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一、陜北解放區(qū)婚姻政策概況及《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作背景

1935年中共中央和中共中央紅軍長征達到陜北，以延安為中心，輻射陜北、甘肅、寧夏的23個縣，成立陜甘寧根據(jù)地。七七事變后，第二次國共合作，陜甘寧邊區(qū)成為國民黨政府的特別行政區(qū)。在國共合作破裂后，在陜甘寧邊區(qū)，推翻了反動統(tǒng)治，建立了自己的政權(quán)，也被稱為陜北解放區(qū)。陜北解放區(qū)跟中央蘇區(qū)一脈相承，沿襲了中央蘇區(qū)的制度和法規(guī)。中國共產(chǎn)黨以解放婦女為己任，高度重視對封建落后婚姻的改造并已提出初步的方針設(shè)計。

1934年，中國工農(nóng)兵蘇維埃第二次全國代表大會對《中華蘇維埃共和國婚姻條例》進行進一步修改和完善，同年4月《中華蘇維埃共和國婚姻法》頒布并在各個革命根據(jù)地實施。這是中央蘇區(qū)頒布的第一部內(nèi)容較為詳盡、體例完整的婚姻法?！稐l例》明文規(guī)定：男女婚姻，以自由為原則，廢除一切封建的包辦強迫和買賣的婚姻制度，禁止童養(yǎng)媳；實行一夫一妻，禁止一夫多妻；結(jié)婚的年齡，男子須滿二十歲，女子須滿十八歲；男女結(jié)婚須雙方同意，不許任何一方或第三者加以強迫；禁止男女在五代以內(nèi)親族血統(tǒng)的結(jié)婚；男女結(jié)婚須同到鄉(xiāng)蘇維?；虺鞘刑K維埃舉行登記，領(lǐng)取結(jié)婚證，廢除聘金、聘禮及嫁裝(妝)等等。它充分體現(xiàn)了廢除一切包辦強迫和買賣的婚姻、禁止童養(yǎng)媳、男女平等、實行一夫一妻制、結(jié)婚離婚自由和保護婦女的原則。陜北解放區(qū)處于國民黨統(tǒng)治的包圍中，實行的婚姻政策給當時封建愚昧的傳統(tǒng)風俗中帶來了一線曙光，在農(nóng)村，童養(yǎng)媳，買賣婚姻依然存在，卻已不合法不合理。正是在這種政策背景下，通過文藝作品宣傳新婚姻法就顯得的很有必要。

也正是得益于趙樹理接地氣、雅俗共賞的語言特征，《小二黑結(jié)婚》成為解放區(qū)宣傳新婚俗的重要篇章。1943年新政權(quán)在太行山已建立了四年，土改才開始了一年，當時農(nóng)村有幾個與土地同等重要的問題是反封建思想、封建習慣，因為那時候不但是地主維護封建，就是一般農(nóng)民也如此。延安文藝座談會上，強調(diào)文藝工作者必須到群眾中去，到火熱的斗爭中去。《小二黑結(jié)婚》正是描寫了解放后農(nóng)村的社會改革，表現(xiàn)了農(nóng)民為了改變舊風俗、舊婚俗、舊風習、反封建、反迷信的斗爭活動。《小二黑結(jié)婚》是作者以農(nóng)村一個真實案件為原型進行藝術(shù)加工的，在真實案件中，當事人民兵隊長岳冬至和婦女主任智英賢自由戀愛，卻被村干部以生活腐化的罪名暗地斗爭致死。作者在藝術(shù)加工中，承襲了這一故事背景，卻將結(jié)局改為了群眾喜聞樂見的喜劇結(jié)局。

二、延安文藝座談會精神在《小二黑結(jié)婚》中的體現(xiàn)

《小二黑結(jié)婚》中對小二黑和小芹的自由戀愛進行了謳歌，用辛辣的筆調(diào)嘲諷了二諸葛和三仙姑封建迷信的思想，批判了農(nóng)村包辦婚姻、童養(yǎng)媳、買賣婚姻的情況，揭露了封建勢力代表金旺兄弟的丑惡嘴臉。1942年延安文藝座談會上，毛澤東提出了文藝運動中的幾個根本性問題，其中關(guān)于文藝的立場問題提到“‘我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的’，目前還存在某種程度的輕視工農(nóng)兵、脫離群眾的傾向。我們的文藝工作者‘一定要把立足點移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾，深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝’”?！缎《诮Y(jié)婚》的文學語言淺顯通俗，新穎又活潑，是百姓喜聞樂見，易于接受的文字腔調(diào)。文中人名如：二諸葛、三仙姑、小二黑等人名都十分貼近農(nóng)村的真實情況，文風也是完全按照農(nóng)民的思想感情、美學趣味和文化水準創(chuàng)作的，比如“幫虎吃食”、“又做巫婆又做鬼，兩頭出面裝好人”、“插起招軍旗，就有吃糧人”“前世姻緣由天定，不順天意活不成”等淺顯又有韻律感的語言，帶有明顯戲文的文風特點。這種語言習慣源自作家有意識地自我選擇。1925年趙樹理考入長治四師，接觸到了“五四文學”，但當他把讀來的東西講給鄉(xiāng)親們聽的時候，鄉(xiāng)親們并不欣賞他的“學生腔”，自此趙樹理開始“設(shè)法把知識分子的話翻譯成他們的話來說，時候久了就變成了習慣”。

