饒云華

姚安高土司家族有太多的光環(huán)和太多的故事。

最讓當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖模?“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”的政治傳奇。最讓外界專家學(xué)者感興趣的，是高土司家族歷經(jīng)宋元明清四朝，居然能夠在改朝換代的暴風(fēng)驟雨中旗幟不倒，穩(wěn)穩(wěn)坐定姚安府這個土司職位，成為云南歷史上世襲時間最長、承襲朝代最多的一姓土司。

姚安高土司家族，是云南歷史上為數(shù)不多的名門望族。其先祖，可追溯到南詔、大理國時期。高亮從任南詔國功爽期間，與中原交往甚密，對漢文化推崇備至，出使唐王朝時，獲經(jīng)籍49種，首開南詔國漢文化系統(tǒng)學(xué)習(xí)之先河，貢獻(xiàn)最大。大理國時期，清平官高泰運奉表入宋，求經(jīng)籍得69家，藥書62部。為之后的 “開科取士、定制以僧道讀儒書者應(yīng)舉”奠定了堅實的基礎(chǔ)。加之高氏又是名門望族，長期執(zhí)掌權(quán)柄，高居社會上層，客觀上，必然導(dǎo)致高氏家族既是漢文化的推動者和傳播者，又是漢文化的受益者。比如齊家治國平天下的胸襟與膽略，比如 “天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”的處世做人為官之道……

語出老子 《道德經(jīng)》的 “為而不爭”，后來成為高土司家族處世、做人、為官的座右銘、傳家寶，成為這個家族歷經(jīng)四朝七百余年官場不倒的王道與謀略。

最典型的例子，莫過于高氏家族先祖?zhèn)兊奈宕蝿?chuàng)業(yè)經(jīng)歷。

第一次創(chuàng)業(yè)，從高義和開始，追隨具有遠(yuǎn)大志向的蒙細(xì)奴邏，以統(tǒng)一六詔建立南詔國為目標(biāo)，靠軍功，從六詔之一的蒙舍詔大將軍躍升為六詔統(tǒng)一后的南詔國大將軍，成為蒙氏南詔國的開國功臣。其家族也不斷發(fā)展壯大，為官者甚眾。到南詔國末期計254年的時間里，歷經(jīng)無數(shù)次的包括 “天寶戰(zhàn)爭”在內(nèi)的國家危難和政壇變故，高氏家族都能忠義為先，顧全大局，重 “為”輕 “爭”，敢于擔(dān)當(dāng)，屢建奇功，不僅贏得家族的發(fā)展壯大，還步步封賞，加官進(jìn)爵，最后成功進(jìn)入國家核心圈，成為清平官（相當(dāng)于宰相）中的一員，參與國事，還擁有自己的封地。比如高方，封鄯闡（滇池地區(qū)）侯，并世有其地。其勢力，與當(dāng)時的豪門旺族鄭、趙、楊、董、段不相上下。

南詔崩潰后的36年間，依次出現(xiàn)鄭氏大長和國、趙氏大天興國、楊氏大義寧國三個動亂王朝。而高方以及他身后的家族，則始終高舉正義之旗，對多行不義者，對德不配位者，討伐討伐再討伐！在此思想主導(dǎo)下，高氏以救民于水火為己任，永遠(yuǎn)站在革故鼎新這一邊，站在反抗這一邊。當(dāng)鄭氏的大長和國走向腐朽墮落時，他響應(yīng)趙氏的號召，推翻它；當(dāng)趙氏的大天興國德不配位時，他響應(yīng)楊氏的號召，推翻它；楊干貞立國稱王之后，貪暴更甚，搞得民不聊生，民怨沸騰。失望之余，高方果斷出擊，參與到通海節(jié)度使段思平的密謀之中，聯(lián)合董氏家族和東爨烏蠻三十七部，發(fā)誓推翻暴政，改朝換代，拯救蒼生。

