張 靜 趙伯飛

(西安培華學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 西安 710125)

黑色幽默電影在中國(guó)發(fā)展近40年的歷史進(jìn)程中，從黃建新導(dǎo)演的電影讓觀眾的耳目一新，到人們對(duì)馮氏賀歲大片的期待，以及對(duì)寧浩由曾經(jīng)的瘋狂追逐到漣波微蕩，反映了中國(guó)黑色幽默電影的生命周期正出現(xiàn)歷史性的變化。所以，今天在紀(jì)念中國(guó)改革開(kāi)放40周年之際，有必要對(duì)中國(guó)黑色幽默電影進(jìn)行歷史的回顧和深刻的反思，從而使黑色幽默電影在我國(guó)新的歷史條件下，發(fā)揮積極向上的審美功能。

一、黑色幽默電影中國(guó)本土化的發(fā)展歷程及其特點(diǎn)

黑色幽默雖然作為一種成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)自西方，但它的某些雛形卻能在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式以及市井百姓的生活當(dāng)中找到影子。黑色幽默的存在是以中國(guó)長(zhǎng)期的封建皇權(quán)高壓統(tǒng)治、政治腐敗、社會(huì)腐朽以及文化的畸形發(fā)展為背景的，它反映的是底層大眾逆來(lái)順受、苦中作樂(lè)的生活現(xiàn)實(shí)，也是一些報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、抑郁不得志的才子書(shū)生消解苦悶、才情轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。它經(jīng)常采用的形式就是用隱晦的語(yǔ)言調(diào)侃政治、用夸張的手法譏諷昏君、用無(wú)厘頭的語(yǔ)言挑戰(zhàn)權(quán)威。這種對(duì)自我、他者的調(diào)侃、對(duì)特定對(duì)象的諷刺以及背離生活常識(shí)的表達(dá)一直存在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中。當(dāng)黑色幽默傳入中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式有著較為深刻了解和套路熟悉的人不免有著似曾相識(shí)的感覺(jué)。所以，它一經(jīng)傳入中國(guó)，很快就對(duì)中國(guó)的文學(xué)產(chǎn)生影響，并很快延伸至電影、戲劇等多個(gè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)文化土壤中不乏黑色幽默的內(nèi)容與形式，為中國(guó)電影界運(yùn)用黑色幽默這種形式提供了豐富的資源和借鑒，將西方的黑色電影語(yǔ)言結(jié)合中國(guó)大眾的審美趣味和欣賞習(xí)慣進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅體現(xiàn)出了本土化特色，還從內(nèi)容和形式上充實(shí)了中國(guó)本土化的黑色幽默電影。

(一)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法

20世紀(jì)80年代是個(gè)啟蒙的時(shí)代，也是一個(gè)個(gè)體趨于覺(jué)醒的時(shí)代。經(jīng)過(guò)“十年浩劫”，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放初期來(lái)自外部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就的震撼，中國(guó)知識(shí)分子群體和大眾逐步開(kāi)始反思中國(guó)為什么會(huì)陷入“文革”那種全民瘋狂的狀態(tài)，全民的盲目的個(gè)人崇拜，以及“文革”中為什么會(huì)產(chǎn)生那么多的人性扭曲和反人性的現(xiàn)象。因而，那個(gè)時(shí)期關(guān)于人道主義的討論就有其歷史的必然。當(dāng)然，那種沒(méi)有建立在深刻的文化反思和文化進(jìn)步意義上的反思注定是初步的和不成熟的，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)大潮和中國(guó)傳統(tǒng)的物欲文化從壓抑走向無(wú)原則、無(wú)規(guī)則的釋放的時(shí)候，這種啟蒙與反思必然會(huì)讓位于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求和物欲滿(mǎn)足的陶醉。在追求“生活中”，人們無(wú)須更多地關(guān)注過(guò)往崇拜的領(lǐng)袖；不必認(rèn)真地或痛苦地糾結(jié)信仰的真假和意識(shí)形態(tài)的生發(fā)；新舊體制轉(zhuǎn)換，帶來(lái)的權(quán)力真空和物質(zhì)價(jià)值的上位，讓很多人具有與以往大不相同的張揚(yáng)個(gè)性的本錢(qián)，個(gè)性似乎成為時(shí)代潮流和地位的外化。以這樣的背景作為創(chuàng)作的題材，中國(guó)大陸的黑色幽默影片無(wú)疑有著深厚歷史背景和現(xiàn)實(shí)生活的根基。因而，運(yùn)用黑色幽默電影藝術(shù)，可以確信無(wú)疑地將那些歷史中發(fā)生過(guò)的、正在發(fā)生的以及未來(lái)還將發(fā)生的難以理喻、不可思議的荒唐情節(jié)得以再現(xiàn)。

