紋中，身體采用弧線表示，有些簡體鳥紋中已經(jīng)看不到身體了。此外，與典型鳥紋相比，泉護村三期中的鳥紋都沒有畫出爪子。

泉護村中的鳥紋全都為展翅姿態(tài)，這點與典型鳥紋中的完整鳥紋有很大不同。翅膀的演化趨勢與身體相類似。一、二期中，翅膀較短，采用粗線條表示。第三期中的，一些翅膀變長，大量采用細長線條。簡體鳥紋中，弧線形的翅膀成為了鳥紋的主要元素，或張開或托在身后。

其他廟底溝期遺址中的鳥紋與泉護村的鳥紋特點基本相同，包括半坡期的典型鳥紋，在頭部、眼睛、鳥喙、爪子等方面也表現(xiàn)出了一致的演變特點。

仰韶文化的鳥紋演變特點整體表現(xiàn)為由具象到抽象再到簡化的發(fā)展趨勢。最初的鳥紋生動形象，身體部位完整而寫實，到后來一些部位開始簡化甚至消失，原本采用面狀表現(xiàn)的部位開始采用線條表現(xiàn)，同時，一些重要的核心部位如翅膀開始變得越來越夸張，整體簡潔而抽象，最終形成了高度概括提煉的標志性圖案。

二、相關(guān)問題

(一)仰韶文化廟底期的空間分布

如前文所述，仰韶文化廟底溝期的變體鳥紋全部分布在關(guān)中地區(qū)，以關(guān)中東部發(fā)現(xiàn)最多，是鳥紋分布的核心地區(qū)。其中華縣泉護村的彩陶鳥紋最為豐富，且演變序列清晰。關(guān)中西部的地區(qū)發(fā)現(xiàn)數(shù)量雖不如東部豐富，但也發(fā)現(xiàn)不少早期寫實性較強的變體鳥紋，可一并視為彩陶鳥紋的中心地區(qū)。

關(guān)中的鄰近地區(qū)，如隴東地區(qū)，晉西南地區(qū)，豫西地區(qū)，也都零星發(fā)現(xiàn)了一些簡體鳥紋，大多屬于廟底溝晚期的遺物，應當是受關(guān)中地區(qū)廟底溝期的影響。在這些周邊地區(qū)中，較少的受到具象鳥紋傳統(tǒng)的影響，因此相比關(guān)中地區(qū)，這里的簡體鳥紋更加簡潔，大多只有翅膀和頭部。

河南中部地區(qū)同時期的“大河村文化”中，也有個別彩陶鳥紋的發(fā)現(xiàn)［9］［10］，但造型上與廟底溝期的差別明顯。

據(jù)此，我們認為仰韶文化廟底溝期是以關(guān)中地區(qū)為中心區(qū)域，尤其關(guān)中東部，是其核心地區(qū)。周邊的隴東、晉西南、豫西地區(qū)晚期受到關(guān)中地區(qū)的強烈影響，屬于廟底溝期的邊緣地區(qū)?！按蠛哟逦幕迸c仰韶文化廟底溝期文化面貌差異較為明顯，似乎難以歸入仰韶文化中。

(二)仰韶文化諸類型間的關(guān)系

1、半坡類型和廟底溝類型的關(guān)系

在鳥紋的很多方面，半坡類型的鳥紋都十分符合廟底溝類型中鳥紋的演變特點。如從半坡鳥紋中，用白圈表示眼睛，黑點表示眼珠，到廟底溝類型早期用空白表示眼睛，再到晚期的省略，半坡類型與廟底溝類型的鳥紋一起構(gòu)成了鳥紋演化的完整序列。由此可見，廟底溝類型的鳥紋應當受到了來自半坡類型的一定影響，這也證實了廟底溝類型是在半坡類型的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

2、廟底溝期不同地區(qū)間的文化差異

關(guān)中地區(qū)和豫西晉南地區(qū)的鳥紋存在著一個明顯的區(qū)別，即頭向的區(qū)別。關(guān)中地區(qū)，所有的側(cè)視鳥紋全都遵循著頭右尾左的朝向，隴東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鳥紋也是這樣的朝向。而豫西晉南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鳥紋，全部都是頭左尾右的朝向。彩陶圖案作為史前人們精神世界的重要表現(xiàn)，如此顯著地差異應當說明了兩個的地區(qū)文化認同上存在差異。之前就有學者主張將關(guān)中地區(qū)和晉南豫西地區(qū)廟底溝期遺存分為不同類型［11］，我們的研究正好為其類型劃分增添了一分依據(jù)。

三、結(jié)語

通過本文以上的分析，可以得出如下結(jié)論：

（1）仰韶文化彩陶中的鳥紋分布以關(guān)中地區(qū)為中心，尤其以關(guān)中東部是其核心地區(qū)，晚期鳥紋擴散至隴東、豫西和晉南等地區(qū)。這同時也應當是仰韶文化廟底溝期的空間分布范圍。

（2）仰韶文化彩陶中的鳥紋表現(xiàn)出由寫實到抽象到簡化的發(fā)展過程，鳥頭、鳥喙、眼睛、身體、翅膀等部位變化較為明顯。在廟底溝晚期出現(xiàn)了符號化的簡體鳥紋。

（3）廟底溝類型是在半坡類型的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展而來，半坡類型的鳥紋是廟底溝類型鳥紋的重要源頭。用半坡期和廟底溝期表示仰韶文化前后相繼的兩個發(fā)展階段是合適的。

（4）仰韶文化廟底溝期，關(guān)中地區(qū)和晉南豫西地區(qū)在鳥紋圖案上表現(xiàn)出明顯的差異，可能分屬于不同的文化類型。

［1］蘇秉琦.關(guān)于仰韶文化的若干問題［J］.考古學報，1965（2）:51～82.

［2］中國社會科學院考古研究所.寶雞北首嶺［M］.北京:文物出版社，1983:108.

［3］張朋川.中國彩陶圖譜［M］.第二版.北京:文物出版社，2005:561.

［4］［5］半坡博物館，等 .姜寨——新石器時代遺址發(fā)掘報告［M］.北京:文物出版社，1983:244，248.

［6］中國社會科學院考古研究所河南第一工作隊，等.河南靈寶市北陽平遺址試掘簡報［J］.考古，2001（7）:4～20.

［7］張德光.永濟縣金威莊與石莊的新石器時代遺址［J］.文物參考資料，1958（5）:47～48.

［8］王仁湘.史前中國的藝術(shù)浪潮——廟底溝文化彩陶研究［M］.北京:文物出版社，2011:80～85.

［9］河南省文物考古研究所.汝州洪山廟［M］.鄭州:中州古籍出版社，1995:39.

［10］臨汝縣文化館.臨汝閻村新石器時代遺址調(diào)查［J］.中原文物，1981（1）:3～6.

［11］張曉虎.廟底溝時期仰韶文化遺存的分期與分期研究［D］.西安:西北大學，2001.