這在客觀上，成為高方二次創(chuàng)業(yè)的開始。

高方的二次創(chuàng)業(yè)，目標(biāo)就兩，一是成就一個明君，二是成為開國元勛，擴(kuò)大高氏家族的實力。

這個明君，就是段思平。

段思平稱帝后，改國號為大理，并上下大行封賞。免東方三十七部徭役。封軍師董迦羅為相國。封爨判為巴甸（今建水）侯。封高方為岳侯。高方除繼續(xù)保留滇池地區(qū)的領(lǐng)地外，還獲贈成偈（今永勝地）、巨橋 （今昆陽）等地作為世襲領(lǐng)地。

段思平之后，又傳十三帝，計158年。期間，高氏后人在段姓皇帝的領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代，有所為有所不為，有所爭有所不爭，靠智慧與膽略，小心謀劃，大膽前行，一步一個腳印，繼續(xù)走在守業(yè)與創(chuàng)業(yè)的路上。

段思廉為帝期間，權(quán)臣楊允賢叛亂，岳侯高智升起東方兵平亂，拉開第三次創(chuàng)業(yè)的序幕。

因保駕有功，高智升又得封地白崖茹甸 （今賓川地區(qū)）。

十七年后，楊氏家族再次叛亂，楊義貞殺段廉義自立為帝。但僅四個月，便被高智升踢下皇帝寶座。之后，在高智升的主持下，立段壽輝為帝，高智升出任布燮 （宰相），高升泰承襲鄯闡侯，成為所謂 “東都”的霸主。至此，高氏一門挾天子以令諸侯，高居一人之下萬人之上，成功上位，完成第三次創(chuàng)業(yè)。

段正明為帝時，鄯闡侯高升泰殫精竭慮盡心輔佐，以至功高至偉德昭天下，與無心政事的段皇帝形成極大的反差。最后不得不順應(yīng)民心，接受群臣擁戴，受禪即位，改國號為 “大中”，以平和的方式，靠德、能、勤、績，華麗轉(zhuǎn)身，完成從封王拜相到獨享至尊皇位的第四次創(chuàng)業(yè)。

高處不勝寒。高升泰為帝兩年，雖然名正言順，但如此輕易得來，必然招人眼紅。故覬覷皇位者有之，因利益關(guān)系不服者有之，擁兵自重蠢蠢欲動者也不乏其人。如此勞心勞力左提防右擺平，兩年后，高升泰 “寢疾。遺命曰：我之立國，以段之弱。我死，必以國仍還段氏，慎勿背我。及卒，其子高泰明遵父命，還位正明之弟正淳。段氏復(fù)興，號‘后理’。高氏相之，政令皆出其門，國人稱為高國主，段氏擁虛位而已?！?/p>

皇位如此輕易讓出，非高氏不可及也。反觀之前的幾個謀逆篡位者，王道與謀略，立見高下。 “為而不爭”在這里，就是 “不爭”，就是讓一步，海闊天空。往大處說，是為了蒼生，為了避免社會動亂引發(fā)戰(zhàn)爭；往小處說，是為了保全族人，保住既得的地盤和權(quán)力。所以，高氏不愿為了一個皇位而成為眾矢之的，更不想被人討伐，也不想去討伐別人。更何況，勝算幾何也很難說。在這里，賭徒式的戰(zhàn)術(shù)思維都是短視的。無疑，高氏屬于戰(zhàn)略思維型，站得高看得遠(yuǎn)，以退為進(jìn)，挾天子令諸侯，既避免了生靈涂炭，又保住了實際權(quán)力，還贏得了 “讓國公”的美譽。

高氏先祖的五次創(chuàng)業(yè)，同時也伴隨著守業(yè)。而守業(yè)之功，以姚安高土司家族為最。

為確保高氏清平官也像段氏皇帝一樣世代承襲，是時，高泰明左右政局，借段皇帝金口玉言，遍封高氏子孫于人口較多、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的軍政要地做世襲諸侯。其目的，就是要讓高氏 “有地盤” “有兵在”，進(jìn)而確保高氏清平官之權(quán)威永固不衰。

