本期沙龍主題“穿”,難為人。
“三世長者知被服,五世長者知飲食”,簡直了,讓俺們一長不長的說啥?
腦海里瞬間能搬出的書里片段,是描述康同璧對穿的講究:冬天在家聚會,穿棉大衣來的友人,到她家胡同,都得男士用棉大衣給擋著,女士們換好楚楚衣裳。否則,斷不敢登門見老太太。
“同一衣也,富者服之章其富,貧者服之章其貧;貴者服之章其貴,賤者服之章其賤。有德有行之賢者,與無品無才之不肖者,其為章身也亦然?!?/p>
這話簡直給咱們堵得死死的,穿衣服,事兒大了。
事兒真大嗎?當(dāng)下,除非“主題趴”或典禮等有特定著裝要求,平時大家基本想穿啥穿啥。破著大窟窿小眼子的牛仔褲,也沒少登大雅之堂。咱就把上面古人的危言聳聽不休,換成網(wǎng)購的“賣家秀”與“買家秀”來對照理解。世界上什么最難?自我認(rèn)知最難。穿衣服就是自我認(rèn)知之一,每一個“買家秀”(除了故意搞笑的),都認(rèn)為自己和“賣家秀”差不多,反正就是挺美,可以曬照。根本不管“買家秀”已成形容巨大落差的經(jīng)典用語了。
所以,“楚楚衣裳,相稱為當(dāng)”,根本也是虛妄。你的相稱和他的相稱,根本不是一個標(biāo)準(zhǔn),啥當(dāng)不當(dāng)?
如此,源頭活水,回歸吧。“三世長者知被服”,是有道理的。審美,經(jīng)過三代人的檢驗(yàn)、傳承,必然有一定的抗倒伏能力,非一擊即潰。如此,有傳統(tǒng)服飾的人們,是不是很幸福?
我們有嗎?有。有些甚至已經(jīng)屬于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,就像本期唯一女作者寫的“花瑤挑花”:“花瑤女子挑花,不需要畫稿、不用放樣、不用打板,全憑靈性和巧手,繡出精致而密集的各種紋樣,如燈籠紋、牡丹紋、石板花、萬字紋……”看著,想著,就很美。
服飾的耐人尋味在于,包裹的不僅僅是身體。我們和服飾一起,組成了那個時代文化的證據(jù)。如果你要拷問歷史節(jié)點(diǎn)的文化,呈堂證供的一定可以有服飾和服飾下的我們。如此,如果我們是服飾滄海的一粟、一瓢,那么我們有責(zé)任告知后輩,滄海有滄海的樣子。哪怕只是一支縱深的傳承,或龍骨錚錚或花團(tuán)錦簇。因?yàn)槟抢镉形幕酿B(yǎng)分,可以滋養(yǎng)心靈。
舉個例子,昆曲有600多年傳承,那曾經(jīng)轟動一時的白先勇先生的青春版《牡丹亭》的服飾,是怎樣拿捏的?服裝總的基調(diào)定為蘇州水鄉(xiāng)式的“柔”,采用淡黃、粉紅、嫩綠等主要色調(diào),服飾材料選用絲綢并輔以手工蘇繡,內(nèi)容限定中國傳統(tǒng)的意象,如梅、蘭、竹等。200套服裝,每一套都是手繡,蘇州刺繡。每一朵花都有層次,一朵梅花它有三四種顏色,紅的,稍微淡一點(diǎn)的粉紅。一到舞臺上面,那個花是立體的……
“無知者無畏”,這話當(dāng)不當(dāng)先不論,但有知者一定有敬畏。世間事往往如此,知道的越多,越謹(jǐn)言慎行,越思忖拿捏,越不敢二元對立,越想知道更多,從而認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)得以提升?!案裎镏轮边@句老話,生動形象,層次感清晰:匆匆一瞥是格物,仔細(xì)端詳是格物,顯微鏡下看是格物,科學(xué)方法論指導(dǎo)下研究也是格物……每個人都有自己格物致知的方式。電影里,迷失沙漠的小男孩睡覺還要換睡衣,因?yàn)槟鞘撬?xí)慣的生活方式;山區(qū)里,貧窮孩子穿著捐贈的百家衣,不失少年朝氣,因?yàn)槟鞘撬?xí)慣的當(dāng)下生活。
如此,“楚楚衣裳,相稱為當(dāng)”,稱不稱、當(dāng)不當(dāng)?看天時、看地利、看自己。愿我們在有限的天時地利中,不斷找到自己、認(rèn)識自己、更新自己。