亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論侯孝賢電影的詩性美學(xué)

        2018-11-14 14:07:18孫士雪
        電影文學(xué) 2018年13期
        關(guān)鍵詞:侯孝賢詩性美學(xué)

        孫士雪

        (吉林省教育學(xué)院,吉林 長春 130022)

        電影的本質(zhì)是詩性——這是意大利著名電影導(dǎo)演兼理論家皮爾·保羅·帕索里尼于20世紀(jì)60年代對電影本質(zhì)的創(chuàng)造性體認(rèn)。而“詩性”在德國存在主義哲學(xué)家馬丁·海德格爾看來是對“存在之真理”的顯現(xiàn)與揭示。侯孝賢就是這樣一位以“詩性”的表達方式揭示客觀世界的電影創(chuàng)作者,其電影所呈現(xiàn)出的明顯美學(xué)特征即是詩性言說。

        侯孝賢電影創(chuàng)作的資深合作者、著名編劇朱天文曾以“東方情調(diào)”高度概括其電影美學(xué)特質(zhì),稱其電影具有“詩的境界”。她認(rèn)為,與西方文學(xué)傳統(tǒng)的最高境界是“悲劇”不同,中國文學(xué)道統(tǒng)的精髓是“詩”,“詩是以反映無限時間空間的流變,對照出人在之中存在的事實。詩不以救贖化解,而是終生無止的綿綿詠嘆、沉思與默念……”從《風(fēng)柜來的人》這部烙印著濃烈個人電影色彩的故事片起,侯孝賢一直以深切的人文關(guān)懷和獨特的審美旨趣在電影創(chuàng)作的道路上不斷探索,用影像記錄臺灣社會的更迭與變遷、臺灣族群的迷失與尋找。在這個漫長過程中,雖創(chuàng)作主題幾經(jīng)流變,但其電影所呈現(xiàn)出來的簡約、含蓄、省凈、客觀的東方詩性美學(xué)風(fēng)格卻一脈相承,從內(nèi)容到形式,都是中國傳統(tǒng)思維方式下詩性美學(xué)的重要體現(xiàn)。

        一、詩性美學(xué)之“本”:靜觀默察,旨在寫實

        侯孝賢拍攝《風(fēng)柜來的人》時,經(jīng)常要求攝影師“退后,鏡頭往后,遠一點再遠一點”。“遠一點再遠一點”可以作為一個隱喻,透視出侯孝賢觀察世界的方式是要保持一種“距離”,這樣才能保證以絕對客觀的態(tài)度、靜觀默察的方式記錄一個地域、時代、族群的歷史,保有超越現(xiàn)實的高度真實。

        《風(fēng)柜來的人》講述的是臺灣社會農(nóng)業(yè)式微、工商業(yè)興起階段一群血氣方剛、無所事事的年輕人從澎湖到高雄之間的漂泊、迷失和尋找,是年輕一代的迷惘;《童年往事》則是“外省人”移民臺灣后永遠回不去的鄉(xiāng)愁,日漸凋零的老一代,隱喻著一個陳舊時代的完結(jié);《戀戀風(fēng)塵》是臺灣20世紀(jì)70年代初期由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型時期,農(nóng)村人口向城市流動過程中生存的艱難、不適以及城市文明與鄉(xiāng)村文化之間的巨大差異;《悲情城市》則以更加大膽的創(chuàng)作態(tài)度和追尋臺灣身份的自覺意識追溯了1945到1949年間的臺灣歷史。這部影片“自始至終緊盯統(tǒng)治者轉(zhuǎn)換替代的過程,以蒼涼的筆調(diào)、多重敘述的觀點,追索國民黨的全面興盛——新的政治掛鉤勢力興起,舊的村里勢力消退,知識分子對祖國(中國)的憧憬的浪漫理想,也逐漸褪色為破碎的理念和絕望、壓抑的夢魘”?!稇驂羧松肥且圆即鼞蛩嚾死钐斓摰囊簧鸀榫€索,講述日據(jù)時代臺灣底層民眾的日常生活和社會狀況。

