王 敏

(包頭師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

由迪士尼和皮克斯聯(lián)合推出的動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇《尋夢(mèng)環(huán)游記》是2017年度好評(píng)如潮的一部電影。這部動(dòng)畫(huà)電影采用好萊塢冒險(xiǎn)敘事的模式，跨越生死的界限對(duì)亡靈世界進(jìn)行了幻想性的表達(dá)，其內(nèi)蘊(yùn)著的個(gè)人夢(mèng)想與家族親情之間的情感矛盾，以及遺忘與記憶之于人生的重大意義等哲理意涵，使之再次成為一部打破不同年齡、不同文化背景觀賞者心理界限的全齡化和全球化的電影作品。

這部影片以充滿張力的敘述彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。英美新批評(píng)理論認(rèn)為，詩(shī)歌內(nèi)部諸種能動(dòng)的二元對(duì)立所產(chǎn)生的張力，使詩(shī)歌內(nèi)部諸要素精確地落位于某種美學(xué)系列中，并由此形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。這一來(lái)自詩(shī)歌的理論同樣也適用于電影等敘事藝術(shù)。正如羅吉·福勒所說(shuō)，“一般而論，凡是存在著對(duì)立而又相互聯(lián)系的力量、沖動(dòng)或意義的地方，都存在著張力”?！秾?mèng)環(huán)游記》中正存在著多重對(duì)立沖突的二元因素，它們所形成的復(fù)雜關(guān)系成就了這部有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)作品。

一、夢(mèng)想與親情的矛盾及和解

《尋夢(mèng)環(huán)游記》圍繞米格追求自己的音樂(lè)夢(mèng)想與家族禁止音樂(lè)的二元矛盾展開(kāi)基本的敘事。米格的家族的開(kāi)創(chuàng)者伊梅爾達(dá)認(rèn)為懷揣音樂(lè)夢(mèng)想的丈夫埃克托一去不返而遷怒于音樂(lè)，于是禁談音樂(lè)就成為這個(gè)家族世代傳承的冰冷記憶。對(duì)音樂(lè)有著天賦的熱愛(ài)和才華的米格走上了與家族的抗?fàn)幹?。音?lè)的美好、對(duì)自我價(jià)值的追尋、對(duì)自由的渴望等情感元素使觀賞者很快與米格實(shí)現(xiàn)了角色認(rèn)同，追隨著米格的腳步開(kāi)始了出走和歷險(xiǎn)的旅程。

亡靈節(jié)這一天，一直悄悄地在閣樓上供奉歌神的米格急于去音樂(lè)賽上一展歌喉，卻被暴怒的祖母摔碎了吉他，米格不顧禁忌，拉響了廣場(chǎng)祭壇那把曾屬于歌神的吉他，由此他闖入了亡靈的世界。在這里只有得到已故親人的祝福，米格才能重返人間。與伊梅爾達(dá)率領(lǐng)的家族亡靈的相遇讓米格有機(jī)會(huì)回到人間，然而曾曾祖母開(kāi)出的條件是讓米格從此不再觸碰音樂(lè)。米格決然地拒絕了這樣的機(jī)會(huì)。此時(shí)，米格遇到了一位急于將自己的照片送到人間的亡靈埃克托。各有所求的米格和?？送凶咴谝黄?。在?？送械膸椭拢赘窠K于登上亡靈世界的那璀璨的頂端，見(jiàn)到了他夢(mèng)寐以求的歌神。當(dāng)米格被歌神抱起，電影情節(jié)將追逐個(gè)人夢(mèng)想這一級(jí)推向頂點(diǎn)。

然而在巨大榮譽(yù)光環(huán)籠罩下的歌神卻是曾經(jīng)剽竊他人藝術(shù)成果甚至是謀殺為他作曲的埃克托的兇手。洞悉這一真相的米格和埃克托一起被歌神推入深不見(jiàn)底的天坑。絕望的米格和?？送邪l(fā)覺(jué)他們才是真正的親人，此刻真相大白的感慨、認(rèn)祖歸宗的辛酸、虛驚一場(chǎng)的解脫以及失而復(fù)得的感動(dòng)等諸多的情感匯聚一處，開(kāi)啟了影片的另一極即親情的敘事。趕來(lái)救援的伊梅爾達(dá)的引領(lǐng)神獸載著他們飛出深坑。在歌神盛會(huì)的舞臺(tái)上，全家人齊心協(xié)力揭穿了歌神的真面目。在絕無(wú)任何附加條件的“只因我們愛(ài)你”祝福中，米格回到人間，將那首?？送械摹队涀∥摇烦o彌留之際的曾祖母可可，歌聲喚醒了她的記憶，她將父親?？送械恼掌匦路呕氐郊易宓募缐稀Ｗ罱K，米格全家，包括在亡靈節(jié)回到人間與親人團(tuán)聚的已故親人的亡靈一起載歌載舞，共享音樂(lè)和親情的盛宴。

