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四川文化藝術(shù)學(xué)院

今天，我國傳統(tǒng)的視覺審美和設(shè)計(jì)思想不斷被西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐所沖擊，外加設(shè)計(jì)者對外來理論的運(yùn)用缺乏本土化過程，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品缺乏中國的地域特征性和民族特征性。我們亟待探索一種屬于本民族的現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)理論來指導(dǎo)我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐。吳冠中在繪畫中“融合中西”的探索無疑為設(shè)計(jì)者提供了一個(gè)方向。在藝術(shù)領(lǐng)域，繪畫一直起著先鋒的作用，其它藝術(shù)門類都會(huì)在不同程度上受到繪畫藝術(shù)的影響，景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)更與繪畫一脈相承。

一、吳冠中繪畫藝術(shù)特征

吳冠中的每一部作品都源于他對生活和自然的理解。他精于以“意”造“象”，化繁為簡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先觀察和選擇對象，提取構(gòu)成其審美形式的元素，并通過作品中的符號表達(dá)自己對生活的情感，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的再現(xiàn)。

具體而言，吳冠中的作品中多以線性結(jié)構(gòu)為主體，他利用中國毛筆與墨汁繪制像“春蠶吐絲”的線條，做出流暢的效果。他繪制的點(diǎn)靈動(dòng)而清新，以黃、紅、綠三色為主，有時(shí)直接用原色，同時(shí)加入東方的墨色黑白。著色時(shí)從設(shè)計(jì)的大勢、畫面的大布局出發(fā)，營造出一種色彩斑斕的效果。在構(gòu)圖上，吳冠中將各形式元素進(jìn)行排列、組織對整個(gè)畫面進(jìn)行分割形成協(xié)調(diào)的構(gòu)成關(guān)系，使畫面結(jié)構(gòu)具有整體性。吳冠中的繪畫除了具有西方現(xiàn)代美學(xué)特征外，中國哲學(xué)中的“虛”和“無”的概念在他的水墨畫中也得到了充分體現(xiàn)。極具形式感的抽象線條和大面積的空白畫面給人一種簡單而永恒的感覺，傳達(dá)出淡雅寧靜的詩意。

二、吳冠中探索中國繪畫現(xiàn)代新路的途徑

吳冠中的作品具有東方神韻基于他對故土深厚的情感。祖國遭受侵略讓他深刻感受到想要振興中國文化必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國的藝術(shù)精神?！爸形骱翔怠钡乃囆g(shù)追求成為他一生的藝術(shù)理想和肩負(fù)的歷史責(zé)任。吳冠中之所以最終能找到出路，除了對藝術(shù)的堅(jiān)持之外，一方面源于他對文學(xué)的癡情，將美術(shù)觀念和文學(xué)觀念傾注于藝術(shù)作品中從而豐富了他的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，他在晚年依然不斷寫隨筆、散文來提高藝術(shù)修養(yǎng)。

吳冠中把對形式規(guī)律的追求視為自己的藝術(shù)正道，繪畫形式是一種美的規(guī)律的體現(xiàn)，而規(guī)律和理性分析有關(guān)，這可能與吳冠中曾經(jīng)歷過兩年的工科學(xué)習(xí)有一定關(guān)系。而在他的繪畫中所表現(xiàn)出的抽象美，并沒有走到純粹抽象的程度，吳冠中認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感母體必定是自然，抽象并不代表無形象。

在這樣的藝術(shù)精神與藝術(shù)理念的指導(dǎo)下，吳冠中對中國水墨畫的現(xiàn)代性進(jìn)行多年的試驗(yàn)，最終探索出一種具有吳冠中個(gè)人特色的中國現(xiàn)代水墨繪畫風(fēng)格。

三、對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的啟示

首先，我們應(yīng)當(dāng)樹立一種“藝術(shù)意志”——中國的民族精神。吳冠中具有博采西學(xué)的現(xiàn)代意識，但其“根”深深地扎在中國傳統(tǒng)文化之中。中國人必須重視本民族文化，將其特征揉進(jìn)西方現(xiàn)代文化當(dāng)中，進(jìn)行化解、重組才能創(chuàng)造出不同于西方文化的東方當(dāng)代文化。用設(shè)計(jì)推廣民族文化應(yīng)該成為每一位設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

其次，只有具備了豐富的科學(xué)文化知識，藝術(shù)家才能創(chuàng)造出有思想的優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這就要求設(shè)計(jì)者注重文化素養(yǎng)的提升，重視結(jié)合中國文學(xué)、哲學(xué)、民間藝術(shù)、書法藝術(shù)等方面的特點(diǎn)，用以表現(xiàn)中國民族題材。開拓出一條中國景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)代新路。

再次，吳冠中指出，構(gòu)成中純幾何形式的組合方式在尋找本土化的道路上行不通。一味模仿現(xiàn)代的幾何形式，往往脫離了本體而過于抽象。吳冠中在繪畫未動(dòng)筆之前，就開始用“達(dá)意”的標(biāo)準(zhǔn)來構(gòu)筑畫面。所以設(shè)計(jì)師應(yīng)首先深入場地觀察、記錄形象，將這些形象在腦子里經(jīng)過綜合和重新組織，挖掘其中意境，也就是吳冠中所說的“懷孕”，然后設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的審美取向、內(nèi)心情懷及空間主題的需要，從具體形象中分離出最具特征的部分，提煉出其中的抽象元素，再之后運(yùn)用形式美法則組織構(gòu)圖從而帶給觀者豐富的情感體驗(yàn)，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)將自然、形式、個(gè)人心境充分結(jié)合使作品展現(xiàn)出一種意境之美。

最后，吳冠中繪畫中構(gòu)成元素的藝術(shù)特征也可直接運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)之中，即以具裝飾性的線為主導(dǎo)，飾以靈動(dòng)的點(diǎn)，以黃、綠、紅三色為主配以黑白。強(qiáng)調(diào)將元素運(yùn)用理性思維進(jìn)行編排，從而表現(xiàn)出韻律與美感。重視“虛”的表達(dá)，充分運(yùn)用中國畫計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，這種中國文人畫式的簡約和空白比西方的極簡主義更具有東方的美學(xué)傳統(tǒng)精神。

在景觀設(shè)計(jì)中，結(jié)合上述設(shè)計(jì)理念，充分利用中國傳統(tǒng)材料，表現(xiàn)其特有的肌理，傳達(dá)一種東方詩意和東方情調(diào)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代化是我們必然的選擇，發(fā)展反映時(shí)代特征的新景觀藝術(shù)也是我國景觀發(fā)展的必經(jīng)途徑。吳冠中在東西方之間、具象與抽象之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起了一座橋梁，為中國當(dāng)代藝術(shù)引領(lǐng)世界鋪墊了道路，給設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)代性帶來了獨(dú)特的啟發(fā)。設(shè)計(jì)師在借鑒西方文化之時(shí)必須立足于本民族的文化藝術(shù)根基之上，著眼于現(xiàn)代藝術(shù)審美形式，打造出既是當(dāng)代的又是民族的新質(zhì)文化，孕育出新的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)來。