        侯孝賢用自己的鏡頭為時代的變遷留下珍貴的見證,他善于把鏡頭聚焦在小人物身上,從小故事、小視角切入,演繹普通人的夢想追求、悵惘迷失、悲歡離合。即使是相對嚴(yán)肅的歷史題材的《悲情城市》,也是通過一個臺灣北部普通家庭林家四兄弟的命運變遷,構(gòu)筑了1945到1949年對臺灣未來產(chǎn)生深遠意義的那段歷史,是更真實的底層記憶。侯孝賢用大量鏡頭展示瑣碎的生活:吃飯、喝茶、看戲、照相、拜神、生死等,反而把歷史事件隱藏在日常生活背后,成為背景。又如《童年往事》,雖取材于侯孝賢童年的親身經(jīng)歷,卻絕不是單純向逝去的童年時光做一次回望式的“朝花夕拾”。影片中體弱多病的父親,為一家人生計犯難愁眉苦臉的母親,大大小小一群調(diào)皮搗蛋的孩子,疏于父母管教的孩子墮落成混幫派、泡馬子的街頭混混,父母、祖母相繼離世后凄涼窮苦的生活……可以說這個家庭生死悲歡的際遇是由大陸遷臺的“外省人”生存狀況的群體寫照,是默默忍受貧窮苦難的底層人的一曲悲歌,充滿生命的悲憫和溫柔敦厚的情懷。這是很多電影創(chuàng)作者不屑涉及的題材,甚至有批評聲音稱其為“私故事”“小格局”,卻不知這正是中國文化中隱藏在深層的、非常重要的一部分。這些類紀(jì)錄片的作品散發(fā)著非常強大、感人至深的藝術(shù)力量,因為它記錄了不同于官方正史的時代變遷和民間記憶,揭示了生活的艱難和苦難、生命的滄桑與蒼涼。一切藝術(shù)形式,文學(xué)、繪畫、音樂、電影,如果最后不能回歸表現(xiàn)人本身,契合我們某個階段的生命狀態(tài)和生命體驗,都不會產(chǎn)生永恒的藝術(shù)魅力。侯孝賢電影以知識分子的文化自覺和冷靜客觀的審美眼光,講述深陷歷史和時代旋渦中普通人的命運、掙扎和抗?fàn)帲@是其講述歷史的獨特方式,是一種更大的生命關(guān)懷。侯孝賢將宏大的歷史轉(zhuǎn)化為生活的真實,用慢慢流動的影像捕捉和傳達生活表象之下客觀世界的本質(zhì),洋溢著厚重的生命感和歷史感,這是詩性美學(xué)的電影表達方式,正如學(xué)者楊林所言:“在中國美學(xué)史上,‘儒仁’‘道無’‘禪空’是審美意境的極致,也是傳統(tǒng)美學(xué)的本體性依托。由 ‘儒仁’本體派生了 ‘天人合一’‘物我合一’‘情景合一’的審美胸襟和‘文以載道’的使命感?!?/p>

        二、詩性美學(xué)之“質(zhì)”:簡約含蓄,意在言外

        侯孝賢電影,無論是表現(xiàn)個人經(jīng)驗的“成長三部曲”,還是書寫歷史記憶的“臺灣三部曲”,抑或是力圖展現(xiàn)更久遠中華歷史文化的《刺客聶隱娘》,都飽含著濃郁的東方情調(diào)和古典詩性美學(xué)氣質(zhì)。這種抒情特征與中國傳統(tǒng)詩歌表達方式一脈相承,其電影表現(xiàn)出的簡約含蓄、意在言外的美學(xué)特質(zhì)也與中國古典詩歌追求的淡然悠遠的美學(xué)風(fēng)格遙相呼應(yīng)。可以說侯孝賢電影的創(chuàng)作觀念和審美追求是其深受中國傳統(tǒng)文化美學(xué)思想影響的產(chǎn)物,并與中國古典哲學(xué)密切相關(guān)。將繁多蕪雜的內(nèi)容與簡約含蓄的形式統(tǒng)一起來,通過影像、聲音、語言、表演與觀照者產(chǎn)生對話,感受、領(lǐng)悟其中的意會,達到“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果,體現(xiàn)其獨特的詩性美學(xué)特質(zhì)。