其中，清平官高泰明將第三子高明清分封到今天的姚安，并世有其地。

所以，姚安高氏，從高明清分封姚府演習(xí)開始。時間是后理國初期，約公元1131年。

所以，姚安土司，從高明清開始。

作為姚州大地上的第一任土司，高明清的職位是姚府演習(xí)。姚府，大理國八府之一，戰(zhàn)略地位舉足輕重。

當(dāng)然，高明清也非常了得。既是官后代，又是富后代，還是一個創(chuàng)業(yè)成功者。

史料記載，高明清牧姚之前，鎮(zhèn)守鄯闡 （今昆明），有大志，善謀略，喜帶兵，南征北戰(zhàn)中屢建奇功，官至定遠(yuǎn)將軍。

高明清知道，所謂的 “姚府演習(xí)”和 “世有其地”，只是國家層面的認(rèn)可。如果當(dāng)?shù)厝瞬徽J(rèn)可或心里不認(rèn)可， “世有其地”是不可能長久的，更不要說傳承子孫后代了。所以他雖然坐鎮(zhèn)姚州城，法理上姚州城也是自己的，但他深謀遠(yuǎn)慮，知道自己腳跟未穩(wěn)，于是以 “不爭”求發(fā)展，決定不在姚州城建造自己的府第，也不在姚州城安置自己的族屬和軍隊。一句話，不想因為自己的到來而跟城里的百姓爭地盤爭利益。

高明清決定白手起家，自己創(chuàng)業(yè)。于是選中了荒無人煙的龍華山下那片高地，即今天的光祿古鎮(zhèn)。這是一個倚山臨海 （草海）的風(fēng)水寶地，高明清在此規(guī)劃，在此建設(shè)，在此奠定了姚安高氏七百余年的土司基業(yè)。所以我們今天看光祿古鎮(zhèn)，總覺得有統(tǒng)建點的格局，官家、大戶、商家、文仕、貧民，各有區(qū)域。特別是回型街，更像是一個招商引資后發(fā)展起來的街市。究其根源，就是七百年前姚安第一任土司高明清的大手筆。

公元1147年，即高明清任姚府演習(xí)十六年后，三十七部反叛，圍攻鄯闡，高明清舉兵馳援，后戰(zhàn)死。其子高逾城生承襲，繼續(xù)父親的創(chuàng)業(yè)，并達(dá)到創(chuàng)業(yè)頂峰。 “率匡救于明朝，善彌縫于霸業(yè)。載折四豪，功高五伯” （興寶寺德化銘并序），姚安高土司家族勢力之盛，由此可見一斑。

高逾城生之后，歷任高土司的工作重點，主要圍繞 “守業(yè)”這個主題展開。即守住土司這個職位，守住姚州這塊地盤。為此， “為而不爭”也成為姚安高氏歷代土司的座右銘。

姚安土司傳至高逾城光時，分封各地的高氏勢力不斷發(fā)展壯大，并暗中較勁。尤其是分封東部的高氏觀音家族和分封西部的高氏逾城家族，已經(jīng)拉開了大理國相位 （清平官）之爭的序幕。這種 “爭”，是典型的窩里斗，其結(jié)果，必然生亂生戰(zhàn)。覆巢之下安有完卵？姚安土司高逾城光坐不住了，決定有所為，有所爭。于是，高逾城光出面與其他高氏家族協(xié)商，訂立和盟， “縮甲抑戰(zhàn)”，維持現(xiàn)狀，軍備休兵。這個現(xiàn)狀，即相位由逾城家族世襲，觀音家族主要經(jīng)營滇池及迤東地區(qū)。這在當(dāng)時，在其他外姓大族虎視眈眈欲取相位而代之的大背景下，無疑是一個具有遠(yuǎn)見卓識的選擇。

