孛爾只斤·斯琴琪琪格（蒙古族）

我為什么總是喜歡登上我們家的豬圈呢？因?yàn)樗嘭i圈是我們家新房以外的第二筆重大財(cái)產(chǎn)，何況這筆財(cái)產(chǎn)座落在我的蒙郭勒津部落蒙古人的地盤(pán)上。一旦我離開(kāi)了喇嘛艾里，那座豬圈就永遠(yuǎn)不再屬于我了，我必須在我離開(kāi)之前守住我們家的豬圈。我怕我走了，我阿哥看不住兩頭噶亥（噶亥譯為豬）。那兩頭肥肥的噶亥，其中一頭母噶亥拖著沉重的孕身，沒(méi)享受上幾天新豬圈的榮華富貴就早早奔了黃泉。一頭懷孕的畜生，死神要讓它死于難產(chǎn)，人是沒(méi)辦法的。

母噶亥死了，那頭被獸醫(yī)過(guò)早劁了的公噶亥也一輩子沒(méi)能走出我們家的豬圈。我覺(jué)得我們家的這頭公噶亥是有重大遺憾的，當(dāng)年兩頭噶亥，一公一母，相依為命，它們?cè)谝粋€(gè)又一個(gè)百無(wú)聊賴(lài)的日子里彼此依偎，在一個(gè)槽里吃食，最后的結(jié)果卻是母噶亥差點(diǎn)分娩出別的野種，又早早撒手西去。對(duì)于一頭正值青年的公噶亥來(lái)說(shuō)，這打擊很大。母噶亥走后，它總是在和著爛泥的屎堆里亂拱，我猜它已經(jīng)知道了劁噶亥的漢人早已把它那東西恥辱地丟在了它的屎堆里。喇嘛艾里的蒙古人除了學(xué)習(xí)騎馬、種地以外，從不學(xué)習(xí)劁噶亥，但是沒(méi)人會(huì)拒絕請(qǐng)一個(gè)漢人來(lái)喇嘛艾里閹割一頭終會(huì)發(fā)情的公噶亥。喇嘛艾里人清楚地知道，沒(méi)有草原的蒙古人，唯有豬肉是他們最大的食物需求，人們并不需要一頭時(shí)常發(fā)情的公噶亥攪亂他們?cè)O(shè)下的局。

我想不明白，作為一頭噶亥，有吃有喝，有那么好的豬圈，卻為什么總是待不住。在我們家的母噶亥還沒(méi)懷孕的時(shí)候，公噶亥曾領(lǐng)著它從我們家虛掩的豬圈門(mén)里逃跑過(guò)。早春的時(shí)候，喇嘛艾里的莊戶們一片忙碌，沒(méi)人會(huì)把有限的精力拿出來(lái)操心一頭噶亥的境況。人們急急地趕著自家的牛馬，有的背著化肥，有的背著種子，有的扛著鎬頭，還有的拿著鐵鍬或者筐子在喇嘛艾里的田間地頭匆匆忙忙地往返著。一場(chǎng)春雨帶來(lái)了泥土的松軟和潮濕，這時(shí)翻地、上糞、下種子正合時(shí)宜，這誘人的春天怎能不引起兩頭噶亥不安分的騷動(dòng)呢？

每每爬到豬圈圈頂，我必須第一個(gè)關(guān)心我們家那兩頭噶亥的狀況，這可憐的兩個(gè)畜生，它們陪不了我多久的，我知道它們會(huì)在膘肥體壯后的年節(jié)里被我們家人宰了吃肉，這是老母噶亥也逃不過(guò)的命運(yùn)。只要人高興，想怎么就怎么，畜生自己說(shuō)了不算。

現(xiàn)在，兩頭噶亥都不見(jiàn)了，我在豬圈頂上伸直脖子等著我們家人或者噶亥回家。我希望噶亥趕在我們家干農(nóng)活的人收工前回到圈里，否則，再厚的皮肉也禁不住棒子打的?？上У氖?，這兩頭沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的噶亥錯(cuò)誤地估計(jì)了我們村的狀況，它們貪吃貪玩兒，連喇嘛艾里的一塊地都沒(méi)有跑出去，就讓喇嘛艾里的婆姨們率先發(fā)現(xiàn)并產(chǎn)生了怨懟。

我估摸，只是小半天的功夫，那時(shí)太陽(yáng)還沒(méi)升到喇嘛艾里的上空，我們家的大院里就已站滿了爭(zhēng)先恐后討伐我們家噶亥的蒙古人。我亦身為蒙古人，在喇嘛艾里又待了至少十六年，我除了我們家的那些畜生和幾個(gè)鄰居，始終沒(méi)認(rèn)下過(guò)為數(shù)不多的村里人。自古蒙古人與生俱來(lái)對(duì)牲畜們懷有特殊知覺(jué)，但我到現(xiàn)在也搞不清楚，那些大字不識(shí)的蒙古族莊戶們，怎么就對(duì)別人家的畜生那么熟悉呢？誰(shuí)家的豬、誰(shuí)家的雞、誰(shuí)家的羊、誰(shuí)家的馬，他們記得清清楚楚。喇嘛艾里的蒙古人離開(kāi)草原已經(jīng)一百多年，可仍還完好地保留著骨子里對(duì)牲畜天生的敏感。我曾經(jīng)仔細(xì)地辨別過(guò)兩頭長(zhǎng)相相同的噶亥，可還是沒(méi)有找出它們的區(qū)別，這讓我有點(diǎn)懷疑我的蒙郭勒津血脈是否純正。

