肖 路

(華東師范大學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院，上海 200062)

地域文化是指在一定地區(qū)形成的與環(huán)境相融合的方言文化、生態(tài)秩序、傳統(tǒng)習(xí)俗等，具有一定的獨(dú)特性?！暗赜颉敝傅氖俏幕纬傻牡乩肀尘?，范圍可大可小。從媒介地理學(xué)的視角來(lái)看，“人類是在一定的自然地理環(huán)境中生存和發(fā)展的，因此人類的物質(zhì)和精神形態(tài)包括傳播和文化等互動(dòng)，都存在著明顯的地域差異”。不少動(dòng)畫創(chuàng)作者運(yùn)用地域文化彰顯了動(dòng)畫的魅力。例如，在宮崎駿的觀念中，環(huán)境不是動(dòng)畫片的配角，環(huán)境具有獨(dú)立的生命，傳達(dá)著動(dòng)畫片的情感。事實(shí)上，具有鮮明地域特色的動(dòng)畫作品更富有個(gè)性色彩，由此形成的動(dòng)畫符號(hào)也更具辨識(shí)度，在文化傳播中更具優(yōu)勢(shì)。麥兜是《麥嘜漫畫》中的一只小豬，由香港作家謝立文和麥家碧夫婦共同創(chuàng)作。在創(chuàng)作之初，謝立文夫婦并未想過(guò)將麥兜做成一個(gè)文化品牌，“只是想宣揚(yáng)自己的想法”。然而經(jīng)過(guò)多年的努力，“麥兜”已被電影文化界公認(rèn)為一個(gè)文化符號(hào)，是一個(gè)包含著豐富“所指”(signified)的巨大文本。筆者在梳理了近年來(lái)主要報(bào)紙雜志上的評(píng)論文章以及“豆瓣”網(wǎng)友的觀影留言后發(fā)現(xiàn)，地域文化對(duì)“麥兜”符號(hào)的解讀也起到了重要作用。

一、地域文化在“麥兜”符號(hào)中的表達(dá)

一個(gè)動(dòng)畫形象無(wú)疑就是一件藝術(shù)作品，“一件藝術(shù)品就應(yīng)該是一種不同于語(yǔ)言符號(hào)的特殊的符號(hào)形式”。動(dòng)畫符號(hào)所包含的文化內(nèi)涵是豐富而多樣的，地域文化也包含其中。雖然麥兜故事的背景地并非全在香港，但故事中“原汁原味的香港特色”已給讀者留下了深刻的印象。我們從這只“香港小豬”的眼里，看到了香港的地標(biāo)性建筑、特色美食等；從麥兜身上，我們感受到了香港普通人的生存狀態(tài)、情感交流、精神面貌。

麥兜自誕生以來(lái)，與讀者一起經(jīng)歷了香港快速發(fā)展的一段歷史進(jìn)程，麥兜用我們熟悉的生活方式記錄了香港人的生活：鱗次櫛比的高樓、熱熱鬧鬧的店鋪、行人如織的街道、過(guò)去的幼兒教育體制、菜市場(chǎng)里的討價(jià)還價(jià)等各種生活瑣碎，這些物質(zhì)影像奠定了我們對(duì)香港地域文化的基本認(rèn)識(shí)。

除了物質(zhì)影像，“麥兜”符號(hào)還展現(xiàn)了豐富的精神內(nèi)涵。例如，影片中多次展現(xiàn)了麥兜與母親麥太間的“溫暖親情”，這些情節(jié)也頗具香港特色。在《麥兜我和我媽媽》中，麥兜為了讓媽媽麥太不那么辛苦，就幫她挑六合彩的數(shù)字，希望媽媽能中彩發(fā)達(dá)。“六合彩”是香港唯一的合法彩票，在香港人氣頗高。由于麥兜每次挑的數(shù)字都不中，對(duì)自己失去了信心，自認(rèn)為是“霉豬手”，讓媽媽買自己沒(méi)有挑到的數(shù)字，結(jié)果那些數(shù)字全部中彩，麥兜也興奮地以為媽媽已經(jīng)中了六合彩發(fā)達(dá)了。直到后來(lái)，麥太才告訴麥兜，自己并沒(méi)有買那些數(shù)字，因?yàn)樵谒磥?lái)，兒子不是“霉豬手”，“我只會(huì)選你選的數(shù)字……全世界的人都不信你，我也會(huì)信你，全世界的人都不愛(ài)你，我也會(huì)愛(ài)你”。麥兜與母親麥太間的情感交流令無(wú)數(shù)讀者動(dòng)容，這樣的母子親情也使很多熟悉中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的讀者感同身受。