        首先,電影語言簡約省凈,意蘊豐富。侯孝賢電影一個很顯著的特征就是畫面流動而對白稀少,影片中人物默默地活動、來往、交流。這種風(fēng)格的形成最初與非職業(yè)演員的參演有很大關(guān)系,非職業(yè)演員沒有經(jīng)過專業(yè)的臺詞訓(xùn)練,所以需要盡可能少地對話。不自覺間形成這種“靜默”風(fēng)格并愈加迷戀且執(zhí)著于這種表達方式,使其電影弱化了傳統(tǒng)電影通過對話加深戲劇沖突、推動情節(jié)發(fā)展的敘述模式而顯得另類。侯孝賢在回顧自己的電影之路時說:“《風(fēng)柜來的人》拍出來時,臺灣評論界和觀眾完全看不懂,完全不知道我在拍什么,到底要說什么,故事也不清楚,其實就是一個成長的感覺而已。”侯孝賢所說的“感覺”正是這部電影所要表達的本質(zhì),一群前途未卜的年輕人處在時代和人生的十字路口的茫然無措和迷失困惑,是成長的苦澀和青春的傷痕,是生命中不可解的憂愁,是只能意會無法言傳的。因為語言所能表達的意義畢竟有限,在某種意義上甚至是人為的枷鎖,它會限制和束縛我們認(rèn)清世界的本質(zhì)?!洞炭吐欕[娘》更以極為省凈凝練的文言臺詞呈現(xiàn),由于省凈和簡約,使觀照者不自覺地走進主人公的內(nèi)心世界,通過她的感知來感知世界,讓形象符號和觀眾的內(nèi)心世界相聯(lián)結(jié),從而產(chǎn)生言簡而意豐的詩性美學(xué)意蘊。中國傳統(tǒng)的思維方式恰恰能夠以意逆志似的補足語言的省略成分,感知言外之意,甚至領(lǐng)悟言意之后更深層面的“道”,到達莊子所追求的無言無意的妙境,使觀照者進入更深遠廣闊的藝術(shù)空間,獲得無窮的審美享受。

        其次,電影畫面詩意雋永,意境悠遠。侯孝賢似乎深諳《詩經(jīng)》美學(xué)和禪宗空靈的表現(xiàn)之道,因此特別善于把山巒、河流、大地、人物及情感有機地融合在一起,并充分留白,使畫面呈現(xiàn)出詩意雋永的悠遠境界,充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)那種人與自然的依存與眷戀。侯孝賢電影在多重敘事結(jié)構(gòu)的交織中,總是給自然山水留下大量的篇幅,以登高望遠的姿態(tài),徐徐打開廣闊浩渺的山水畫卷。正如臺灣評論家焦雄屏所說:“中國美學(xué)的觀念,從不是站在固定角度透視,而是從高處把握全面,沒有透視的焦點,眼光流動于上下四方,氣韻生動地把握大自然的節(jié)奏?!焙钚①t早期的幾部電影便奠定了這樣一種美學(xué)基調(diào)。《戀戀風(fēng)塵》片尾,失戀的阿遠回到家鄉(xiāng)山中的小城,喊“媽媽”不應(yīng),勞碌的媽媽已經(jīng)在榻上睡熟。到后院的番薯田看見阿公,阿公自顧自地向他嘮叨由于臺風(fēng)番薯收成不好。阿遠蹲在田邊,遠處烏云下蔚藍的大海一浪追逐一浪,山林遼闊蒼茫,耳邊蟬聲嘶鳴,風(fēng)吹過來,草葉輕輕搖動,鏡頭慢慢拉遠,人、土地、房屋,包括生命中所有苦痛、哀傷在這一刻都被廣闊的天地包容,被家鄉(xiāng)的風(fēng)物撫平,天、地、人渾然一體,自然而然,亙古如斯。最后鏡頭停留在宛如水墨畫般的山城遠景上,似乎是一個譬喻:時空交錯,悲歡交集,一切都已結(jié)束,一切都在開始,生命猶如四季輪回,而天地永恒無盡??梢哉f這是極具東方農(nóng)業(yè)文明特征的美學(xué)觀,筆墨寥寥,營造出由實到虛,虛實結(jié)合,超越于物象之外的悠遠的藝術(shù)境界,引人深思。侯孝賢在一次采訪中這樣說:“明白我電影的人會覺得我和小津安二郎、布萊松是不一樣的。我的電影不會直接說明,會留白,觸動觀眾的心弦?!?/p>

