曾強

喜歡讀歷史，尤其是書法史和繪畫史。作為一名業(yè)余書畫研究者，從中體悟某種書畫形成的社會背景、藝術(shù)風(fēng)向、整體趨勢，了解書畫家的人生際遇、人格發(fā)展、學(xué)識素質(zhì)，琢磨一種成熟藝術(shù)形成的“前世今生”、風(fēng)格特點……真叫人欲罷不能，其樂無窮。尤其是，當(dāng)遇見某位說著鄉(xiāng)音的古賢從落滿歷史塵埃的斑斑字跡里突然走出來，自己也一下憑添了幾多莫名的欣喜與自豪。

比如，釋溥光。這位《中國書法史》明確記錄的第一位大同籍書法家，元代人，擅寫榜書，而且不擇材料。大約是，歷史上最早用墩布“急就”寫字的就是他。歷史對他的書畫評價很高，說他“學(xué)兼內(nèi)外，淹貫百家，書畫俱入神品……擅真、行、草書，尤工大字，國朝禁匾，皆其所書”。釋溥光的成名也頗具傳奇色彩。有一次，元代書壇眾望所歸的領(lǐng)袖趙孟頫先生行走在當(dāng)時的北京街頭，突然就看見釋溥光給商戶寫商號，那字寫的那個漂亮?。憾饲f大方，骨立筋勁，結(jié)體遒緊，氣完神足。立馬，籍籍無名的草根野和尚釋溥光就被趙領(lǐng)袖認(rèn)為可畏后生，“我不如也”，隨后就力薦給皇帝，加入主流的國家書畫院，成了皇帝御封的“昭文大學(xué)士”、“玄悟大師”，平步了青云。

其實，通觀釋溥光一生，最大的成就不是書畫，而是書法教育。他寫的《雪庵字要》成了當(dāng)時人們學(xué)習(xí)書法的最重要的讀本之一。他的書法，融顏真卿、柳公權(quán)筆法，形成了自己的風(fēng)格。釋溥光書法真跡在大同唯一能見到的是，國寶單位渾源永安寺大殿的“傳法正宗之殿”匾額。原匾額文革已毀，現(xiàn)在的匾額是人們根據(jù)拓片后刻的，但這也彌足珍貴。關(guān)于這位高僧的“神品”繪畫，可惜，大多失傳。

但釋溥光顯然還多有浪漫主義情懷。比如他偶爾也寫寫詩什么的。曾作《將歸望云中喜而有作》：“高原一上快人情，指點蒼煙是鳳城，異地久淹情盡倦，家山忽見眼偏明。黃塵滾滾如前導(dǎo)，白塔亭亭似遠(yuǎn)迎。一曲懷鄉(xiāng)誰與和，隔林幽鳥兩三聲。”估計是，釋溥光長久宦游京師，風(fēng)塵歷歷，歸鄉(xiāng)心切。當(dāng)回到御河?xùn)|趟坡頭，看到西岸煙霧籠罩的古城模樣和城中醒目的法華寺白塔影子時，不由得指指點點，心中充滿無限欣喜……

元代，大同還出了一位大名鼎鼎的畫家高克恭。陳師曾編著的《中國繪畫史》總共沒點出元代幾位畫家，但高克恭竟然排在趙孟頫之后，王蒙、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚之前。高克恭山水先學(xué)宋代米氏父子，后用李成、董源、巨然之法；畫墨竹造詣精絕，“妙處不減文湖州（宋代文同）”。

百度這樣解釋：“高克恭(1248-1310)，字彥敬，號房山，色目人，占籍大同(今屬山西)。其父徙居燕京(今北京)，祖籍西域”。也就是說，至少，畫家高克恭的祖父、父親和他都是出生在大同，他們是西域色目血統(tǒng)。

一位隆鼻藍(lán)眼卷曲頭發(fā)的畫家，說著一口流利的大同話，是不是很好玩呢？

當(dāng)然，說釋溥光、高克恭是大同書法家和畫家第一人，一定會遭到很多人唾罵的：胡說！北魏那么多優(yōu)秀書畫家不都是平城的嗎？是的，這話沒錯。北魏都大同將近一百年，也產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的書畫藝術(shù)家。比如崔宏、崔浩父子，盧玄、盧淵祖孫等。但歷史記載，崔宏崔浩籍貫是河北的“清河崔氏”，而盧玄盧淵的籍貫是“范陽盧氏”。

歷史書都這樣說，我能執(zhí)意篡改嗎？

還別說，就依著古代的“郡望”，我還真找到了更早的，書史上赫赫有名的書法世家——河?xùn)|衛(wèi)氏的根。原來一直以為，河?xùn)|衛(wèi)氏，必然就是祖籍河?xùn)|運城人。但在歷史書籍的一個不起眼的角落里，我突然發(fā)現(xiàn)，河?xùn)|衛(wèi)氏的老根兒竟然原來在大同。確切地說在現(xiàn)在的陽高縣。