此時(shí)，我高高地站在豬圈上看著我們村的人火急火燎地?cái)?shù)落我們家噶亥的不是。噶亥拱了已經(jīng)下過(guò)種子的別人家的地，還拱壞了別人家的圍墻甚至拱了一個(gè)剛學(xué)走路的蒙古孩子。我并不介意我們家多來(lái)幾個(gè)人罵噶亥。我是個(gè)孩子，他們知道我沒(méi)那個(gè)能力把正在歡心雀躍享受美好時(shí)光的兩頭噶亥趕回圈里。他們要么幫我把噶亥趕回來(lái)，要么等著我們家人從地里收工回來(lái)再把噶亥趕回家。他們最后選擇了悻悻離去，土地那么多，搶種的莊稼不允許他們過(guò)多地為兩頭噶亥浪費(fèi)時(shí)間。

我記得我們家那頭公噶亥死的時(shí)候并不知道它要死了。那時(shí)，它正在向主人討吃，不想?yún)s被拖出去五花大綁讓人抬到了院里的木板上。長(zhǎng)長(zhǎng)的刺刀入喉，它鮮紅的頸血流在我們家做蒙古豆包用的碩大的鋁盆里。在它身體里的血液流干之前，它發(fā)出了來(lái)到這世上最長(zhǎng)的叫聲，它在警示喇嘛艾里的同類(lèi)，吃貨終將任人宰割。但那警示顯得毫無(wú)用處，也沒(méi)人要封住一頭將死噶亥的嘴。

公噶亥被架在我們家燒得滾燙的開(kāi)水大鍋上，兩個(gè)蒙古壯漢趴在它身上不停地拔毛，它那次逃跑挨打后皮肉上留下的一道棒痕清晰可見(jiàn)。此刻，它軟軟地躺在那兒，龐大的身軀任憑人們隨意擺弄。這時(shí)沒(méi)人會(huì)想到它曾經(jīng)在臭氣熏天的骯臟的豬圈里黑溜溜地度過(guò)了一生，人們只關(guān)心它死后的用處。它的腸子被掏出來(lái)灌蒙古族特色蕎面血腸，它的肉燉了酸菜用來(lái)招待為了取它性命而勞忙的人和我們家的親戚，還有喇嘛艾里聞?dòng)嵍鴣?lái)的人們。它生前一直藏在嘴里的上牙堂被摘下來(lái)，阿爸用它持續(xù)地在我的手心拍打祈禱“烏仁包勒”（蒙古族民間“烏仁包勒”禮，只針對(duì)女孩，寓意變成一個(gè)心靈手巧的姑娘用豬的上牙堂在手心持續(xù)拍打，持續(xù)禱告“烏仁包勒”，一般由父親為女兒祈禱）。16年里，我沒(méi)數(shù)過(guò)我們家殺過(guò)多少頭豬，只是每年我都要經(jīng)過(guò)阿爸“烏仁包勒”的洗禮和祝禱。興許，打我出生起，加上我出生的喜訊，先后有17頭噶亥因?yàn)槲乙盀跞拾铡倍烙诜敲?/p>

長(zhǎng)大后，我不會(huì)織毛衣、不會(huì)做衣服、對(duì)于一切手工藝活顯得笨手笨腳。我沒(méi)有變成一個(gè)“烏仁包勒”的姑娘，卻殘害了17頭噶亥的性命，我罪孽深重，是殺死17頭噶亥的罪魁禍?zhǔn)住？晌?，除了吃飯、工作和睡覺(jué)，還沒(méi)在這世上干一件驚天動(dòng)地的大事，在我完成一件大事之前，我還不能為噶亥償命。

有時(shí)想想，如果我是頭噶亥也不錯(cuò)的。吃了睡、睡了吃，快快活活地過(guò)一輩子，庸常卻沒(méi)有痛苦。但是噶亥終歸是噶亥，它們吃吃睡睡讓自己的身體瘋長(zhǎng)，這是噶亥來(lái)到這世上唯一的使命，它必須得用生命和肉體酬謝養(yǎng)育了它的人們。這世上，沒(méi)什么是無(wú)緣無(wú)故存在的，無(wú)窮的世界，無(wú)數(shù)的事件，都和我有關(guān)。我的存在，一定也意味著我要完成某件必須由我來(lái)完成的大事。我這輩子是不能做噶亥了，做噶亥的使命自然有合適的生命去完成。我喝了喇嘛艾里的水，吃了喇嘛艾里的飯，聽(tīng)了喇嘛艾里的烏力格爾（蒙郭勒津部落民間曲藝），我還學(xué)會(huì)了喇嘛艾里蒙古人的語(yǔ)言，我就必須給那個(gè)生養(yǎng)了我的村莊一個(gè)交代。我得把祖祖輩輩的蒙郭勒津人悄悄帶進(jìn)黃土的東西挖出來(lái)，告訴這個(gè)世界，蒙郭勒津部落曾經(jīng)發(fā)生的一些事情和正在經(jīng)歷的變化。而這些，成吉可汗天下的東部興安嶺想知道；西部阿爾泰山想知道；南部的陰山想知道，北部的貝加爾湖也想知道。

我得告訴喇嘛艾里：走了的人，還可以再回來(lái)。

喇嘛艾里不能像巴仁高勒（喇嘛艾里一條即將消失的河流）那樣，把淚流干。