        再次,演員表演含蓄節(jié)制,哀而不怨。梁啟超在《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文中曾說:“情感正在很強的時候,他卻用很節(jié)制的樣子去表現(xiàn)他;不是用電氣來震,卻是用溫泉來浸;令人在極平淡之中,慢慢地領(lǐng)略出極淵永的情趣?!焙钐N藉一向是中國古典詩歌的審美追求,它的悲而不傷、哀而不怨體現(xiàn)著敦厚平和的東方美學(xué)思想。無疑侯孝賢將這種美學(xué)觀念貫徹于自己電影作品的方方面面,尤其在演員表演方面更突出體現(xiàn)了這種美學(xué)理念。在他的電影中,即便是親人離世、愛人離散這樣的人生至痛,也極少出現(xiàn)夸張的號啕痛哭的場景?!侗槌鞘小分形牧家驗榻o日本人做過通譯,戰(zhàn)后被當(dāng)作漢奸逮捕,飽經(jīng)折磨導(dǎo)致精神失常,恢復(fù)神志后用眼角邊默默流淌下來的一行淚來展現(xiàn)臺灣人尷尬的歷史身份,這種無聲勝有聲的節(jié)制比聲嘶力竭的控訴更具有動人心弦的力量。《刺客聶隱娘》則把這種美學(xué)思想貫徹到極致,片中舒淇扮演的聶隱娘幾乎是無表演的表演,臺詞少、無表情,情緒節(jié)制內(nèi)斂,全部通過眼神和周圍景物、氣息、光影的變化來展現(xiàn)聶隱娘微妙細(xì)膩的內(nèi)心世界和磅礴情感,呈現(xiàn)生命本質(zhì)的蒼涼底色。在侯孝賢看來,影像和聲音呈現(xiàn)的只是一種“表”,深度隱藏在其后的無法訴清的底層結(jié)構(gòu),導(dǎo)演有責(zé)任把演員帶上一個新的階段,即便那個演員是一個自覺的創(chuàng)作者,導(dǎo)演都應(yīng)該幫演員把他的能量全部釋放出來。隨著經(jīng)驗累積和創(chuàng)作實踐的不斷深入,侯孝賢將演員的表演理念上升到一個全新的高度,不能為了戲劇性多一點、沖突多一點,而忘記了生活的真實,而真實才是電影的本質(zhì)。

        從影幾十年來,侯孝賢一直沒有停下探索的腳步,讓我們看到一個卓越的電影創(chuàng)作者的執(zhí)著與堅守,以及更高遠的藝術(shù)追求和寬廣的情懷,我們期待他最新電影作品的問世。

        猜你喜歡
        侯孝賢詩性美學(xué)
        仝仺美學(xué)館
        杭州(2023年3期)2023-04-03 07:22:36
        盤中的意式美學(xué)
        美食(2022年2期)2022-04-19 12:56:08
        形與影的詩性糾結(jié)——莊曉明的詩與詩評
        “宿主”與“蛔蟲”
        電影故事(2018年20期)2018-11-02 08:29:24
        侯孝賢影像中的幫派江湖
        純白美學(xué)
        Coco薇(2017年8期)2017-08-03 02:01:37
        “妝”飾美學(xué)
        Coco薇(2015年5期)2016-03-29 23:16:36
        22年了,她才是侯孝賢背后的女人
        海峽姐妹(2016年2期)2016-02-27 15:15:37
        詩性敘事與超現(xiàn)實敘事——論《塵埃落定》對于《百年孤獨》的超越
        阿來研究(2014年1期)2014-02-27 06:18:51
        《空山》不空——多重文化沖突下的詩性反思
        阿來研究(2014年1期)2014-02-27 06:18:45
        久久国产亚洲中文字幕| 天堂中文官网在线| 水蜜桃精品一二三| 最近中文字幕完整版| 日韩成人无码v清免费| 人妻丝袜中文字幕久久| 亚洲中文字幕一区av| 成人欧美一区二区三区黑人| 亚洲欧美一区二区三区在线| 毛片免费在线观看网址| 日本中文字幕一区二区高清在线| 日本老熟女一区二区三区| 午夜视频在线观看视频在线播放| 玩中年熟妇让你爽视频| 日韩精品无码一区二区三区免费| 国产伦精品一区二区三区四区| 国产中文字幕亚洲综合| 成人麻豆视频免费观看| 精品一区三区视频在线观看| 丁字裤少妇露黑毛| 久久综合给日咪咪精品欧一区二区三| 国产av91在线播放| 亚洲天堂一区二区偷拍| 十八禁在线观看视频播放免费| 国产人妖视频一区二区| 欧洲人体一区二区三区| 亚洲av成人一区二区| 色费女人18毛片a级毛片视频| 亚洲黄色电影| 夫妻一起自拍内射小视频| 视频在线观看免费一区二区| 双腿张开被9个男人调教| 亚洲AV肉丝网站一区二区无码| 精品久久精品久久精品| 欧美噜噜久久久xxx| 国产精品麻花传媒二三区别| 日本高清一区二区三区视频 | 插插射啊爱视频日a级| 久久精品国产亚洲av蜜臀 | 久久国产精品老人性| 一区二区视频在线国产|