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一、藝術(shù)是什么

藝術(shù)是什么東西，是人類從事社會(huì)活動(dòng)、溝通交流后，由感知器官傳輸?shù)酱竽X中形成映像后，再由人類自己創(chuàng)造出的產(chǎn)物。是人類審美方向、觀念、理解的集中體現(xiàn)。古代有個(gè)故事講的是“畫餅充饑”，這或許是對(duì)藝術(shù)的最形象的詮釋：人由于饑餓想吃餅子，但是沒有餅子，那就只好畫一張大大的餅子來(lái)自我安慰。當(dāng)然饑餓的人看到畫中的這張餅子，主觀上能夠獲得些許的滿足感，身體器官也會(huì)產(chǎn)生出些許的喜悅。古人又賦：“望梅止渴，畫餅充饑。這實(shí)際上是對(duì)“藝術(shù)為什么會(huì)產(chǎn)生”和“社會(huì)機(jī)能”的最生動(dòng)和精辟的闡述。

二、藝術(shù)來(lái)源于生活

“藝術(shù)源于生活”這本來(lái)是一個(gè)古老的命題。西方世界從古希臘一直到文藝復(fù)興時(shí)期的“模仿自然”說(shuō)到近代的“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”說(shuō)；中國(guó)從隋朝姚最的“師造化”說(shuō)道清代石濤“搜盡奇峰打草稿”的主張；無(wú)不承認(rèn)藝術(shù)來(lái)源于生活。“生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西……是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一源泉?！?/p>

生活有時(shí)很單調(diào)，單調(diào)到寥寥幾字就可歸納“衣、食、住、行、柴、米、油、鹽”。生活有時(shí)很有趣，有趣的會(huì)讓我們覺得每一次的呼吸，每一秒的風(fēng)吹草動(dòng)都有不同感受。生活的升華就是藝術(shù)，基于對(duì)美的追求從而產(chǎn)生了藝術(shù)，人們?yōu)榱舜┕怩r亮麗的服飾去不斷改進(jìn)技術(shù)研發(fā)顏色、為了美去不斷鉆研美顏產(chǎn)品探索養(yǎng)生之道。通過對(duì)生活的觀察，一步一個(gè)腳印，藝術(shù)已被我們熟練的運(yùn)用在了生活中進(jìn)而使我們的生活有滋有味。

三、藝術(shù)的價(jià)值

何謂“藝術(shù)價(jià)值”，既藝術(shù)家們通過自己的形式語(yǔ)言將自己的閱歷和感悟表達(dá)出來(lái)的集中體現(xiàn)，這其中包含了藝術(shù)家們的共通性、個(gè)性、地域性、民族性、種族性等等……這就造成了不同的藝術(shù)家所創(chuàng)造出的藝術(shù)作品價(jià)值的不同。藝術(shù)作品囊括藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值和金錢價(jià)值。但任何一件藝術(shù)作品都離不開它的獨(dú)立性?？巳R默(Klamer)在《文化產(chǎn)品的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值》中談到：“人們認(rèn)為它是一些事物的象征，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社群、一種傳統(tǒng)、一種宗教和一個(gè)文化事件的象征，賦予它各種超越實(shí)用性的意義，將它歸類到藝術(shù)的、美學(xué)的、神圣的價(jià)值?！?/p>

那么藝術(shù)的價(jià)值具體體現(xiàn)在哪些方面，我認(rèn)為有五大方面，第一文化價(jià)值，文化價(jià)值在文明為上的當(dāng)今世界無(wú)可厚非的成為了第一大考慮因素，一件作品首先要展現(xiàn)的是該藝術(shù)品的民族文化價(jià)值，“世界文化遺產(chǎn)”各種各樣的保護(hù)項(xiàng)目，不就是本著這樣的原則嗎。第二是思想價(jià)值，既反映了各類藝術(shù)家經(jīng)歷了什么年代的洗禮應(yīng)運(yùn)了什么樣的思想精神從而產(chǎn)生了這個(gè)作品。第三歷史價(jià)值，任何藝術(shù)品都會(huì)經(jīng)過年代的洗禮，從一尊泥菩薩造像上可以看到作者經(jīng)歷了哪個(gè)年代，這都是歷史的真實(shí)印證。第四藝術(shù)價(jià)值，以上提到過。第五參考價(jià)值，每件藝術(shù)作品都不是憑空捏造出來(lái)的，不一定是完美的作品才有價(jià)值，每件作品都有其可取之處供后人學(xué)習(xí)，鑒賞，成為“技藝的標(biāo)本”。