黃建新首部黑色幽默電影《黑炮事件》就是這種需要最早和最具代表性的再現(xiàn)。影片講述的是礦山公司工程師趙書(shū)信因丟失一副象棋中的“黑”炮棋子，而發(fā)送電報(bào)，誰(shuí)知電文引起了習(xí)慣于階級(jí)斗爭(zhēng)的人們的高度警覺(jué)和誤會(huì)，趙書(shū)信不僅被調(diào)離了工作崗位，而且公司也由于他的缺位，翻譯失誤連連，造成巨大損失。當(dāng)誤會(huì)消除，大家緊繃的神經(jīng)得以放松時(shí)，黃建新導(dǎo)演卻安排了公司領(lǐng)導(dǎo)抱怨趙書(shū)信不該發(fā)這個(gè)電報(bào)的情節(jié)。這樣，在電影的結(jié)尾觀眾暫時(shí)得到放松的情緒，又被一個(gè)大大的懸疑給揪緊了。于是觀眾不自覺(jué)地發(fā)問(wèn)趙書(shū)信能自主地發(fā)這個(gè)電報(bào)嗎？整部電影通過(guò)這一離奇搞笑故事的敘事，借道趙書(shū)信這個(gè)具有典型性的知識(shí)分子形象，諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中似曾相識(shí)的情節(jié)和生產(chǎn)、生活中的矛盾以及基于其上的個(gè)人心態(tài)，以及那個(gè)時(shí)代對(duì)待知識(shí)分子的可鄙態(tài)度，深層次地揭示了民族文化心理中的消極面和一些積極因素，促發(fā)了人們的深入思考。寧浩的作品《瘋狂的石頭》雖然在拍攝手法、邏輯運(yùn)用等方面開(kāi)中國(guó)黑色幽默電影之先河，但是電影仍然沒(méi)有脫離寫(xiě)實(shí)的手法。故事情節(jié)還原了圍繞著一塊曾被用來(lái)砌男廁所的老坑翡翠的爭(zhēng)奪，而引發(fā)的瀕臨倒閉的工藝品廠中的工人、保安科長(zhǎng)、房地產(chǎn)商以及國(guó)際大盜、小賊，加上一個(gè)為了泡妞不擇手段的攝影師之間的人間鬧劇。

與中國(guó)大陸黑色幽默電影的寫(xiě)實(shí)手法相比，美國(guó)電影《第二十二條軍規(guī)》極盡變形夸張之能事。導(dǎo)演們將現(xiàn)實(shí)中不正常的政治狂熱以及因政治過(guò)度膨脹引發(fā)的可笑、可嘆、可悲的素材，予以集中再現(xiàn)，從而使呈現(xiàn)出來(lái)的狂熱畫(huà)風(fēng)，就具有了更為強(qiáng)大的諷刺力量。總之，西方黑色幽默電影是在變形夸張中呈現(xiàn)極盡嘲弄的現(xiàn)代派風(fēng)格，而中國(guó)大陸的黑色電影則是根植于現(xiàn)實(shí)生活中，將寫(xiě)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。

(二)鮮明的政治色彩

中國(guó)大陸電影對(duì)于黑色幽默的借鑒，一般表現(xiàn)為借助黑色幽默的手法諷刺殘暴的敵人，歌頌人民的智慧，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不和諧的內(nèi)容進(jìn)行諷喻，帶有一定的政治色彩和建構(gòu)教化功能?！豆碜觼?lái)了》是一部充滿(mǎn)黑色幽默色彩的反映抗日題材的電影。影片中描述了中國(guó)農(nóng)民以自己的淳樸善良卻換來(lái)了日本鬼子的大肆殺戮和強(qiáng)盜行徑，看后不禁讓人反思究竟是敵人兇殘與強(qiáng)大，還是中國(guó)百姓的愚昧和愚善。中國(guó)百姓由愚善的失落，到痛苦的反抗；由開(kāi)始的阿Q精神，到最后堅(jiān)定的抗?fàn)?。讓觀眾在感到可笑、可怕時(shí)，又感受到了人民大眾的智慧與力量；讓觀眾在觀影中觀察到我們的民族和民族性，又讓觀眾對(duì)這種民族劣根性能夠以再現(xiàn)的形式進(jìn)行深刻的體悟。從而使電影既有強(qiáng)烈的“黑色幽默”感，又能體會(huì)到強(qiáng)烈的政治教育建構(gòu)功能。由馬儷文執(zhí)導(dǎo)，李易祥、劉信義、陳瑾、秦海璐等主演的電影《我叫劉躍進(jìn)》，以及由阿甘導(dǎo)演，郭濤、黃渤和苗圃主演的電影《高興》等，則是另一類(lèi)貼近現(xiàn)實(shí)、反諷現(xiàn)實(shí)的黑色幽默。影片通過(guò)對(duì)底層草根生活情狀的白描，深入地刻畫(huà)了小人物面對(duì)生活的重壓和命運(yùn)飄搖的無(wú)力感；反映了在一個(gè)無(wú)序野蠻成長(zhǎng)的年代，人們?cè)诘托湃味鹊纳鐣?huì)以及生活重壓下對(duì)公序良俗的敗壞。讓觀眾在與草根共同體味底層生活的艱辛中，喚起人們對(duì)和諧社會(huì)生活以及公正良序社會(huì)的認(rèn)知。影片突出地體現(xiàn)了中國(guó)大陸黑色幽默電影擅長(zhǎng)在對(duì)落后勢(shì)力和丑的事物的夸張性反諷中倡導(dǎo)真善美的價(jià)值，在幽默諧謔的鞭笞中達(dá)到建構(gòu)的喜劇效果，在含淚的微笑中充滿(mǎn)著理性的批判。