與《瘋狂動(dòng)物城》堅(jiān)持追尋個(gè)人夢(mèng)想最終戰(zhàn)勝世俗偏見(jiàn)的敘述不同，《尋夢(mèng)環(huán)游記》在個(gè)人夢(mèng)想與家庭親情這兩極沖突中展開(kāi)敘述，最終通過(guò)主人公在亡靈世界的探險(xiǎn)和成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)了這二者的和解與和諧。影片的敘述技巧對(duì)于觀眾的價(jià)值立場(chǎng)有著一定程度的拷問(wèn)：對(duì)于普通人而言，追逐個(gè)人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是內(nèi)心真實(shí)的渴求，因此影片中歌神德拉庫(kù)斯的巨大成功和米格對(duì)這種成功的向往與觀眾的價(jià)值取向相合拍，沒(méi)有人懷疑米格不顧危險(xiǎn)登上亡靈世界最高端追尋歌神的行動(dòng)。直到歌神生前的劣跡暴露，米格和埃克托墜入深坑，情節(jié)的強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折才使觀眾對(duì)所謂的成功發(fā)生了質(zhì)疑——這種不顧一切代價(jià)的追逐會(huì)造成人性的扭曲，正如米格和?？送邢萑胗哪嗵恫荒茏园巍Ｒ虼?，隨著作為少年人精神偶像和萬(wàn)眾崇拜對(duì)象的歌神形象的陡然反轉(zhuǎn)，影片表達(dá)出對(duì)消費(fèi)主義和大眾傳媒時(shí)代的偶像崇拜和成功學(xué)的犀利批判。

如果說(shuō)米格離家追逐夢(mèng)想是一條明線，那么?？送邢胍貧w家庭就是影片的暗線，兩條線索雙向逆反，也構(gòu)成了情節(jié)間的張力。同時(shí)影片又在“米格日出前無(wú)法得到親人的祝福就會(huì)死去”與“?？送斜凰腥送浘蜁?huì)真正死去”的雙重設(shè)定中容納了這一明暗線，使得劇情充滿懸念，扣人心弦。返回人間的米格在垂暮的可可曾祖母面前唱響《記住我》時(shí)，?？送信c可可這對(duì)被生死阻隔的父女實(shí)現(xiàn)了真正意義上的和解。米格和埃克托的雙雙回歸意味著影片的明暗線在“此岸”世界的渾然交融，更意味著愛(ài)與親情對(duì)在欲望中沉淪的個(gè)體生命的救贖；而音樂(lè)，也不再是個(gè)人謀求成功的工具，而是溝通彼此心靈的媒介。情節(jié)的多重意涵就這樣將劇情張力推至最飽滿的程度。

二、此岸與彼岸世界的接通和跨越

對(duì)幻想世界的逼真表達(dá)，向來(lái)都是皮克斯動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的最大魅力之一。在《尋夢(mèng)環(huán)游記》中，皮克斯飛翔靈動(dòng)的幻想之翼探觸至幽冥杳渺的亡靈世界。對(duì)“彼岸”世界的生動(dòng)想象無(wú)疑是這部電影大膽的突破與創(chuàng)新，而影片對(duì)兩個(gè)世界之間極富張力關(guān)系的表達(dá)也帶給觀眾對(duì)于生死的新的思考。

與一般文化對(duì)那個(gè)世界的想象不同，影片表現(xiàn)得色彩斑斕、繁榮喧囂，亡靈在這里一樣可以享受世俗世界的精彩和生動(dòng)。闖入亡靈世界的米格，沿著萬(wàn)壽菊花瓣鋪設(shè)而成的絢爛如虹的天橋一路前行。正值亡靈節(jié)，骷髏形態(tài)的亡靈們通過(guò)關(guān)卡回歸人間。皮克斯團(tuán)隊(duì)用3D和CGI(數(shù)字影像合成)技術(shù)打造了一個(gè)具有豐富色彩、絢爛花紋、喧嘩熱鬧聲響的彼岸世界。這里有街道、高樓，也有引導(dǎo)亡靈的“靈獸”；既有孤寂的無(wú)人懷想的豬皮哥最終化作黃金塵埃，也有萬(wàn)眾矚目的歌神德拉庫(kù)斯的豪華派對(duì)。如果說(shuō)米格所處的墨西哥小鎮(zhèn)的人間世界仍是“偏于一隅”的話，那么影片展現(xiàn)的亡靈世界則要宏大深闊地多。影片通過(guò)立體化全景化的場(chǎng)景設(shè)置，展現(xiàn)了一個(gè)類似現(xiàn)實(shí)世界的工業(yè)化、都市化的亡靈世界，再次為觀眾創(chuàng)造了一次視覺(jué)體驗(yàn)的新奇感受。