河?xùn)|衛(wèi)氏始祖就是大同大儒衛(wèi)嵩老爺子。東漢明帝時（公元58-78年），衛(wèi)暠老爺子以儒學(xué)顯名天下，那時候朝廷特別重視儒學(xué)，漢明帝就征召他到首都洛陽準(zhǔn)備任用為官?？僧?dāng)衛(wèi)暠帶著至少兩個兒子以及若干孫子等一大家人走到河?xùn)|安邑（山西夏縣）時，老人家身子骨經(jīng)不住長途顛簸和勞累，突然一病不起，逝于安邑。怎么辦？報朝廷特批，衛(wèi)暠就埋葬在了病逝的地方，他的隨從家人也就一并定居在了河?xùn)|大地。

當(dāng)我見到這位顫巍巍的大儒、老鄉(xiāng)衛(wèi)老先生，領(lǐng)著一大幫孫輩重孫輩從書法史字里行間一個個冒出來時，我著實驚了一大跳：嘖嘖嘖，他這些晚輩呵，幾乎不像是凡人，都光照千古、彪炳史冊：衛(wèi)覬（與鐘繇齊名）、衛(wèi)瓘（書法獨步天下）、衛(wèi)恒（著有《四體書勢》）、衛(wèi)夫人（王羲之啟蒙老師）等等數(shù)十位。學(xué)過書法史的“天下何人不識君”??！

而且說到北魏的重要書法世家“清河崔氏”，《中國書法史》說，“十六國以來，篆書主要是由清河崔氏傳法。篆法是承襲（河?xùn)|）衛(wèi)氏（衛(wèi)覬擅長古文和鳥篆）而來”。原來，清河崔氏至少在篆書上，是從河?xùn)|衛(wèi)氏的書法學(xué)習(xí)演化而來。想必，在特別注重門閥等級的時代，衛(wèi)、崔兩家一定是大有淵源關(guān)系的。

一本史籍幾乎是一個既開放又封閉的系統(tǒng)。旁涉各類史書，其實可能還會有驚人的發(fā)現(xiàn)。最叫我訝異的，是竟然得到元代重臣、著名書法家康里巎巎先生的隆重接見。

康里巎巎先生同落籍大同的高克恭一樣，祖上也是西域色目人。字子山，以字行。先生雖然也長相還不夠中原，隆鼻色目，但官話里掩飾不住“同普話”的那點拗硬。我怎么都疑心，他是否也出生在大同？抑或生長在大同？

揭開這個謎底的是清修《大同府志》。上面有這樣一段幾乎不可信的記載：“元丞相脫脫墓，府東百二十里大王村，有碑記，大同李氏，其后也”！

脫脫？誰是脫脫？脫脫是誰？

說脫脫可能沒幾個人知道，但如果說康里巎巎、康里子山，人們就應(yīng)該知道了。康里巎巎，元代著名的書法家。他忠直清廉，積極推動漢文化發(fā)展，促進民族文化交融，一生深得元代帝王器重。他博通群書，尤其以書法名天下。他擅楷、行、草等書體，與書史上赫赫有名的趙孟頫齊名，史稱“北巎南趙”。他的書法，師法虞世南、王羲之，善以懸腕作書，行筆迅急，筆法遒媚，轉(zhuǎn)折圓動，自成風(fēng)格?？道飵j巎的書法在世時就極為珍貴，元史記載他“善真行草書，識者謂得晉人筆意，單牘片紙人爭寶之，不啻金玉”。

脫脫，就是康里子山的民間稱呼。相當(dāng)于“乳名”、或“外號”之類。

至正五年（1345），康里巎巎，也就是脫脫，“以江浙行省平章政事赴京，不久感熱疾卒”。

這就問題來了。一般來說，古人，特別是有名望的大人物，病逝后絕不會輕易下葬。要么入祖墳，要么請示朝廷就近擇地安葬，“生死之義大矣哉”。但病逝于北京的脫脫丞相，為什么會把遺體從北京拉到四百公里外的大同道屬地安葬呢？……真是疑霧重重啊。

但碑記明確，“大同李氏，其后也”，也就是說，大王村的李姓人，就是康里巎巎的后人。

聯(lián)想到同為色目人高克恭，占籍大同，我可以大膽猜測，這至少說明，大概在遼金，或不遲于元朝建立早期，在大同，甚至可以斷言在大同的桑干河南岸，曾經(jīng)安置住過一批西域移民來的色目人。脫脫、高克恭等，應(yīng)該就是其中最優(yōu)秀的代表。

否則，怎么解釋脫脫的墳?zāi)钩霈F(xiàn)在大同了呢？

……

讀歷史，無疑是一樁行走在時空通道的人生幸事。撫歷史煙云，觀社會興衰。尤其是，忝列文人，讀讀藝術(shù)史。樂與古賢交游，甚至猛然得遇一二老鄉(xiāng)，真是難以言說的快慰！