“為而不爭”的政治智慧，還體現(xiàn)在改朝換代之際。

元滅大理，大勢所趨。在已經(jīng)能夠預(yù)見結(jié)局的情況下，姚安高土司并沒有像其他家族一樣一條道走到黑。該抵抗的抵抗了，該盡忠報國 （大理國）的也做了。但在大廈已傾無力回天之時，為免遭屠城，保全百姓，保護(hù)族人，最終，姚安高土司選擇順應(yīng)歷史潮流，放棄抵抗，避位為僧，將世職傳給兒子，同時也把捍衛(wèi)土司職位的責(zé)任傳給了兒子。元末明初改朝換代也是如此。只是史料缺失，細(xì)節(jié)無從得知。但土司之職位平穩(wěn)過渡在史料中卻是找得到依據(jù)的。明末清初改朝換代仍然這樣。但細(xì)節(jié)不同。是時，四海之內(nèi)早已清朝一統(tǒng)，但云南仍處于南明小朝廷的統(tǒng)治之下。此時的姚安土司 （土同知）高奣，既為明臣，就做為南明小朝廷服務(wù)的事。所以，他極盡所能，認(rèn)真履行南明小朝廷糧草官的職責(zé)，全心全意為日薄西山茍延殘喘的南明小朝廷東奔西走，直到南明小朝廷徹底滅亡。于是， “義不仕清”，出家為僧，將世職傳與兒子高奣映。這是一個智慧的選擇，既有了面子，又有了里子。但也有前提：那就是私底下與新朝廷達(dá)成的默契。

在此需要說明的是，姚安高氏土司在三次改朝換代中，均以 “避位為僧”換取土司世職順利承襲。這種做法之所以成功，一方面，是姚安高氏對 “為而不爭”這句話拿捏得好；另一方面，新的朝廷也的確需要這種現(xiàn)成的土司家族來幫自己進(jìn)行地方統(tǒng)治。

還有一個例子，是 “土流兼治以流官為主”時期的，與姚安土司 （土同知）高金宸有關(guān)。

明萬歷五年，姚安府迎來新知府李贄?，F(xiàn)在我們都知道，李贄是進(jìn)入中國思想史的思想家，是抨擊理學(xué)倡導(dǎo)心學(xué)的代表人物。但在當(dāng)時，卻是一個不被官方看好的 “老憤青” “刺頭兒”。所以從京城下放到 “蠻荒之地”的姚安當(dāng)官。最為悲催的是，李贄太清高，清高到有政治潔癖和人品潔癖，對人對事那是相當(dāng)?shù)目燎?。與這樣的上司兼同僚共事，難度可想而知。但姚安土司高金宸不僅做到了與李贄和諧相處，最后還贏得了李贄的盛贊。此事有李贄撰寫的 《賀世襲高金宸膺獎序》一文為證。其中緣由，史籍中的字里行間有透露，比如擺正位置，當(dāng)好助手和參謀。有所為，有所不為；有所爭，有所不爭。總之，不與同僚爭短長，尊重 “流官”，做好 “土官”，盡心盡職就好。

“為而不爭”的集大成者，是高奣映。

高奣映承襲世職土司時，才十三歲。父親傳位給他，屬迫不得已。當(dāng)時父親正值壯年，正是建功立業(yè)的大好年紀(jì)。遺憾的是，為之追隨效忠的南明小朝廷已是日薄西山朝不保夕。為子孫計，也為守住土司世襲基業(yè)，只好 “無為”“不爭”，上雞足山當(dāng)了和尚。結(jié)果，因年少，高奣映空有 “土司”之名，而真正過了一把 “土司”癮的，是他的母親木氏。到他真正履行土司職權(quán)時，已是二十六歲的時候了。