(三)地域的文化韻味

中國(guó)地域廣大、地方文化豐富多彩。這為黑色幽默電影提供了豐富的創(chuàng)作素材和可資借鑒的形式。例如，在一部分大陸黑色幽默電影中，許多導(dǎo)演成功地借用了地方土語(yǔ)，用南腔北調(diào)生動(dòng)地展示出中國(guó)濃郁的地域文化氣息。馮小剛的《天下無(wú)賊》無(wú)疑是其中的佼佼者。片中的傻根在火車(chē)站對(duì)一對(duì)扒竊情侶天真地喊道：“誰(shuí)是賊，是賊給我站出來(lái)，你看沒(méi)有人站出來(lái)，這里沒(méi)有賊?！北获T小剛設(shè)定在電影特殊的環(huán)境和人群中，由王寶強(qiáng)本色演出的質(zhì)樸憨厚的傻根，正是操著一口道地的河北腔生動(dòng)地將北方農(nóng)民憨厚老實(shí)的特質(zhì)進(jìn)行無(wú)遮的展示，彰顯了單純的傻根傻得可愛(ài)、傻得真實(shí)。傻根的傻是來(lái)自于他封閉的單純的生活經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)按照他自己的說(shuō)法：“俺家住在大山里，在俺村，有人在山道上看攤牛糞，沒(méi)帶糞筐，就撿了個(gè)石頭片兒，圍著牛糞畫(huà)了個(gè)圈兒，過(guò)幾天想去撿，那牛糞還在。”他的傻是一種來(lái)自鄉(xiāng)村土里的誠(chéng)信，也是一種北方山村的質(zhì)樸民情。在此，馮小剛不過(guò)是借著傻根的言語(yǔ)隱喻了當(dāng)今社會(huì)失信成風(fēng)、道德低劣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，激起人們對(duì)恬淡幸福、返璞歸真的鄉(xiāng)里生活的向往。

如果說(shuō)馮小剛用道地的河北土腔成功地襯托了傻根的“傻”，那么將地方方言大范圍的全面運(yùn)用的則是《瘋狂的石頭》。片中包世宏講重慶話(huà)，道哥講保定話(huà)，道哥女朋友講成都話(huà)，黑皮說(shuō)青島話(huà)，幾個(gè)保安講天津話(huà)，專(zhuān)業(yè)大盜麥克講廣東話(huà)。一部電影能夠如此嫻熟地被嵌入多種方言，本身就體現(xiàn)了編劇和導(dǎo)演的獨(dú)具匠心，更不必說(shuō)在這夾雜著操如此多的方言的人物關(guān)系以及發(fā)生在他們身上的故事。當(dāng)然，電影所設(shè)定的地方是重慶，因而其中最為大量使用的是四川方言，電影也將地方特色濃郁的四川方言麻辣鮮香地呈獻(xiàn)給觀眾們。其次，故事又主要講述了河南幫和香港大盜二組人群偷盜絕世翡翠的故事，各路各色的人齊聚于此，方言成為各色人物的真實(shí)寫(xiě)照，體現(xiàn)出群體間交流的方式，折射出他們的生活習(xí)俗、人情世故等因素，讓影片達(dá)到逼真感。此外，電影中地方方言的運(yùn)用也可以產(chǎn)生出獨(dú)特的喜劇效果。東北話(huà)在電視小品中大放異彩，相較于普通話(huà)，方言的夸張性和戲劇性更為突出。在電影《瘋狂的石頭》中，導(dǎo)演將眾多不同地域的語(yǔ)言匯集起來(lái)凸顯出了人物個(gè)性，大大增加了影片的喜劇效果。

二、黑色幽默電影在中國(guó)的發(fā)展軌跡

(一)以黃建新為代表的早期大陸黑色幽默電影

新中國(guó)成立后，基于電影要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為社會(huì)主義文化服務(wù)和為人民服務(wù)的宗旨，電影等文化藝術(shù)一直具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性。改革開(kāi)放以后，文化藝術(shù)形式逐步從較為單一的題材、較為單一的主題訴求，向多元題材和多元主題以及滿(mǎn)足多元主體受眾的方向發(fā)展。既有《小花》《高山下的花環(huán)》等高揚(yáng)主旋律的電影的再度繁榮，也有《廬山戀》這些反映20世紀(jì)80年代青年追求生活、戀愛(ài)等生活題材的影片出現(xiàn)。這也迎來(lái)了新中國(guó)電影史上電影繁榮創(chuàng)作的歷史時(shí)期，其最具代表性的特征就是出現(xiàn)了以張藝謀、陳凱歌、田壯壯、黃建新等為代表的中國(guó)第五代導(dǎo)演群的出現(xiàn)。他們中的一些人從那時(shí)起一直到現(xiàn)在都是中國(guó)影壇的常青樹(shù)。當(dāng)然，他們的藝術(shù)風(fēng)格和文化追求存在較大的不同，特別是黃建新在貼近現(xiàn)實(shí)的意義方面，可謂別具一格。他比較關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)代，能夠較為敏銳地在改革開(kāi)放的大浪潮中發(fā)現(xiàn)中國(guó)都市生活正在發(fā)生的翻天覆地的變化。關(guān)注都市中的小人物以及他們的生存狀態(tài)、文化心態(tài)，還有他們對(duì)文化藝術(shù)作品的需求，成為黃建新突出的藝術(shù)嗅覺(jué)特征。他牢牢地抓住了城市黑色幽默電影的電影市場(chǎng)需求，從而成為中國(guó)黑色幽默電影第一個(gè)吃螃蟹的人。

