鄧 波

(欽州學(xué)院黨委宣傳部，廣西 欽州 535000)

時(shí)至今日，互聯(lián)網(wǎng)和各種新興媒體的快速發(fā)展，電影的傳播方式變得更多元化，觀賞電影的方式也多樣化了，可以是影院式的，也可以是家庭式的，或是個(gè)體式的，影院、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多種電影播放媒介同時(shí)并存，傳統(tǒng)的電影院觀影方式受到了劇烈的沖擊。電影人更希望觀眾去影院“看電影”，因?yàn)槠狈渴杖胧侵谱饔捌闹匾獎(jiǎng)恿?，也是電影產(chǎn)業(yè)得以健康發(fā)展的保障。觀眾對(duì)電影的傳播方式和場(chǎng)所卻有分歧：一部分人覺得新興傳播方式所帶來的低成本和便捷性可以增加看電影的樂趣；另一部分人則固執(zhí)地認(rèn)為在電影院里進(jìn)行的、傳統(tǒng)的集體觀影才是真正意義上的“看電影”。

事實(shí)上，觀眾在黑暗幽靜的電影院里能體味到一種近乎神圣的儀式氛圍，在這種特殊環(huán)境下產(chǎn)生的一系列觀影效果可以稱為“黑屋效應(yīng)”，即這種效應(yīng)只限于在電影院看電影才能發(fā)生。這一效應(yīng)目前還缺乏大量的心理實(shí)證材料和理論研究基礎(chǔ)，它的發(fā)生、表達(dá)方式，以及它作用于觀眾時(shí)帶來的情緒反應(yīng)、集體反應(yīng)與個(gè)體反應(yīng)之間的相互關(guān)系都是游移于文藝學(xué)與美學(xué)邊緣的。前人對(duì)電影藝術(shù)的縱向和橫向研究是多方面、多層次的，早已對(duì)電影類型學(xué)、電影符號(hào)學(xué)等做出了詳細(xì)的論證。隨著電影事業(yè)的發(fā)展壯大，我們清楚地看到：類似“黑屋效應(yīng)”這樣的邊緣話題正是電影藝術(shù)理論深入發(fā)展的重要研究途徑，也是涉及文藝心理學(xué)和電影觀眾學(xué)的一個(gè)重要部分。對(duì)“黑屋效應(yīng)”的研究不但是對(duì)傳統(tǒng)電影院觀影的懷念和挽救，更將進(jìn)一步促進(jìn)電影事業(yè)的發(fā)展和電影藝術(shù)研究的完善，應(yīng)該受到學(xué)術(shù)界的重視。影院觀影的“黑屋效應(yīng)”的表達(dá)形式可以從如下三個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、黑暗情境下的儀式化效果與超現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)

在全黑的影院“黑屋”環(huán)境中，電影的世界成為一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界隔離的、獨(dú)立的影像世界，來自于生活世界的電影以藝術(shù)的方式還原了生活本身，而人們就在黑暗中窺視自己和他人的生活瑣碎，同時(shí)又在黑暗中想象和向往理想世界與光明世界，形成一種奇妙的、令人屏息凝神的氛圍。這種類似夢(mèng)幻氛圍的“黑屋效應(yīng)”，是一種觀賞電影時(shí)產(chǎn)生的集體心理儀式體驗(yàn)。它的作用使看電影變成一種“儀式化”的社會(huì)行為，把電影和觀眾“黏連”在一起，成為人與人進(jìn)行交流的各種規(guī)范化的行為方式之一。每當(dāng)電影院進(jìn)行一場(chǎng)放映，就會(huì)有互不相識(shí)的各色人等匯集到影院，觀影者并沒有意識(shí)到來到電影院是從事某種特定社交活動(dòng)，影院燈光熄滅陷入黑暗的同時(shí)又穿越進(jìn)了另一個(gè)更為豐富的世界，通過電影，觀影者成功脫離現(xiàn)實(shí)世界，將自己專注地投入到銀幕上的緊張情節(jié)和美好幻象之中。電影院仿佛有某種魔法將這些人的魂魄攝住了，而“黑屋效應(yīng)”就是這種魔法的名稱。