“麥兜”又是“平凡”與“知足常樂(lè)”的象征。他沒(méi)有驚世駭俗的成功，也能安于其位，這正是普通人的寫照。在《麥兜響當(dāng)當(dāng)》中，麥兜努力練功，但最終并沒(méi)有贏得天下，還是以一個(gè)平凡人的身份回到香港，結(jié)束了他的武當(dāng)求學(xué)之路。這里沒(méi)有好萊塢式的造夢(mèng)傳奇，恰如人生不如意者十之八九，但不如意之后，人們還是在腳踏實(shí)地地生活。當(dāng)代社會(huì)，不少人對(duì)成功的過(guò)度推崇將社會(huì)引入一個(gè)焦慮文化氛圍中?！翱释晒Α奔仁窍愀廴朔e極進(jìn)取精神的體現(xiàn)，也是很多普通人身上所背負(fù)的沉重枷鎖。在城市化發(fā)展進(jìn)程中，許多人在不斷尋找機(jī)會(huì)，如麥太，但最終能如愿成功的人并不多。故事里，聽(tīng)寫屢屢得“H”的麥兜終于拿到了“A”，麥太在歡喜之余，告訴兒子，其實(shí)自己在外面也不是一頭成功的母豬。這對(duì)那些為生計(jì)而奔忙的讀者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種安慰。很多在城市里打拼的人，他們的內(nèi)心深處也希望自己能像麥兜一樣，在這個(gè)技術(shù)發(fā)達(dá)、物欲膨脹的時(shí)代里保持純真，但現(xiàn)實(shí)生活的壓力迫使他們每天像陀螺一樣不停地旋轉(zhuǎn)，生怕自己一不小心被離心力扔出生活的軌道。而麥兜使讀者暫時(shí)停下了自己匆忙的腳步，感受到了當(dāng)下生活的意義。

在“麥兜”符號(hào)中，讀者既能感受到溫情的一面，又能感受到麥兜性格中與香港現(xiàn)實(shí)相矛盾的一面。他反應(yīng)超慢、不那么聰明，不符合“香港要求”，但他單純、樂(lè)觀，不斤斤計(jì)較，這恰恰是“麥兜”符號(hào)的魅力所在。呆萌的外表、獨(dú)特的個(gè)性、動(dòng)人的情感……充分表達(dá)了“麥兜”符號(hào)的形式與內(nèi)涵，也反映了香港這座城市在特定歷史條件下的風(fēng)土人情，帶有濃厚的地域文化特征。

二、讀者的地域文化背景對(duì)解讀的作用

符號(hào)是人造的，動(dòng)畫語(yǔ)言作為一種特殊形式的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)能使動(dòng)畫文本的制作方、傳播方、動(dòng)畫受眾方達(dá)成默契。當(dāng)默契形成時(shí)，符號(hào)才能更好地彰顯價(jià)值、傳播意義。

“麥兜”系列迄今已有7部動(dòng)畫電影問(wèn)世，十余年來(lái)，來(lái)自不同地區(qū)的讀者一次次地走近麥兜，在解讀“麥兜”符號(hào)時(shí)，人們不僅調(diào)動(dòng)了自己的視聽(tīng)感官，也調(diào)動(dòng)了自己的背景知識(shí)，如方言、社會(huì)、歷史、文化等。眾所周知，自然地理環(huán)境對(duì)地域文化的影響重大，而地域文化在潛移默化中影響著人的認(rèn)知。因而，不同地區(qū)讀者的解碼優(yōu)勢(shì)也各不相同。以粵語(yǔ)區(qū)的讀者為例，廣東讀者就具有明顯的方言文化優(yōu)勢(shì)。“麥爸”謝立文創(chuàng)作故事用的是粵語(yǔ)思維，這給粵語(yǔ)區(qū)讀者的解讀帶來(lái)了便利。在“豆瓣”評(píng)論區(qū)中，不少網(wǎng)友認(rèn)為必須看粵語(yǔ)版的影片才能感受到“麥兜”符號(hào)中原汁原味的香港味道。以第四部作品《麥兜響當(dāng)當(dāng)》為例，廣東地區(qū)的南方新干線票房居全國(guó)排名第二，僅次于上海。廣東毗鄰香港，多用粵語(yǔ)交流，對(duì)香港社會(huì)文化比較熟悉，因此廣東讀者能從粵語(yǔ)對(duì)白中準(zhǔn)確把握其深意與諧趣，例如劇中用粵語(yǔ)說(shuō)的“臘鴨”“垃圾”就包含了一份幽默感。有評(píng)論說(shuō)：“內(nèi)地人通過(guò)這部電影，可以領(lǐng)略嶺南平民文化的神韻，而廣東人對(duì)于這個(gè)電影，更多的是基于自身的一種共鳴?！?/p>

