■孫丹丹 王新超/長春工程學(xué)院

一、傳統(tǒng)圖案

遠(yuǎn)古時代，人們?yōu)榱擞涗涀约旱纳睿⑶颐枥L生活中一些感興趣的事物，逐漸發(fā)明了巖畫，而巖畫則是傳統(tǒng)圖案的起源。然后經(jīng)過一步的發(fā)展，到了新時期時代，陶彩逐漸被發(fā)明并且廣泛傳播和運(yùn)用，而且新時期時代的陶彩圖案在構(gòu)成方面，具有對稱與均衡、節(jié)奏與韻律以及對比與統(tǒng)一等特點(diǎn)，由此可見，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式美法則在陶彩圖案中就已經(jīng)得到深刻的體現(xiàn)。在青銅器時代，鐫刻在青銅器物上的紋樣是其主要裝飾圖案。在早期階段，裝飾圖案的結(jié)構(gòu)相對單一，并且也沒有精致的紋樣線條，直到商晚期階段，紋樣的線條才達(dá)到精細(xì)的程度，而且樣式也逐漸增多。然后，隨著各個朝代不斷更替，各種具有朝代特色的圖案也不斷產(chǎn)生，如：秦漢時期的漆器裝飾圖案具有強(qiáng)烈的色彩韻味，而且在簡練的造型中蘊(yùn)含著十分華麗的花紋；盛行佛教的魏晉南北朝時期，圖案中融入了佛教的元素，使其更加富麗優(yōu)美；宋朝時期以典雅、質(zhì)樸為主；元朝時期以細(xì)膩為主；清朝時期以變化、富麗以及繁縟精美為主。而中國工藝美術(shù)最輝煌的階段則是隋唐時期，該時期的團(tuán)花紋、對鳥紋以及聯(lián)珠紋極具中亞文化特色，將民族互滲、中外交融以及民族氣派等精神彰顯的淋漓盡致，并且至今依舊流傳著隋唐時期的富麗豐滿且清新活潑的藝術(shù)特質(zhì)［1］。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

隨著改革開放步伐的深入，市場經(jīng)濟(jì)也得到迅猛發(fā)展，市場上很多相同產(chǎn)品之間的競爭關(guān)系也日益激烈，為了可以在市場競爭中占據(jù)一席之地，商品的包裝設(shè)計(jì)也隨之得到重視，各種各樣的包裝形式隨之出現(xiàn)在市面上，以求博得消費(fèi)者的眼球，進(jìn)而達(dá)到銷售的目的。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國際間的交流也日益密切，如果具有民族特色的產(chǎn)品想要逐漸走向世界，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，就要從包裝設(shè)計(jì)入手，逐漸趨于民族化。由此可見，民族文化回歸到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中具有歷史的必然性，就目前發(fā)展形勢而言，自2008年我國申辦奧運(yùn)以來，在藝術(shù)設(shè)計(jì)和文化領(lǐng)域中，更加注重中國風(fēng)，這就表明了我國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，中國風(fēng)的表現(xiàn)形式為中國傳統(tǒng)元素，基于中國傳統(tǒng)文化形成了具有獨(dú)特性格以及魅力的藝術(shù)形式。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖案可以將中國風(fēng)特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致，并且逐漸形成了獨(dú)有的民族乃至國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格［2］。

三、在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)新和應(yīng)用

就現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言，比較重要的視覺元素則是圖形，通過獨(dú)特的視覺圖形可以給消費(fèi)者十分直接的視覺沖擊，并且對包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格起到一定的決定性作用，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖案，不僅有助于整體美感以及消費(fèi)者審美興趣的提升，而且還可以將中國特有的民族文化表現(xiàn)的淋漓盡致，增強(qiáng)中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性以及魅力感。但是在實(shí)際應(yīng)用的過程中，不可以直接將傳統(tǒng)圖案挪用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，而是要在原圖案的基礎(chǔ)之上，對其做出進(jìn)一步的創(chuàng)新，進(jìn)而才可以提高傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合度。

對傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新主要通過結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)圖案、提煉傳統(tǒng)元素、重構(gòu)傳統(tǒng)圖案和元素等方面入手，并且在解構(gòu)和重構(gòu)傳統(tǒng)圖案的時候，如果僅僅對已經(jīng)選定的圖案進(jìn)行簡單分解和重組，則達(dá)不到創(chuàng)新的目的和要求。解構(gòu)和重構(gòu)是建立在新圖形表現(xiàn)技巧和意識的基礎(chǔ)之上，然后加以創(chuàng)新。就重構(gòu)為例，該環(huán)節(jié)需要對結(jié)構(gòu)元素的傳統(tǒng)韻味進(jìn)行保留，然后基于這一要求之上，利用藝術(shù)的夸張變化對其進(jìn)行創(chuàng)新和表現(xiàn)，在夸張表現(xiàn)的時候，要求設(shè)計(jì)人員對藝術(shù)具有極強(qiáng)的敏感性，同時其想象力也必須非常豐富，才可以表現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有特色、性格、魅力以及靈魂的圖案，否則只會達(dá)到反效果。就提煉而言，“藝術(shù)來源于生活，卻高于生活”，這就表明，創(chuàng)作者只有對生活中的多種元素不斷提煉、精簡，才可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)品，而高于生活的部分則是藝術(shù)形式的夸張部分。因此，在提煉的時候，需要善于尋找和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案自身的特點(diǎn)，然后針對特點(diǎn)進(jìn)行夸張?zhí)幚?，這樣才可以確保設(shè)計(jì)出來的作品既具有鮮明的時代特征，又不失傳統(tǒng)文化的神韻，然后將其與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念相融合，貫穿到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，才能夠使時代性以及民族性在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得到充分體現(xiàn)［3］。

四、結(jié)語

綜上所述，歷史在不斷的發(fā)展和演變過程中，其文化特點(diǎn)逐漸沉淀在對應(yīng)的時代產(chǎn)物上，傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，是十分寶貴的財富，可以從形式以及內(nèi)涵上為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供大量的素材，因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)該對傳統(tǒng)圖案及其元素加以創(chuàng)新和利用，使其藝術(shù)風(fēng)格更具中國特色。

［1］王瓊.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［J］.福建茶葉，2016，38（5）:184～185.

［2］蘇嵐.傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代喜糖包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.泉州師范學(xué)院學(xué)報，2015，33（3）:117～120.

［3］陳珍燕.2017淺談幾種在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中常用的中國傳統(tǒng)特色紋樣［J］.中國包裝，2017（9）:29～33.