“黑屋效應(yīng)”本身就是一個(gè)“儀式性體驗(yàn)”，是作為接受主體的觀眾通過電影院(物理空間)觀影得到的心理暗示(心理空間)。對(duì)這種儀式化效果的探討實(shí)際上是一個(gè)藝術(shù)接受的集體心理儀式話題。儀式在今天已獲得了一種新的也是頗為神秘的社會(huì)性意味，是從藝術(shù)欣賞者的角度來看的儀式化體驗(yàn)。巨大的密閉空間、黑暗環(huán)境和巨大的銀幕是產(chǎn)生儀式化效應(yīng)的必要條件。電影院的放映空間都是相對(duì)廣闊的，設(shè)計(jì)有對(duì)稱性，具有高聳和幽深的廟堂特征。黑暗是電影院現(xiàn)實(shí)世界與審美世界的轉(zhuǎn)換器，電影院里的黑暗成了電影的一個(gè)組成部分。電影放映開始時(shí)的黑暗可以洶涌地淹沒一切日常生活現(xiàn)實(shí)，高于生活的藝術(shù)審美情境上到前臺(tái)，和觀眾一起構(gòu)成一個(gè)大的敘事情境，黑暗擋住了一切額外的干擾，賦予了想象無限的可能。闊大的銀幕能在黑暗之后，使電影空間進(jìn)一步擠壓實(shí)際的空間，令觀眾與畫面保持完整充分的接觸,從心理上最大限度地實(shí)現(xiàn)向電影情節(jié)的轉(zhuǎn)移，而且電影的影像比日常現(xiàn)象清晰。如果改用畫面比電影銀幕小得多的電視或電腦介質(zhì)進(jìn)行電影放映,影片的清晰度和畫面的宏大壯觀都是不足的。盡管其他媒體技術(shù)在迅猛發(fā)展中,但在畫面和色調(diào)的感染力上能與電影大銀幕相匹敵的幾乎沒有。同時(shí)，影院巨大的容積和一定數(shù)量的人群設(shè)定了其公共藝術(shù)場(chǎng)所的性質(zhì)，當(dāng)人群落座，放映開始，單個(gè)人的位置和意識(shí)就被大空間組織收集起來，存放在“黑屋”的隱秘處，觀眾的心理和實(shí)際感受互相呼應(yīng)，作為整體與影片交流感應(yīng)。大廳更是以宏大的氣魄和座位的融合性體現(xiàn)出“眾樂”的特色。這是一個(gè)不同于日常生活的所在，它從精神上抹殺觀眾在性別、文化、社會(huì)地位、電影經(jīng)驗(yàn)諸方面的差異；突出自己的宏大、華麗；張揚(yáng)電影作為昂貴藝術(shù)的奢華氣韻。這樣，那些史詩性的制作精美、場(chǎng)面壯闊的影片，才能被完整地表現(xiàn)出來，對(duì)觀眾產(chǎn)生不同于其他觀看方式的震撼。

電影和宗教一樣是沒有年齡、種族、語言、階級(jí)等差異的奇特事物。電影院在觀眾的潛意識(shí)里就是一個(gè)類似宗教場(chǎng)所般的神圣地方，電影就是那個(gè)具有強(qiáng)大向心力的神。只要買了一張票，人人都可以進(jìn)到電影院，擁有屬于自己的座位；普通人和上層人士、社會(huì)底層人士平起平坐地看電影，各色人等共唏噓、同悲歡，享受莊重、肅穆、聲息與共的集體氛圍。這類似于在宗教儀式中達(dá)到的一種對(duì)理想的社會(huì)狀態(tài)的儀式創(chuàng)造：在這個(gè)理想社會(huì)里有愛、平等與和諧，沒有財(cái)產(chǎn)和地位的劃分。宗教研究人士稱這種狀態(tài)為“融合共享”，是一種宗教的和狂喜的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)中所有人都可以忘記自私，忽略等級(jí)制度中存在的罪惡。人們?cè)谶@種狀態(tài)中進(jìn)入電影院就像進(jìn)入了一個(gè)巨大、空闊、肅穆而且與世隔絕的密封空間，進(jìn)入一個(gè)新奇的世界，同時(shí)，遺忘自己熟悉的世界。銀幕上的烏托邦可以讓人們暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)，只有當(dāng)電影散場(chǎng)的時(shí)候才是重返現(xiàn)實(shí)的時(shí)刻。“黑屋效應(yīng)”產(chǎn)生的儀式化效果絲毫不亞于其他具有類似效果的活動(dòng)，如演唱會(huì)、體育賽事等。