在《小二黑結(jié)婚》中，作者對于文中不同立場的人，給予的態(tài)度是不一樣的。小二黑、小芹、區(qū)干部代表了解放區(qū)具有先進思想覺悟的人群，小二黑和小芹敢于掙脫包辦婚姻，無懼金旺等封建勢力壓迫，作者給予了熱情贊揚，文中結(jié)局也很好，“小兩口都十分得意，鄰居們都說是村里第一對好夫妻”。二諸葛、三仙姑代表了解放區(qū)思想覺悟落后的農(nóng)民，通過結(jié)婚事件的教育，同自己的缺點錯誤做斗爭，慢慢改變了他們的思想，二諸葛“不好意思再到別人跟前賣弄他那一套了”，而三仙姑想到自己女兒都要結(jié)婚了“下了個決心，把自己的打扮從頂?shù)降讚Q了一遍，弄得像個當長輩人的樣子，把三十年來裝神弄鬼的那張香案也悄悄拆去”，這充分體現(xiàn)了毛澤東在文藝座談會中對于無產(chǎn)階級中持有落后思想的人群的主張“我們應(yīng)該長期地耐心地教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點錯誤作斗爭，使他們能夠大踏步地前進。他們在斗爭中已經(jīng)改造或正在改造自己，我們的文藝應(yīng)該描寫他們的這個改造過程”。對于金旺等封建惡勢力的代表，

作者在文中給予了批判，結(jié)局也是眾望所歸，不僅賠償了大家的損失，還判處了有期徒刑十五年。文中的因果結(jié)局，也是人民群眾樂于接受的形式，好人得了好報，得到了好姻緣，壞人得到壞結(jié)局，得到應(yīng)有報應(yīng)。雖然故事的原型是個悲劇結(jié)尾，但在解放區(qū)政策下，這類事件完全可以是小二黑式的喜劇結(jié)尾，這更增添了文章對解放區(qū)婚姻政策的宣傳效果，許多青年男女像小二黑和小芹一樣，勇敢的自由戀愛，同封建落后的農(nóng)村婚俗做抗爭。

三、《小二黑結(jié)婚》對新婚姻政策的宣傳效果及其文學地位

1943年《小二黑結(jié)婚》出版后影響很大，除了太行山地區(qū)還在晉冀魯豫邊區(qū)、山東解放區(qū)發(fā)行，甚至還流傳到國民黨統(tǒng)治區(qū)和日為敵占區(qū)。第一版印制20000冊仍供不應(yīng)求，第二版又加印20000冊，五四以來，還沒有一本新式小說能像《小二黑結(jié)婚》這樣在農(nóng)村引發(fā)轟動效應(yīng)，許多農(nóng)民省吃儉用，也要買一本來讀，受到文章影響追求自由戀愛的案例也不甚枚舉。

《小二黑結(jié)婚》出版后的轟動效果更加驗證了毛澤東文藝座談會中提出的“深入工農(nóng)兵群眾，深入實際斗爭的過程中去”，趙樹理這種充滿農(nóng)村特色的寫作形式，甚至衍生出“趙樹理方向”的文學方向。1947年晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)召開的“文藝工作座談會”上，陳荒煤首次提出，而后又撰文《向趙樹理方向邁進》，對此作了具體闡述。簡而言之，趙樹理方向代表了一種大眾化的文藝發(fā)展方向，順應(yīng)了工農(nóng)兵審美需求的文藝作品和五四運動后新文藝的風格迥異，在遭受曾經(jīng)主流文藝勢力白眼的多年之后，趙樹理方向和以他為旗幟的“山藥蛋”派終于在解放區(qū)文藝理論的加持下被推崇成為我國文學創(chuàng)作的主流。

注釋

①廈門大學法律系.中華蘇維埃共和國婚姻條例——中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會第一次會議關(guān)于暫行婚姻條例的決議(1931年11月28日),中華蘇維埃共和國法律文件選編[G].1984:232～233.

②復旦大學中文系,趙樹理研究資料編輯組.趙樹理專輯[M].福州:福建人民出版社,1981.

③趙樹理.趙樹理文集:第四卷[M].北京:人民文學出版社,2005:1398.

④歌劇《小二黑結(jié)婚》:改編初衷是宣傳婚姻自由[N].北京日報,2011-5-12.

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[1]馬艷玲,王金霞.心靈的放逐——論20世紀40年代初延安作家群的身份置換[J].山東省青年管理干部學院學報,2005(1):131～133.

[2]陳振華.毛澤東與延安文學的整合[J].湘潭大學學報(哲學社會科學版),2005(29):12～15.

[3]曾雪琴.20世紀40年代與90年代轉(zhuǎn)型期文學的相似性比較——以《小二黑結(jié)婚》和《白鹿原》為例[J].樂山師范學院學報,2016(07):24～33.