貼近時(shí)代、關(guān)注生活是黃建新電影作品的突出特色。在他的一系列影片中，都能清晰看到時(shí)代脈搏，并將這個(gè)時(shí)代的脈搏與其作品中的人物形成思想共振，在自然而然中融入人物塑造，勾勒了那個(gè)時(shí)代的人物的群像。如電影《站直了，別趴下》，黃建新通過(guò)對(duì)個(gè)體戶(hù)、作家與干部三種不同社會(huì)身份的人物的刻畫(huà)與透視，將那個(gè)時(shí)代最具代表性的社會(huì)不同階層在面對(duì)巨變的社會(huì)生活時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和反映進(jìn)行了長(zhǎng)鏡頭式的展示。這部電影較為成功地揭示了中國(guó)當(dāng)代都市社會(huì)生活，特別是對(duì)前所未有的商品經(jīng)濟(jì)狂潮沖擊下傳統(tǒng)人際關(guān)系的微妙變化進(jìn)行了一種寓言式的書(shū)寫(xiě)，深刻、幽默而又那么真實(shí)。

在生活世界中演繹黑色幽默的邏輯，是黃建新黑色幽默電影的突出特征。黃建新的黑色幽默電影在選擇演員的過(guò)程中，并不突出本色化演出。他選擇的演員一般都是較為“嚴(yán)肅”或并非具有較為突出“喜感”的演員，不同于馮小剛和葛優(yōu)的經(jīng)典搭檔。因而，他的電影與馮氏電影展現(xiàn)的黑色幽默的邏輯是有所不同的。筆者在此并非是對(duì)他們厚此薄彼，而只是強(qiáng)調(diào)他們的不同之處。黃建新的電影里演員沒(méi)有太多幽默的語(yǔ)言、夸張的表演以及讓人忍俊不禁的“喜感”，而是以生活世界的邏輯去自然而然地演繹生活本身應(yīng)有的邏輯、應(yīng)有的常識(shí)，進(jìn)而在這種情境中去呈現(xiàn)許多不應(yīng)有的生活世界之外的東西。當(dāng)嚴(yán)肅的角色呈現(xiàn)人物一絲不茍的生活態(tài)度，卻產(chǎn)生與生活世界不和諧、不合拍的生活處境時(shí)，電影所想演繹的荒誕和黑色幽默就會(huì)在觀眾會(huì)意的理解中得到深層的呈現(xiàn)。體現(xiàn)出幽默本質(zhì)的內(nèi)涵，即“我認(rèn)為喜劇因素主要都是幽默的東西，其中一部分是語(yǔ)言，更重要的部分是結(jié)構(gòu)，即并非利用演員的表演而是運(yùn)用結(jié)構(gòu)自身產(chǎn)生的關(guān)系?！彼且环N內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的呈現(xiàn)，除去喜劇演員的幽默基調(diào)，讓觀眾在欣賞電影的過(guò)程中，以影片結(jié)構(gòu)本身的張力，激發(fā)觀眾的再創(chuàng)造，從而獲得一種若有所思的審美感受。在大眾欣賞黃建新黑色幽默電影時(shí)，通常的感受就是一種不經(jīng)意間自然流露的看似荒誕不經(jīng)、滑稽可笑，卻又發(fā)人深省、引人深思的黑色幽默。當(dāng)然，這種以生活世界為主的現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)手法，雖然能夠較好地表達(dá)黑色幽默的本意，亦會(huì)給觀賞的大眾帶來(lái)幾分沉重和壓抑，并通過(guò)理性的把握傳達(dá)出更加強(qiáng)烈的荒謬與諷刺意味。

(二)以馮小剛為代表的大陸中期黑色幽默電影

20世紀(jì)90年代中后期的黑色幽默電影開(kāi)始形成中國(guó)電影的新商業(yè)模式。其中，代表性的人物就是馮小剛，以及他的馮氏黑色幽默?！百R歲片”作為一種新的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式引入中國(guó)、走入千家萬(wàn)戶(hù)，這和馮小剛較為成功的嘗試是分不開(kāi)的。