二、密閉空間下的觀賞共鳴與群體狂歡

每一位欣賞者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)都在與藝術(shù)作品進(jìn)行情感和思想的交流。著名心理學(xué)家W.詹姆斯在其著作《心理學(xué)原理》中指出：“當(dāng)美激動(dòng)我們的一瞬間，我們可以感到胸際有一種灼熱，一種劇痛，呼吸的一種顫動(dòng)、一種飽滿，心臟的一種冀動(dòng)，全身的一種搖撼，眼睛的一種濕潤(rùn)……以及除此之外的千百種不可名狀的征兆?！边@就是藝術(shù)欣賞者在觀賞作品時(shí)被作品內(nèi)容所觸動(dòng)，進(jìn)而激發(fā)一系列聯(lián)想、回憶、頓悟等心理活動(dòng)，引發(fā)心理上的深切共鳴的過程。觀眾的每一次電影觀賞都是這種過程的重現(xiàn)，它與宗教儀式中的狂喜狀態(tài)何其相似。在這樣的狀態(tài)下，觀眾的心靈和電影藝術(shù)作品的虛擬世界交互感應(yīng)，以至于達(dá)到“物我兩忘”的審美境界。

同時(shí)，這樣的情緒共鳴有一定的情境性和短暫性。它可以隨情境的變化而變化。當(dāng)觀眾看到電影銀幕上的野蠻、兇殺、恐怖畫面時(shí)，會(huì)產(chǎn)生反感、恐懼甚至流淚等強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)；但畫面與情節(jié)跳躍到明快、輕松的環(huán)節(jié)時(shí)，這種情緒的共鳴就會(huì)減弱或者消失?！昂谖荨痹谶@樣的共鳴中起到了一個(gè)虛擬空間的作用，它提供的特殊氣氛構(gòu)造了一個(gè)觀眾欣賞與再創(chuàng)造的暫時(shí)的“情境”，恰恰可以讓觀眾盡情地體味電影作品的“弦外之意”和“象外之象”?？梢哉f是強(qiáng)化了觀眾與作品之間的共鳴。

從理論上說，這種情感感染是個(gè)體對(duì)某種心理狀態(tài)的無意識(shí)的屈從，這種屈從是通過傳播某種情感狀態(tài)，通過心理調(diào)整表現(xiàn)出來的。情感狀態(tài)受到感染后，按照鏈?zhǔn)椒磻?yīng)模式，因多次加速和碰撞而得到加強(qiáng)。感染的來源有影片本身和身邊的觀眾，它其實(shí)是一種主體和客體的移情，可以分為觀眾與影片、觀眾與觀眾之間的移情兩方面。觀眾與影片的移情即是觀眾與作品之間的共鳴，觀眾與觀眾之間的移情則是觀賞共鳴的相互感染。這種感染效果在影院觀眾群體中通常以聲音方式互相激發(fā)來達(dá)到。觀眾處在黑暗中，旁人的外在情緒動(dòng)作難以吸引注意，而聲音則很容易傳播，把自己的情緒擴(kuò)散到群體中去，情緒的強(qiáng)度就會(huì)獲得增益?！般y幕上每一個(gè)鏡頭，每一段情節(jié)都會(huì)在場(chǎng)下產(chǎn)生反應(yīng)。這種反應(yīng)，通過笑聲、感嘆聲、掌聲、啼哭聲在群體間傳播。這種傳播既感染別人，又感染自己，形成了影院特有的氣氛。在這種氣氛中，每個(gè)個(gè)體觀眾容易接受，也容易滿足。”如看恐怖片時(shí)，本來大多數(shù)觀眾沒覺得很害怕，聽到一位女觀眾的尖叫，大家的恐懼感頓時(shí)升級(jí)。這種現(xiàn)象是人們無意識(shí)的從眾趨向的體現(xiàn)，人們是傾向于模仿自身周圍的人情緒表現(xiàn)的。而且人的情緒放大與現(xiàn)場(chǎng)的人數(shù)成正比。前文對(duì)這種集體性、儀式性的體驗(yàn)做出了介紹，說明特定環(huán)境和人們的相互誘發(fā)、促進(jìn)和趨同是這種共鳴發(fā)生感染的條件。并且，這種心理儀式體驗(yàn)可以使藝術(shù)對(duì)象與接受主體以及接受主體之間升華出超越現(xiàn)實(shí)、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的多向響應(yīng)關(guān)系。這樣的共鳴感染場(chǎng)景可以視為電影審美效應(yīng)的重要一環(huán)。