那么是不是一定會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)才能解讀麥兜符號(hào)呢？其實(shí)未必如此。上海讀者也很喜歡麥兜，仍以《麥兜響當(dāng)當(dāng)》為例，上海聯(lián)和的票房名列第一。有學(xué)者認(rèn)為，上海讀者對(duì)麥兜符號(hào)的熱情源于兩座城市相似的文化經(jīng)歷。香港人對(duì)殖民下的繁榮念念不忘，對(duì)被殖民身份“持有曖昧態(tài)度”。20世紀(jì)90年代就有學(xué)者分析過(guò)，上海從19世紀(jì)中期被迫“開(kāi)埠”，被譽(yù)為“東方巴黎”。抗戰(zhàn)時(shí)期，上海移民涌入香港，成為香港移民中的主力軍。于是便有了“隔山隔水的上海與香港”。這兩個(gè)同享“東方明珠”美譽(yù)的國(guó)際都市，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)空隧道里，也產(chǎn)生了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的親近感。在“個(gè)人與集體記憶的交互作用”下，上海讀者對(duì)香港小豬“麥兜”有著特殊的感情。在改革開(kāi)放之后的上海，大批移民的涌入，以及城市改建、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，很多老上海人同樣遭遇著心理上的落差?！胞湺怠狈?hào)就像一面鏡子，讓不少上海讀者從中看到了自己的影子，也似乎讀出了這樣一種信息，即“執(zhí)著于‘封閉’的本土上海人，也許終究無(wú)法逃避外來(lái)文化與鄉(xiāng)土文化對(duì)‘封閉’的消解，也無(wú)法躲避主流的民族國(guó)家意識(shí)對(duì)地方共同體意識(shí)的壓力”。由此，上海讀者在解讀“麥兜”符號(hào)時(shí)，就多了幾許關(guān)于歷史與現(xiàn)實(shí)的思考。

可見(jiàn)，地域文化從物理與心理兩個(gè)維度影響著讀者?！胞湺怠狈?hào)的編碼者給符號(hào)賦予了濃濃的香港印記，這給其他地區(qū)的讀者提供了解碼的線索，人們可以從了解香港這座城市入手來(lái)解讀“麥兜”符號(hào)，并與編碼者達(dá)成默契。但也會(huì)因語(yǔ)言、文化的差異產(chǎn)生解碼障礙，從而影響讀者對(duì)符號(hào)的認(rèn)同。

三、因地域因素而產(chǎn)生的解碼屏障

跨文化傳播理論認(rèn)為，“符號(hào)是約定俗成的，在符號(hào)與所指物之間沒(méi)有天然的聯(lián)系。這種聯(lián)系是人們主觀賦予的，并且因文化而異”。地域的差異會(huì)產(chǎn)生跨文化交際的不暢，在編碼者與解碼者之間也會(huì)因地域因素而產(chǎn)生解讀屏障。