與早期由黃建新導(dǎo)演黑色幽默電影相比，馮氏電影具有獨(dú)特的商業(yè)模式和表達(dá)風(fēng)格。馮氏電影題材都是基于現(xiàn)實(shí)生活，基本反映了當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和話(huà)語(yǔ)背景，在此基礎(chǔ)上，馮小剛又會(huì)通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)一些商業(yè)元素植入電影中，使他的電影具有獨(dú)特的表達(dá)風(fēng)格和表達(dá)方式。這種表達(dá)風(fēng)格具有較強(qiáng)的觀賞性、表現(xiàn)性和娛樂(lè)性，其中比較顯著的就是馮氏電影以獨(dú)特的風(fēng)格和生動(dòng)的語(yǔ)言完成了對(duì)中國(guó)話(huà)語(yǔ)習(xí)慣的一次巧妙顛覆，使他的電影語(yǔ)言具有很高的玩味價(jià)值。如語(yǔ)義與語(yǔ)境的不協(xié)調(diào)，語(yǔ)義的延伸、對(duì)權(quán)威話(huà)語(yǔ)的調(diào)侃、對(duì)某些社會(huì)習(xí)俗的詼諧諷刺等。

馮氏電影的另外一個(gè)重要特征就是善于塑造草根階層的英雄形象。在馮氏電影中，經(jīng)常會(huì)有一些閃耀著英雄色彩的草根階層人物。他們生活在社會(huì)底層，但他們有著并不比精英階層低的道德和正義感，甚至有些方面恰恰相反。他們?cè)谑浪椎娜巳褐懈矣谥鞒终x、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、也敢于對(duì)社會(huì)不公直接表達(dá)自己的不滿(mǎn)。雖然故事基調(diào)顯得陰郁悲觀，但正是這種對(duì)生存狀態(tài)的精細(xì)刻畫(huà)和全面反映，將嵌入其中的這些具有英雄色彩的小人物襯托出更為高大的形象，使其對(duì)社會(huì)陰暗面反映更為貼近生活的真實(shí)，表達(dá)出對(duì)這種嚴(yán)肅現(xiàn)象的諷刺。

在馮小剛電影中，最能體現(xiàn)和反映馮氏導(dǎo)演風(fēng)格的電影無(wú)疑應(yīng)是《大腕》。作為21世紀(jì)初的賀歲片，馮氏的荒誕的敘事風(fēng)格演繹了一個(gè)將一場(chǎng)葬禮辦成了一個(gè)盛大的鬧劇的故事。在電影《大腕》中，馮氏突出的語(yǔ)言風(fēng)格，將這場(chǎng)鬧劇推向荒誕與幽默的頂點(diǎn)。在影片大段的對(duì)話(huà)中，片中人物的談話(huà)內(nèi)容豐富精彩、緊貼生活、針砭熱點(diǎn)。正是這種與現(xiàn)實(shí)生活的高度契合，電影中的很多詞匯成為社會(huì)的流行語(yǔ)言，如“大腕”等。當(dāng)然這里還有許多足以讓馮小剛感到自豪的流行甚廣的“名句”，如“什么叫成功人士你知道嗎？成功人士就是，買(mǎi)什么東西都買(mǎi)最貴的，不買(mǎi)最好的?！薄盎实塾泻芏嗥恋呐耍绻行臍獾脑?huà)，可以每天換一個(gè)，而且不用花錢(qián)，都是朝廷給他養(yǎng)著。我只有一個(gè)女人，還跟我離婚了，我的一生才是悲劇的。No money，no women才是悲劇的。”“我們中國(guó)演員早就集體補(bǔ)過(guò)鈣了，就差一步，就差一步，泰勒，沒(méi)來(lái)得及為你們美國(guó)演藝界補(bǔ)鈣。就差一步，你就因?yàn)槿扁}才死的。”“尤優(yōu)：好演員，真是好演員！說(shuō)來(lái)就來(lái)，親爸爸死了也就難過(guò)到這個(gè)程度了。露西：我怎么感覺(jué)他對(duì)泰勒的感情比我還要深啊。尤優(yōu)：廢話(huà)，因?yàn)槲医o錢(qián)了。”這些言辭精致地體現(xiàn)了馮氏對(duì)語(yǔ)言的精妙運(yùn)用和高超的把握。

馮氏電影創(chuàng)作中有一些是對(duì)陰暗現(xiàn)實(shí)的揭示。如《大腕》中所反映的不知廉恥的求名，一些名導(dǎo)名演的假大空，盜版侵權(quán)成性、傳媒的娛樂(lè)八卦等現(xiàn)象。《手機(jī)》中以現(xiàn)代科技手機(jī)帶給人們的道德沖擊為主題，探討科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)世界極大滿(mǎn)足后，人們精神世界的匱乏和窘迫?！斗钦\(chéng)勿擾》中地下情和第三者的問(wèn)題等。當(dāng)然，對(duì)于這些問(wèn)題，作為黑色幽默電影不能以僵化的說(shuō)教為表達(dá)方式。無(wú)疑馮小剛深得黑色幽默之妙。他把現(xiàn)實(shí)生活中充滿(mǎn)荒誕的情節(jié)和人物用拍正劇的方式去拍攝諷刺喜劇，從而讓喜劇更加可笑，諷刺更加尖銳。雖然沒(méi)有進(jìn)行大段的義正詞嚴(yán)的說(shuō)教，這種巧妙的“黑色語(yǔ)言”同樣起到了意想不到的效果。

總的來(lái)說(shuō)，馮氏電影以“后現(xiàn)代性的通俗，幽默化的宣泄，喜劇明星的固定演出，大社會(huì)荒誕背景下的小人物調(diào)侃，悲劇元素正劇溫情對(duì)喜劇風(fēng)格的適量注入，對(duì)社會(huì)極盡挖苦諷刺之能，且立足觀眾，從貧民角度進(jìn)行批判，這些共同構(gòu)成了馮小剛電影的黑色幽默”。

