楊 焜

（北華大學(xué) 吉林 吉林 132000）

一、“盡善盡美”觀點(diǎn)的深刻內(nèi)涵

（一）“盡善盡美”中的“仁”。 孔子在齊聞《韶》樂后廢寢忘食地學(xué)習(xí)而“三月不知肉味”，這里我們可以知道孔子不僅癡迷于音樂的聽覺享受，更沉迷于音樂背后深刻的內(nèi)在美?！叭省笔强鬃铀枷胫鲝埖暮诵闹?，而他“盡善盡美”觀點(diǎn)的提出則充分體現(xiàn)了“仁”這一思想主張。“盡善”表達(dá)的是人性的仁德之美，而“盡美”則表達(dá)的是音樂的形式之美。兩者交融才是孔子所推崇的“仁樂”。

“盡善盡美”中孔子所說的“善”即是“仁”，《武》樂贊頌的是周武王征戰(zhàn)沙場英勇無畏的精神，孔子認(rèn)為《武樂》雖是宏偉盛大的美妙音樂，但其內(nèi)容表達(dá)的是周武王用武力得到天下，這終究不是善舉?！渡亍窐肥撬吹鬯饔脕碣濏炇痉稙榈鄣滦械膶m廷雅樂，舜以文德得到堯的認(rèn)可而禪讓帝位給他，并以文德之行治理國家，以仁愛之心征服天下民心。這是孔子所崇尚的治國之道的音樂，也是符合孔子的思想主張的音樂。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子認(rèn)為一個人如果沒有仁愛之心便不能真正懂得禮，不能真正懂得樂，可知孔子把“仁”看作是“禮”與“樂”的一個基本原則。

（二）孔子“盡善盡美”的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在孔子“盡善盡美”的音樂美學(xué)觀點(diǎn)中，“善”表達(dá)的是孔子政治上的態(tài)度，而“美”則表達(dá)的是孔子音樂審美的態(tài)度。在孔子政治標(biāo)準(zhǔn)的思想主張上“仁”與“禮”的思想貫穿始終，他所向往的天下是君行仁政，民行仁禮 。在禮崩樂壞、戰(zhàn)亂紛紛的時代背景下，有“仁”、“禮”思想內(nèi)涵的“善”樂才能起到積極向上的社會功能 ?？鬃拥囊魳匪囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)除了要符合“聲”的聽覺享受外，還要符合“禮”的音樂內(nèi)容?？鬃訌男∈艿降氖钦y(tǒng)的禮樂教育熏陶，他所推崇的音樂是宮廷音樂——雅樂，反對的是“鄭聲”。“鄭聲”是春秋時期在各諸侯國興起的民間音樂的總稱，也被稱為“新聲”?！班嵚暋睆囊魳沸问缴喜捎玫氖瞧呗曇綦A，音樂旋律高亢迤邐，節(jié)奏復(fù)雜，音樂內(nèi)容多表現(xiàn)男女情竇初開的愛慕與求而不得的哀思。但孔子認(rèn)為“鄭聲”無論是“聲”還是內(nèi)容都是放蕩的淫樂能消磨人的意志，敗壞社會的風(fēng)氣。孔子主張的是“克己復(fù)禮”，音樂情感表達(dá)不能太過于直白，應(yīng)含蓄平和，著重意境之美，使音樂能歸于“禮”?？鬃诱淼摹对娊?jīng)》中的鄭詩《關(guān)雎》被他評為“樂而不淫，哀而不傷?！边@看似是孔子對鄭國音樂評價的一個矛盾點(diǎn)，但如果從“禮”的角度分析，《關(guān)雎》能得到孔子的好評便是合乎情理的?！皹罚淇芍?。始作，翕如也！從之，純?nèi)缫玻“壢缫?，繹如也以成。”孔子認(rèn)為音樂是可以知道的，開始的時候音樂盛大而振奮人心，而后上下純一和諧，接著清晰鮮明，最后連綿不絕到結(jié)束。這是孔子對音樂進(jìn)展的分析，他結(jié)合了樂曲的結(jié)構(gòu)規(guī)律和音樂的情感流露，是孔子藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中的“可知論”。

說到底，在孔子“德為先”的思想主張中，一切藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要服從于政治標(biāo)準(zhǔn)，而沒有藝術(shù)感染力的音樂引不起人們共鳴，也就起不到政治效果。雖然在孔子的音樂觀中，政治處于主導(dǎo)地位，但沒有“樂”的美，政治作用也無從談起，這是相輔相成的關(guān)系。

二、“盡善盡美”的價值定位

孔子“盡善盡美”的提出是古代音樂美學(xué)觀一次質(zhì)的飛躍，他將音樂上升到人性的角度欣賞，亦可稱之為“仁性”。他不僅重視音樂本身的美感，而且更重視音樂內(nèi)容所流露出的真與善，孔子對音樂的認(rèn)知是超前的，所以他很早就認(rèn)識到了音樂的政治作用與教育作用，并將其融入，成為他主要思想主張之一?？鬃泳S護(hù)的是正統(tǒng)宮廷音樂——雅樂 ， 憎惡的是一切不符合禮的音樂，所以多少限制了音樂多樣性的發(fā)展。因其維護(hù)封建貴族政權(quán)，所以以孔子為代表的儒家思想成為了中國兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想 。

三、結(jié)語

當(dāng)今是全球信息化飛速發(fā)展的時代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都受到各種各樣的沖擊，音樂亦是得到空前發(fā)展和融合。音樂走入了尋常百姓家，不再像古代那樣受到統(tǒng)治階級等級制度的束縛，政治的放寬和思想上的解放使得一大批“新音樂”被創(chuàng)造出來，在這些多元化的音樂中不乏有內(nèi)涵、有深度的優(yōu)秀作品，但也有為了滿足聽眾口味而創(chuàng)作出的“一次性”音樂，其內(nèi)容“無病呻吟”甚至粗俗不堪。中國改革開放后，建設(shè)特色社會主義時期在藝術(shù)方面提出要弘揚(yáng)“主旋律”，這與孔子“盡善盡美”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，都重視音樂“美”的感染力和音樂的本質(zhì)內(nèi)涵所帶來的社會功能，希望用音樂這種容易被接受的方式來潛移默化人們的思想，提升人們的道德修養(yǎng)，激發(fā)“善”的本心，從而達(dá)到政治效果。不同的是，孔子的音樂思想是為封建貴族政權(quán)服務(wù)的，而中國現(xiàn)代“主旋律”音樂則是為廣大人民群眾服務(wù)的。