高奣映履職后，仗著飽讀詩書，憑著閱歷豐富，以為滿腹經(jīng)綸聰穎過人，是到大顯身手的時候了。卻不料，官場兇險無處不在，僅履職十一年，就出現(xiàn)了官場危機(jī)。尤其是平西王吳三桂舉旗反清，讓他陷入說不清道不明脫不了干系的困境之中，給他的仕途蒙上了一層陰影。這種情況下，確保土司世職延續(xù)，成為優(yōu)先選項。所以他放棄與朝廷辯解，也不用自證清白，以 “不爭”，以讓位退隱的姿態(tài)，換來世襲土司職位的順利傳承。

可以想象，每當(dāng)夜深人靜，官場失意的他就會站在窗前對著朦朧的月亮發(fā)呆。有時，夜風(fēng)中會送來活佛寺的風(fēng)鈴聲。于是想起出家的父親。不過，他不想步父親的后塵。他想，自己一生愛書，是個有學(xué)問的人。既然如此，就要做個不同凡響的人。官，人人可做；出家，人人可為；而學(xué)問，卻不是什么人都可以做的。想到這里，才知道自己的志向竟然是這樣的宏偉遠(yuǎn)大超凡絕倫，心胸豁然開朗，喜不自禁，拈起酒葫蘆一醉方休。

就這樣，為著遠(yuǎn)大的志向，他托疾傳位，歸隱結(jié)粼山開館授徒，潛心做起了學(xué)問。這是換一種形式的 “為”和“爭”，唯有大智慧者，方能悟到；唯有飽讀詩書者，方能做到。

學(xué)問大名氣自然大，川滇學(xué)子慕名而來，學(xué)成而歸，考取功名者不計其數(shù)；學(xué)問大成果自然多，僅著述就達(dá)八十多部；學(xué)問大自然藏書多，僅 “拂雪巖”藏書樓就藏書萬卷有余?？恐依畋樘煜拢暶h(yuǎn)播有了得天獨厚的條件；靠著特立獨行的學(xué)術(shù)思想，引領(lǐng)著滇川學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先，贏得 “川滇大儒”之美譽。

最后還有一個例子，是姚安土司中的敗筆，與姚安最后一任土司 （土同知）高厚德有關(guān)。

《道光大姚縣志》記載： “苴卻十二馬地方，自古荒服，每年納馬，故地以‘馬’名。每馬彝長一名，曰 ‘馬頭’，各轄數(shù)村或十余村，謂之 ‘馬腳莊’。自前明洪武以來，歸土司管?？滴醵?，改歸縣 （大姚）轄?？滴跞荒辏蛏蠎椢莆鞯滥彻宀榱魍练纸?。某受土司賄，飭縣令孔君貞瑄將錢糧由土司催征。土司高映厚遂偽造申文，俟孔君過境，強(qiáng)邀至衙住宿。夜中潛盜，用縣印出詳，以縣令請責(zé)成土司催征為名，上司批行。地方受土司酷虐，無可申辯?！?/p>

《云南事略》記載： “……傳至厚德，以與土民爭訟苴卻十馬地，營求事發(fā)，被參革襲。”后奉旨，舉家安置江南省城。

雖然說， “改土歸流”是大勢所趨，“土司”遲早要被取締。但因錯被查然后革職，提早終結(jié)世襲了四朝七百余年的高氏土司基業(yè)，卻是不可饒恕的罪責(zé)。民諺說：厚德無德，想得就得。圣旨一到，得了白得。還傳說，高厚德出生前，土衙院里長出了稗子，寓意高家要出敗子了。結(jié)果，就真的應(yīng)驗了。當(dāng)然這是民間的傳說。但如果用 “為而不爭”來解釋，就是：不該 “為”時，他 “為”了；不該 “爭”時，他 “爭”了，結(jié)果是竹籃打水一場空，反丟了祖宗基業(yè)。

所以，這是非份之想帶來的后果。

所以，姚安高土司家族七百余年的創(chuàng)業(yè)與守業(yè)操守值得我們仰望和學(xué)習(xí)！