三、光影交錯(cuò)下的美的分享與情感交流

美學(xué)的“分享說”指出：美是分享的、共享的。這和前文提到的主體與客體的移情又產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。正所謂“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”，在“黑屋”中發(fā)生的群體移情不僅使得集體里的個(gè)體激發(fā)出移情反應(yīng)，從而產(chǎn)生到集體中尋求分享情緒的渴望，而且進(jìn)一步使集體成員在分享眾人的情緒時(shí)，得到被集體移情反應(yīng)強(qiáng)化的情緒，這種情緒比非集體移情強(qiáng)化的情緒更激烈。簡(jiǎn)而言之就是：分享快樂，給我們帶來了更多的快樂和歡樂；分享痛苦，則讓人感到更憤怒、恐懼、憐憫和悲傷等。

影院觀影也是人的一種社會(huì)化過程，當(dāng)觀眾進(jìn)入影院，他們需求的不僅僅是舒適的座位、巨大的銀幕、良好的音響設(shè)備以及精彩的影片內(nèi)容。他們的心中還有意識(shí)或無意識(shí)地期盼著一種能與他們共同反應(yīng)的觀影群體。未來學(xué)家奈斯比特說：“你到電影院去不光是看一場(chǎng)電影。你去電影院是和二百個(gè)其他人一起哭或者一起笑。這才是大事?！彼?，在影院觀看電影時(shí)，觀眾之間會(huì)更容易有相同的行為和情緒反應(yīng)，比如鼓掌、嘆息、議論、歡笑等。我們也不難理解，所謂的心理儀式豈止是依靠物理空間(電影院)就可以產(chǎn)生的，少了這種心理空間的占有，“黑屋效應(yīng)”的作用就無從談起了。如果在觀影時(shí)沒有可以彼此橫向而無言地進(jìn)行意識(shí)交流(僅僅是一個(gè)眼神、一點(diǎn)背影的顫抖)的觀眾群體，無論多么悲壯或喜劇的影片都會(huì)魅力驟減。

如今，由于人們對(duì)電影的概念一直以來有偏頗的或者本就模糊的認(rèn)識(shí)，人們將用激光數(shù)字記錄在光盤上，用電視屏幕、電腦屏幕、投影屏幕呈現(xiàn)的影像也稱為“電影”。那么電影的觀賞方式就從集聚性變?yōu)榉稚⑿?，電影的接受方式從大眾化變?yōu)樾”娀踔羵€(gè)體化，這代表著人類“個(gè)體空間”意識(shí)的擴(kuò)大。雖然電影傳播技術(shù)的發(fā)展使人們?cè)诳措娪皶r(shí)有了更多的個(gè)人空間，而不必受排隊(duì)買票和與陌生人擠在一起之苦，同時(shí)人們的交流也借助各種通訊手段變得便捷和多樣化。但是實(shí)際上被緊緊綁縛在社會(huì)快節(jié)奏運(yùn)轉(zhuǎn)中的人們，面對(duì)面交流的時(shí)間卻是被壓縮或者減少了。過分強(qiáng)調(diào)獨(dú)享“個(gè)人空間”，將人類推向了一種“孤獨(dú)的自由”。現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的“孤獨(dú)死”現(xiàn)象就是這樣的例子。人們共享一部電影時(shí)產(chǎn)生的美感和情感交流的愉悅越來越少，豐富的情感也在逐漸干涸。電影院沒有被錄像帶所代替而消失，或許還有人會(huì)說是因?yàn)殇浵駧У挠跋褓|(zhì)量相對(duì)于膠片太差，而數(shù)字技術(shù)條件下電影院將繼續(xù)存在，是這種集體觀看方式所蘊(yùn)含的人類深層心理需求的一種表現(xiàn)。人們需要影院放映所具有的儀式感和“眾樂”的方式來驅(qū)除現(xiàn)代社會(huì)造成的寂寞感，人們需要合理的“共享空間”才能更好地體驗(yàn)電影之美，乃至生活之美。