正如任何幻想其實(shí)都與現(xiàn)實(shí)世界有著深刻的關(guān)聯(lián)度，皮克斯制作團(tuán)隊(duì)打造的這個(gè)彼岸世界也是現(xiàn)實(shí)世界的鏡像。首先，有關(guān)亡靈節(jié)的劇情和人物活動(dòng)完全取自于真實(shí)的墨西哥民俗文化。與世界上絕大多數(shù)文化對(duì)死亡的態(tài)度不同，墨西哥人以一種歡慶的方式來(lái)對(duì)待死亡和亡靈。每年的11月1日和2日，他們載歌載舞，用一些祭奠逝者的符號(hào)，如骷髏、剪紙、鮮花、美酒等，興高采烈地“慶祝生命周期的完成，迎接生者與死者的團(tuán)聚”。據(jù)說(shuō)，亡靈節(jié)是對(duì)兩個(gè)截然不同的宗教世界理念的完美融合——土著阿茲特克人的“死者在棺、生者狂歡”的豁達(dá)生命理念和源自16世紀(jì)歐洲天主教關(guān)于天堂和地獄之生命的現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)融合在一起，其內(nèi)涵著“善待亡靈，亡靈會(huì)高高興興地回家與家人團(tuán)聚，來(lái)年活著的人才能得到亡靈的保佑”。這樣的思想雖然具有一定的現(xiàn)世功利主義色彩，但也以一種另類的眼光接通了兩個(gè)無(wú)法跨越的世界，因而頗具一種間性的哲學(xué)意蘊(yùn)。墨西哥的著名作家?jiàn)W克塔維奧·帕斯說(shuō)，“死亡其實(shí)是生命的回照”，“死亡才顯示出生命的最高意義”。這樣一種有關(guān)生死的新的價(jià)值理念由影片生動(dòng)闡釋，無(wú)疑可以引起不同民族觀眾跨文化的情感共鳴和理性思考。

其次，米格和埃克托在亡靈世界里各有所求的遭遇，也讓人看到了現(xiàn)實(shí)生活的影子：一面是名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物在底層的奮爭(zhēng)和失落，另一面是成功人物的榮耀與光環(huán)；寶塔尖上又不都是鮮花和掌聲，還有丑惡和陰謀。這樣的世界恰是工具理性宰制下的日常生活的返照：在理性主義的壓力之下，個(gè)體屈從于各種科層化、官僚化的體制而無(wú)力抗?fàn)帲鐣?huì)變得越來(lái)越等級(jí)化、程式化。《尋夢(mèng)環(huán)游記》中，歌神德拉庫(kù)斯由于被所有人懷念，因此他死后的風(fēng)光依然不亞于生前；普通的亡靈被自己的家人懷念，他們可以在節(jié)日當(dāng)天回到人世與家人團(tuán)聚；而像豬皮哥這樣的亡靈不被人懷念，無(wú)人供奉照片，他們只能在對(duì)即將到來(lái)的終極死亡的恐懼中孤單生活。

因此，皮克斯在對(duì)亡靈世界的幻想性表達(dá)中既有對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的燭照和反思，也有對(duì)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的借鑒。前者使得這兩個(gè)世界不至于發(fā)生背離和逃逸，而后者則使這兩個(gè)世界之間形成一種適度的拉伸和牽引，這樣的藝術(shù)處理無(wú)疑極大地豐富和拓展了電影文本的內(nèi)涵。

三、兒童形式與成人內(nèi)涵的反差及其張力

有人說(shuō)，皮克斯動(dòng)畫(huà)電影標(biāo)志著當(dāng)代電影最具活力的發(fā)展方向，原因之一就是對(duì)不同年齡受眾的包羅。上述影片的多重復(fù)雜深刻的內(nèi)涵正是以兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)形式來(lái)呈現(xiàn)的。其實(shí)簡(jiǎn)單質(zhì)樸的藝術(shù)形式從來(lái)不會(huì)妨礙深邃豐富的意涵表達(dá)，而二者的反差所構(gòu)成的張力反倒可能成就藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。