(三)以寧浩為代表的大陸當(dāng)今黑色幽默電影

進(jìn)入到21世紀(jì)，以新銳導(dǎo)演寧浩為代表，拍攝了系列電影如《瘋狂的石頭》《瘋狂的賽車(chē)》等。他們除了繼承前輩黑色幽默導(dǎo)演取材貼近生活和善于寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，還進(jìn)行了新的探索與嘗試。其中，寧浩就以一種無(wú)奈的嘲諷的風(fēng)格，來(lái)處理現(xiàn)代人與社會(huì)環(huán)境的沖突，并將這種沖突在特定的情節(jié)中放大、扭曲、變形，使得故事更加荒誕不經(jīng)和滑稽可笑，黑色幽默的功能進(jìn)一步升華展現(xiàn)。

談到寧浩的系列影片就不得不提及英國(guó)導(dǎo)演蓋·里奇。他拍攝的《兩桿大煙槍》《偷搶拐騙》等系列電影中，充斥著無(wú)厘頭的英式對(duì)白和匪夷所思的巧合，酷炫鏡頭、快速剪接和英式搖滾等手法。蓋·里奇的拍攝技巧對(duì)寧浩產(chǎn)生了巨大影響，觀眾既可以在寧浩的電影中找到和發(fā)現(xiàn)里奇的影子，也可以發(fā)現(xiàn)寧浩在他們基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。由此形成寧浩風(fēng)格。這種風(fēng)格表現(xiàn)為以嚴(yán)密的邏輯形式敘事、以復(fù)雜的故事情節(jié)為背景、以荒誕的音樂(lè)編排和豐富的方言雜燴為代表，烘托寧式黑色幽默。

《瘋狂的石頭》和《瘋狂的賽車(chē)》在故事的設(shè)置上都采取了幾條線(xiàn)并行講述的方式，將巧合與意外編排得恰到好處，令整個(gè)荒誕的故事看上去環(huán)環(huán)相扣，相互交錯(cuò)，跌宕起伏。其中，《瘋狂的賽車(chē)》平行展開(kāi)了四條故事線(xiàn)，第一條線(xiàn)是自行車(chē)手耿浩因?yàn)?.01秒惜敗，成為銀牌車(chē)手；第二條線(xiàn)是兩個(gè)人誤打誤撞成為賊，最后還綁票傷人；第三條線(xiàn)是臺(tái)灣來(lái)的四人黑幫，他們意圖在內(nèi)地做筆大買(mǎi)賣(mài)；第四條是兩位警察立功心切，誤認(rèn)為耿浩是賊。電影將同一時(shí)空中主人公關(guān)聯(lián)的五個(gè)故事，四條平行線(xiàn)，六組人物戲劇性地聯(lián)系在了一起，在幾個(gè)故事的交錯(cuò)中彰顯荒誕和沖突。影片又借助鏡頭的使用將畫(huà)面碎片化，利用蒙太奇的攝影視覺(jué)效果，大大加快了影片的節(jié)奏，讓電影充滿(mǎn)時(shí)尚感和現(xiàn)代感，夸張變形的攝影手法將寧浩的瘋狂推向頂峰。冷酷、絕望、荒誕的情節(jié)貫穿整部電影敘事，但快速的剪輯節(jié)奏讓剛剛形成的悲劇氛圍被幾秒鐘后的幽默搞笑沖淡。在夸張的諷刺中，寧浩弱化了悲劇帶給受眾的痛感，平和地將電影里的悲情、諷刺融入其中，從而達(dá)到觀眾無(wú)意識(shí)的共鳴。

為了讓黑色幽默的幽默變得更加可樂(lè)，寧浩將我們耳熟的音樂(lè)略作處理作為背景音樂(lè)，收到了意想不到的效果。謝小盟第一眼看到道哥的女朋友時(shí)，配樂(lè)響起改編版《我親愛(ài)的姑娘》，雖然歌詞恰如謝小盟的心聲，但是音樂(lè)的節(jié)奏卻顯示出幾分詼諧搞笑。此外，寧浩繼承了馮小剛式詼諧語(yǔ)言，將草根文化融入，成為電影亮點(diǎn)。“搞定沒(méi)，要浪漫，先浪費(fèi)啦，沒(méi)錢(qián)怎么摳女啊？”“你侮辱了我的人格，還侮辱我的智商?！薄拔翼斈銈€(gè)肺！”“高風(fēng)險(xiǎn)要有高回報(bào)，我們的原則是按勞分配。”“沒(méi)有膽量哪有產(chǎn)量？”等。寧浩巧妙地運(yùn)用草根語(yǔ)言將當(dāng)下社會(huì)的許多重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以極為睿智的手法進(jìn)行了調(diào)侃和批判。既顯得批判有力，又不那么突兀和刺眼。