有學(xué)者認(rèn)為，在觀看“麥兜”系列電影時(shí)，“最為精彩的內(nèi)容對(duì)于內(nèi)地觀眾只能是一種二手文化”。還有網(wǎng)友毫不客氣地評(píng)論：“麥兜注定屬于香港，國(guó)語(yǔ)配音就等于是閹割?！睆哪撤N程度上說(shuō)，編碼的語(yǔ)言及思維方式會(huì)給解碼者造成解讀障礙，這并不是麥兜系列影片獨(dú)有的現(xiàn)象。在觀看“麥兜”系列作品時(shí)，除了粵方言區(qū)之外，其他地區(qū)的觀眾大多需要借助翻譯或配音來(lái)解讀作品。這給譯者和配音演員提出了要求，他們不僅要有出眾的語(yǔ)言功底，還要對(duì)作品有充分的理解，配音演員還要利用自己的聲音來(lái)用心演繹。例如，黃渤在給《麥兜響當(dāng)當(dāng)》配“說(shuō)書(shū)人”一角時(shí)，被劇情所感染，用兩段自己喜歡的家鄉(xiāng)話為作品增添了喜感。可見(jiàn)，配音也是二次編碼的過(guò)程。翻譯和配音后的文本與原作相比會(huì)有一些微小的變化，有時(shí)也會(huì)有意外的驚喜。

“麥兜”符號(hào)解讀中的又一個(gè)屏障是符號(hào)編碼的邏輯連貫性?！胞湺怠毕盗袆?dòng)畫電影從2001年《麥兜故事》上映開(kāi)始，已陸續(xù)完成了7部作品。麥兜雖然是故事的主人公，但每部作品都獨(dú)立成篇，每個(gè)故事都有獨(dú)立的敘事結(jié)構(gòu)，這給“麥兜”符號(hào)編碼者提出了新的課題，即“麥兜”符號(hào)的象征關(guān)系要不要保持?！胞湴帧敝x立文在接受采訪時(shí)曾提及：給麥兜符號(hào)編碼時(shí)，將他視為一個(gè)中國(guó)人，“平時(shí)總想著脫離自己中國(guó)人的形象，通過(guò)改變自我，讓自己更加世界性或者說(shuō)與西方文化接軌”?！胞湴帧睋?dān)心的就是一個(gè)中國(guó)人“砍掉自己的特點(diǎn)”，盲目地去“模仿別人”。因此，“麥爸”在有意無(wú)意間為“麥兜”符號(hào)編入了很多東方文化元素，更確切地說(shuō)，是具有香港地方特色的元素。果然，這只“香港小豬”隨著首部作品的上映一炮而紅，其造型惹人喜愛(ài)、深入人心?！胞湺怠弊鳛橐粋€(gè)動(dòng)畫符號(hào)，其能指與所指之間也形成了較為固定的象征關(guān)系，如上文中提到的“善良”“甘于平凡”等。符號(hào)學(xué)認(rèn)為，這樣的象征關(guān)系是習(xí)俗關(guān)系(conventionality)，是約定俗成。因此，當(dāng)麥兜走出了香港，踏上了北上之路后，有網(wǎng)友就說(shuō)“沒(méi)有港味的麥兜變得沒(méi)勁了”。特別是在《麥兜·飯寶奇兵》中，當(dāng)麥兜離開(kāi)了那個(gè)小島那片街區(qū)和那個(gè)學(xué)校，將平凡演化為力挽狂瀾挽救世界的英雄，“麥兜”符號(hào)中的能指與所指之間的關(guān)系被徹底顛覆了。有學(xué)者批評(píng)說(shuō)，麥兜“沒(méi)有了源于小人物的共鳴，沒(méi)有了香港文化的根基，一個(gè)自以為腦洞大開(kāi)的故事與污段子笑料的集合，使一部出色的成人語(yǔ)言變成了地地道道的低幼童話”?？梢?jiàn)，地域文化是作品的根基與內(nèi)核，也是創(chuàng)作者與生俱來(lái)的文化基因和文化認(rèn)同的自然流露，淡化了，會(huì)使文化符號(hào)的意義變得模糊。

綜上所述，動(dòng)畫符號(hào)在編碼時(shí)受到了地域文化的影響，地域文化使動(dòng)畫符號(hào)更具個(gè)性。人們?cè)诮庾x“麥兜”符號(hào)時(shí)，粵語(yǔ)區(qū)的讀者具有方言文化的優(yōu)勢(shì)，能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)粵語(yǔ)中的深意與諧趣；上海讀者由于具備相似的歷史背景，經(jīng)歷著相近的城市化發(fā)展進(jìn)程，容易對(duì)“麥兜”符號(hào)產(chǎn)生深刻的情感認(rèn)同。但某些因素也會(huì)影響讀者的解讀，使讀者無(wú)法與編碼者之間達(dá)成默契，從而影響了讀者對(duì)動(dòng)畫符號(hào)的理解與認(rèn)同。