不是有錢就可以創(chuàng)造藝術(shù)，不是貧窮就可以無(wú)病呻吟，藝術(shù)不是變相的人脈，不是酒桌文化，抽煙喝茶就會(huì)有所改變有所產(chǎn)生。不是放幾坨抽象的泥巴就是這是布朗庫(kù)西，不是捏幾根細(xì)小的鐵絲就說(shuō)這是賈科梅蒂。藝術(shù)是嫁接在實(shí)踐之上的，實(shí)踐歸根于生活。藝術(shù)是敢于承認(rèn)丑敢于批判美，敢于直面和揭示，通過感官來(lái)賦予其新的語(yǔ)言進(jìn)而呈現(xiàn)和揭露真相，我常常跟朋友們笑談：“一件好的藝術(shù)作品，要么引起觀眾的共鳴，要么引人深思，如果我發(fā)現(xiàn)人們站在我的作品前久久沒有離去，那么我比什么都開心，因?yàn)槲铱赡芤l(fā)了某種改變”。

四、讓藝術(shù)品進(jìn)入生活

藝術(shù)家們創(chuàng)造藝術(shù)品不單單只是為了觀賞性，啟發(fā)性，經(jīng)理性。隨著時(shí)代的發(fā)展開始有大把人群把目光投向了實(shí)用性。讓藝術(shù)品好看更好用豈不是兩全其美。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，陶瓷文化。

陶瓷文化的產(chǎn)生追溯已久，我國(guó)更是陶瓷文化古國(guó)，從夏商周的青銅器，到現(xiàn)如今的景德鎮(zhèn)，通過對(duì)造型的完美把握將再普通不過的土變成了我們生活中根本離不開的各類器具，家裝，一個(gè)家庭里如果填入了大量的陶瓷裝飾品，會(huì)給人的直接感覺就是：這家人品味不凡。陶瓷藝術(shù)家寧鋼的陶瓷作品已經(jīng)成為英國(guó)女王廚房中的重要組成部分，更加說(shuō)明藝術(shù)品的國(guó)際性是共通的和藝術(shù)品進(jìn)入生活已經(jīng)是大勢(shì)所趨，米歇爾·法布里卡托雷(Michele Fabbricatore)，意大利陶藝家，他的作品，將陶瓷藝術(shù)與自然想結(jié)合，將陶瓷變成可塑的彩繪雕塑，質(zhì)樸的造型與復(fù)古的色彩，讓每一個(gè)陶瓷雕塑不僅帶著一點(diǎn)故事性，還帶著一點(diǎn)幽默，一點(diǎn)古樸。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，藝術(shù)與生活的關(guān)系微妙，看似很遠(yuǎn)其實(shí)很近，若隱若現(xiàn)，若即若離才是極好。藝術(shù)是對(duì)生活的感悟、提煉、運(yùn)用、表達(dá)之后生成的人類智慧與勞動(dòng)的集中體現(xiàn)。愿大家珍惜眼前生活，更多的去感知生活中的美從而熱愛、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出更好的藝術(shù)作品來(lái)修飾我們的生活。

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[1]康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基.我的藝術(shù)生活[M].上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán),2005.

[2]孫克.來(lái)源于生活的藝術(shù)才感人[J].美術(shù),2007(1).

[3]徐江.藝術(shù)來(lái)源于生活[J].詩(shī)潮,2004(1).