寧浩作為當(dāng)下大陸黑色幽默電影導(dǎo)演的重要代表，一方面將西方黑色幽默電影進(jìn)行借鑒和概念創(chuàng)新，一方面結(jié)合中國(guó)大陸本土的社會(huì)環(huán)境和國(guó)人審美習(xí)慣進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以瘋狂的喜劇節(jié)奏去嬉笑怒罵悲劇的現(xiàn)實(shí)；一方面借鑒和學(xué)習(xí)西方黑色幽默電影的拍攝手法，一方面結(jié)合中國(guó)大陸觀眾的理解習(xí)慣，進(jìn)行中國(guó)化的改造，探索出了一條現(xiàn)實(shí)主義外殼包裝下講好超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的好故事的路徑。他的電影，既有深刻的思考探索，亦有和諧幽默的荒誕；既迎合了當(dāng)下中國(guó)電影市場(chǎng)的觀眾需求，又把黑色幽默電影藝術(shù)一步步推向電影商業(yè)市場(chǎng)，令其叫好又叫座。

三、中國(guó)黑色幽默電影的審美傾向

電影是現(xiàn)代社會(huì)大眾從藝術(shù)創(chuàng)作中反觀自身的重要的藝術(shù)形式。它承載著社會(huì)教化和價(jià)值倡導(dǎo)的功能。因而，電影藝術(shù)也具有較強(qiáng)的時(shí)代主題性和社會(huì)審美價(jià)值的示范性。中國(guó)電影幾十年的發(fā)展歷程不僅體現(xiàn)了我國(guó)電影的功能演進(jìn)，也體現(xiàn)了時(shí)代需求和市場(chǎng)需求的密切聯(lián)系。電影市場(chǎng)的變化既是社會(huì)審美風(fēng)尚變化的體現(xiàn)，也是電影價(jià)值倡導(dǎo)方式變化的體現(xiàn)。作為改革開(kāi)放后引入的黑色幽默電影藝術(shù)，高度濃縮了中國(guó)電影審美風(fēng)尚和市場(chǎng)需求變遷的歷程。

1.玩世不恭的嬉笑怒罵的語(yǔ)言在電影熒屏中不斷增多，黑色幽默里的喜劇成分激增。黑色幽默的精髓是看似玩世不恭的嬉笑怒罵，卻構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的犀利批判。黃建新影片《黑炮事件》講述了趙書(shū)信因?yàn)橐活w丟失的棋子而引發(fā)的種種“不測(cè)”的故事，其中的一個(gè)情節(jié)是周玉珍對(duì)趙書(shū)信的言語(yǔ)埋怨。這種嬉笑怒罵的言語(yǔ)埋怨多是一種冷眼戲謔，觀眾的嬉笑也是無(wú)奈的冷笑。到了寧浩的影片，觀影中時(shí)時(shí)有笑聲、處處有笑聲。它反映了寧浩講故事的方式是幾分鐘便是一個(gè)包袱，抖得好也抖得巧，嬉笑怒罵間觸動(dòng)觀眾的共鳴。盡管黃建新、特別是寧浩是在笑中講故事，但他們都在力圖揭示一些深刻的社會(huì)話(huà)題，引導(dǎo)人們進(jìn)行深入的社會(huì)思考。

2.中國(guó)黑色幽默電影早期畫(huà)面拍攝是中規(guī)中矩，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)單，基本通過(guò)推、拉、搖、移等基本機(jī)位和后期簡(jiǎn)單剪輯而成。相較于當(dāng)下黑色幽默電影畫(huà)面表現(xiàn)手法花樣繁多，形式多元復(fù)雜，以及夾雜著時(shí)興的惡搞、拼貼、戲仿等后現(xiàn)代元素，中國(guó)早期的黑色幽默電影真可謂中規(guī)中矩。當(dāng)然，這也是電影藝術(shù)發(fā)展和不斷進(jìn)步的表征。當(dāng)今的黑色幽默電影，一方面追求在感官上刺激觀眾，另一方面又廣泛采用蒙太奇的手法提高敘事的趣味性和多樣化，讓觀眾在情和感中不斷的轉(zhuǎn)換和交替，在情和理中徘徊；擺脫了僵硬的說(shuō)理，也遠(yuǎn)離了沉重的說(shuō)教，讓人在好看之后，若有所思。

3.反映社會(huì)問(wèn)題的多樣化。早期的中國(guó)黑色幽默電影，整部電影大多反映一個(gè)主題。因而，主題突出，劇情相對(duì)簡(jiǎn)單，但為了充實(shí)電影的內(nèi)容，往往夾雜著富有戲劇性的情節(jié)。如黃建新導(dǎo)演的電影《黑炮事件》就是暗諷了“文革”、大躍進(jìn)過(guò)去很多年后，仍然殘留著僵化封閉、泥古不化的思想；《求求你，表?yè)P(yáng)我》則表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的背離；《站直嘍，別趴下》探討了在經(jīng)濟(jì)化大潮的社會(huì)中，如何在金錢(qián)物質(zhì)和覺(jué)悟意識(shí)中找到平衡。而馮小剛之后的黑色幽默電影揭示的社會(huì)問(wèn)題則日趨繁雜，一部電影里往往暴露出當(dāng)下社會(huì)許多形形色色的問(wèn)題。因而，盡管暴露的問(wèn)題較多，但敘事卻并不集中，這樣無(wú)論從矛盾多元深層揭示，還是對(duì)矛盾的深刻批判都缺乏必要的火力，這也就在一定程度上弱化了電影的教育功能。如馮小剛的《非誠(chéng)勿擾》里蘊(yùn)含了多個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，同性戀、性冷淡、老年癡呆、感情出軌等情感問(wèn)題。不過(guò)，這也可能從一定意義上體現(xiàn)和反映了黑色幽默電影的游戲和愉悅的功能。