動(dòng)畫(huà)之所以能激起兒童的審美偏愛(ài)，是因?yàn)樗怎r艷的色彩、夸張的造型以及動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)營(yíng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界有關(guān)聯(lián)度同時(shí)又能夠滿足一定欲望的藝術(shù)世界。從外觀看，《尋夢(mèng)環(huán)游記》在形象、色彩以及音響方面都體現(xiàn)出皮克斯團(tuán)隊(duì)精雕細(xì)刻的藝術(shù)追求。在細(xì)節(jié)上，制作團(tuán)隊(duì)完全遵照墨西哥民俗，從剪紙藝術(shù)到菊橋神獸，幾乎每一個(gè)亡靈節(jié)的元素，都成為電影推進(jìn)情節(jié)的動(dòng)力，同時(shí)也給兒童觀賞者以擴(kuò)充認(rèn)知視野的觀賞體驗(yàn)。與皮克斯之前的動(dòng)畫(huà)片大多以動(dòng)物、怪物或玩具等的角色設(shè)定不同，這部動(dòng)畫(huà)片將亡靈設(shè)定為最主要的角色類型，但骷髏形象的設(shè)計(jì)并沒(méi)有給兒童觀賞者帶來(lái)絲毫的畏懼心理。影片中骷髏形象多保留著逝者生前的基本風(fēng)貌，曾曾祖母伊梅爾達(dá)干練優(yōu)雅、流浪歌手?？送新淦菫t灑，歌神德拉庫(kù)斯器宇軒昂。而骷髏動(dòng)作的設(shè)計(jì)包括?？送杏捎隗@訝掉落的眼珠、米格模仿?？送凶呗返淖藨B(tài)等增加了十足的幽默感。凡此種種，都使得這部表現(xiàn)亡靈世界的電影作品能被兒童觀眾以游戲的心態(tài)輕松接受。

12歲的米格既是將個(gè)人夢(mèng)想與家族親情矛盾進(jìn)行和解的主要人物，也是將銀幕外的觀眾引領(lǐng)至神奇幻想世界的視點(diǎn)人物，他對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持和執(zhí)著、不惜違背家族意愿的叛逆、對(duì)未知世界的好奇與探究等都是兒童身上的突出特征，他的體驗(yàn)與認(rèn)知特別容易得到兒童以及曾經(jīng)是兒童的成年人的認(rèn)同。同時(shí)，影片對(duì)于亡靈世界的烏托邦想象，兒童與成人觀賞者也是各有獲益。兒童可以得到死亡并不可怕、對(duì)逝去的親人要永遠(yuǎn)懷念的教益；而有著更多人生閱歷的成年人的體味則會(huì)更加復(fù)雜細(xì)膩。除前述內(nèi)容外，影片有兩個(gè)耐人尋味的畫(huà)面，一個(gè)是豬皮哥在?？送械那俾曋谢癁閴m埃，另一個(gè)是年邁的可可在米格的歌聲中被喚醒了記憶，兩個(gè)畫(huà)面頗具對(duì)比意味，正傳達(dá)了生死和記憶之間復(fù)雜的情感。因此，對(duì)于成年觀眾而言，《尋夢(mèng)環(huán)游記》充分發(fā)揮了動(dòng)畫(huà)超越現(xiàn)實(shí)限制的優(yōu)長(zhǎng)，將個(gè)體生命從原有的生活鏈環(huán)或連續(xù)性中暫時(shí)偏離出來(lái)，獲得某種超越日常生活的內(nèi)在欲望的滿足，為他們提供了一個(gè)充分展示“本我”建構(gòu)“欲望和想象”的夢(mèng)的世界。

總之，《尋夢(mèng)環(huán)游記》電影對(duì)多重對(duì)立的二元因素進(jìn)行了有機(jī)的組合，在夢(mèng)想與親情、此岸與彼岸、兒童形式與成人內(nèi)涵的兩極之間騰挪跌宕，使這些既相互對(duì)立、沖突又相互牽引、拉伸的二元互相拓展，彼此補(bǔ)充，以巧妙的藝術(shù)張力成就了這部緊張而又舒緩，富于彈力和深度的藝術(shù)作品，為皮克斯再次贏得了世界性的聲譽(yù)，也為今后其他動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。