總之，從黃建新過(guò)渡到寧浩的黑色幽默電影，是當(dāng)今時(shí)代人們審美風(fēng)尚變化的反映，不拒絕高尚，也不拒絕流俗，不拒絕高雅，也不拒絕低俗，不拒絕共識(shí)，也不拒絕各異。這正是從現(xiàn)代社會(huì)向后現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，人們審美傾向變遷的過(guò)程，正是后現(xiàn)代美學(xué)和審美傾向被人們逐漸接受的必然趨勢(shì)。

四、余 論

黑色幽默電影從引入中國(guó)至今已近40個(gè)年頭。從黃建新的作品讓人們耳目一新，到人們對(duì)馮氏賀歲大片的期待，再到對(duì)寧浩作品由曾經(jīng)的瘋狂追逐到蓮波微蕩，反映了中國(guó)黑色幽默電影的生命周期正出現(xiàn)歷史性的變化，所以，有必要對(duì)黑色幽默電影進(jìn)行深入的反思。

娛樂(lè)至死是一把雙刃劍。黑色幽默電影將中國(guó)電影帶出高大全的模式，有其顯著的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但電影藝術(shù)不是游戲，而是人類(lèi)自我教育的重要工具。黑色幽默與后現(xiàn)代主義的結(jié)緣，以調(diào)侃、戲謔、荒誕為基本追求，雖然能夠吸引大眾走向影院、走向藝術(shù)欣賞，但后現(xiàn)代主義文化所表現(xiàn)出的平面性、大眾性、游戲性、娛樂(lè)性也可能會(huì)在過(guò)于追求世俗化的同時(shí)，使文化藝術(shù)不自覺(jué)地成為娛樂(lè)的附庸，而消解深度；耽于感官的刺激，而忽視理性的審視，從而消解文化藝術(shù)應(yīng)有的道德教化和心靈凈化功能。

商業(yè)化對(duì)嚴(yán)肅性的侵蝕。商業(yè)化運(yùn)作是電影產(chǎn)業(yè)繁榮的推進(jìn)劑，但過(guò)度的商業(yè)化和商業(yè)利益考量，則會(huì)從根本上侵蝕電影應(yīng)有的審美價(jià)值以及對(duì)電影嚴(yán)肅性的沖擊。嚴(yán)肅性不等于僵化和封閉，也不等于通常人們狹義認(rèn)知的高大上，它反映的是對(duì)自身深刻的觀照，是對(duì)人自身如何可能的探索，是對(duì)人的意義世界的深刻理解。這種嚴(yán)肅性的探索可能并不叫好也不叫座，但對(duì)于人自身這個(gè)自為的類(lèi)，卻具有重大的意義。當(dāng)然，人有多元和多層次的需求，不能僅以嚴(yán)肅性作為電影發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，也不能僅以商業(yè)化作為電影繁榮的依據(jù)。它們各自有自己的發(fā)展規(guī)律，甚至在某種方面有所交融，但不能以商業(yè)化沖淡嚴(yán)肅性。特別是在某些黑色幽默電影中，為達(dá)到某些商業(yè)化的需要，不惜犧牲一些嚴(yán)肅的深刻的探索，或者借口某些普遍理論調(diào)侃崇高、打壓高尚，從而使電影失去主題，失去深刻，最終失去觀眾和市場(chǎng)。

片面的形式化追求，削弱了內(nèi)容的張力。內(nèi)容與形式從來(lái)都是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系，始終是電影這門(mén)藝術(shù)形式永遠(yuǎn)的話(huà)題，黑色幽默電影尤其如此。黑色幽默電影被引入中國(guó)，并很快成長(zhǎng)為中國(guó)電影市場(chǎng)的佼佼者。它的巨大成功，既是對(duì)市場(chǎng)空白的填補(bǔ)，也是革命之外對(duì)生活的調(diào)劑；它的成功，既源于大眾對(duì)僵硬的革命話(huà)語(yǔ)的疲勞，也源于它的另類(lèi)話(huà)語(yǔ)表達(dá)帶來(lái)的新鮮與快意；它的成功，既有對(duì)原有枯燥的敘事方式的厭倦，也來(lái)自它的活色鮮香的形式創(chuàng)新。黑色幽默的確給中國(guó)觀眾帶來(lái)了與過(guò)往不一般的感受和滿(mǎn)足，但作為電影藝術(shù)始終都應(yīng)以?xún)?nèi)容的充盈和完善作為它自身的本色，始終都應(yīng)以它的形象藝術(shù)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的張力。無(wú)論運(yùn)用什么形式、什么手法，最好的電影始終要秉持它要闡釋的立場(chǎng)，秉持它應(yīng)有的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)人自身的觀照。