□許婧瑤

新媒體作為一個(gè)新的技術(shù)依托對(duì)信息傳播模式產(chǎn)生了深刻影響，使傳統(tǒng)媒體的地位受到動(dòng)搖。在這種大趨勢(shì)下，新媒體與各種文化形態(tài)相互融合相互滲透。本文以詩(shī)歌文化為內(nèi)容，以新媒體的傳播載體為形式，以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為范圍，來(lái)研究眾媒時(shí)代下的詩(shī)歌傳播。

新媒體時(shí)代下的詩(shī)歌傳播特點(diǎn)

一、新媒體語(yǔ)境下，詩(shī)歌傳播的快速度、廣范圍、多渠道。在傳統(tǒng)媒體的時(shí)代下，人們接觸詩(shī)歌的方式大多通過(guò)一些定期發(fā)表的詩(shī)刊和出版的詩(shī)集，這種傳統(tǒng)紙媒更新周期長(zhǎng)，速度慢，所能到達(dá)的范圍有限。在新媒體時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展，各種移動(dòng)客戶端出現(xiàn)在手機(jī)和電腦中，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，可以隨時(shí)隨地發(fā)表詩(shī)歌文集；對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，無(wú)論你處在什么位置、什么時(shí)間都可以打開(kāi)客戶端或進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)搜索任何你想要看或想要聽(tīng)的詩(shī)歌。假若當(dāng)今詩(shī)歌的傳播模式還一如當(dāng)初，需要通過(guò)紙媒作為媒介，詩(shī)歌大概會(huì)流失許多年輕的和繁忙的受眾；年輕的受眾可能會(huì)因?yàn)榧埫降睦贤量菰锒艞壗邮?，繁忙的受眾在這個(gè)生活節(jié)奏十分快速的時(shí)代可能會(huì)因?yàn)榧埫将@取的不便利性而選擇放棄。新媒體時(shí)代下詩(shī)歌不僅僅只有一條或兩條渠道進(jìn)行傳播和獲取，它的傳播方式和獲取途徑是多元化的。例如：你想要發(fā)布或搜索某篇詩(shī)歌，可以利用網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行操作，也可以運(yùn)用手機(jī)或者也可以運(yùn)用IM（Instant Messaging即時(shí)通訊）發(fā)送。這樣有廣度有速度多渠道的傳播方式不僅讓人們更便利的獲取詩(shī)歌，更促進(jìn)了各個(gè)年齡和階層的人最大可能的接觸詩(shī)歌。

二、新媒體語(yǔ)境下，詩(shī)歌傳播具有互動(dòng)性趨勢(shì)。在印刷媒介時(shí)代，傳播是一對(duì)一的，隨著新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)一對(duì)多甚至多對(duì)多的形式。例如，直播是一對(duì)多的形式，即一個(gè)人在屏幕前可以和多個(gè)觀看直播的人交流；彈幕和視頻在線評(píng)論功能的出現(xiàn)是多對(duì)多交流和傳播的形式，大家想表達(dá)什么可以通過(guò)彈幕或評(píng)論進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)了不同時(shí)空、不同人的實(shí)時(shí)互動(dòng)性交流。在這些具有互動(dòng)性的方式出現(xiàn)后，詩(shī)歌的傳播也被不可避免的卷入其中。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，詩(shī)歌發(fā)表之后，讀者與讀者之間的交流和讀者與作者之間的交流是非常不方便的?，F(xiàn)如今，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表的詩(shī)歌可以實(shí)時(shí)的接受大眾的評(píng)論、建議，或直接與作者進(jìn)行線上交流，告知讀后感受，交流詩(shī)歌心得，互動(dòng)性趨勢(shì)極其明顯。

不僅如此，媒體語(yǔ)境下詩(shī)歌傳播更大眾娛樂(lè)化。過(guò)去，詩(shī)歌在人們眼中是一種屬于文人的藝術(shù)，離日常生活相隔甚遠(yuǎn)，在新媒體發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，詩(shī)歌作為一種文化被“下凡”，走入了尋常百姓的生活。如今的詩(shī)歌傳播具有休閑娛樂(lè)的特征，如《為你讀詩(shī)》APP的創(chuàng)立，使詩(shī)歌不再是無(wú)聊的學(xué)術(shù)，而變成人們娛樂(lè)的方式。在人們工作一天之余，很愿意帶上耳機(jī)，伴隨著音樂(lè)和讀詩(shī)者悅耳的聲音，享受一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)的盛宴。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)上還出現(xiàn)了很多詩(shī)歌的搞笑改編，如徐志摩的《再別康橋》的方言改編版“麻溜的我走了，正如我麻溜的來(lái)……”由此，當(dāng)代大環(huán)境下詩(shī)歌的傳播越來(lái)越走入大眾，越來(lái)越具有娛樂(lè)化的特點(diǎn)。

三、新媒體語(yǔ)境下，詩(shī)歌傳播走向全媒體化。全媒體是在具備文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音和視頻等各種媒體表現(xiàn)手段基礎(chǔ)之上進(jìn)行不同媒介形態(tài)之間的融合，產(chǎn)生質(zhì)變后形成的一種新的傳播形態(tài)。全媒體通過(guò)提供多種方式和多種層次的各種傳播形態(tài)來(lái)滿足受眾的細(xì)分需求，使得受眾獲得更及時(shí)、更多角度、更多聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)滿足的媒體體驗(yàn)。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，詩(shī)歌的傳播是單一的，僅限于口頭傳播或文字傳播，現(xiàn)今在新媒體的推動(dòng)下，詩(shī)歌開(kāi)始具備文字、圖像、聲音、視頻等多種表現(xiàn)形式。這種全方位的展示對(duì)受眾形成多種了的感官刺激，使詩(shī)歌的傳播形式走向全媒體化。如今，通過(guò)隨身攜帶的手機(jī)、電腦、電子閱讀器等就能不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，隨時(shí)隨地的欣賞詩(shī)歌。這種詩(shī)歌傳播形式和介質(zhì)的全媒體化大大提高了人們對(duì)于詩(shī)歌的興趣，拓展了人們獲取詩(shī)歌資源的渠道，促進(jìn)了詩(shī)歌的傳播。

新媒體時(shí)代下的詩(shī)歌傳播新模式

在新媒體時(shí)代下，詩(shī)歌不再是單一的文字感受，它也可以是一種聽(tīng)覺(jué)的盛宴。我國(guó)最早的詩(shī)歌代表作有《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府詩(shī)等，由于詩(shī)歌韻律很強(qiáng)，再加上其本身就具有一種抒情言志的意味，所以很適合改編為歌曲進(jìn)行傳唱。在詩(shī)歌被改編成歌曲的同時(shí)，它就成為了一種有聲語(yǔ)言進(jìn)行傳播。例如，歌曲《明月幾時(shí)有》，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今夕是何年……”，出自蘇軾的《水調(diào)歌頭》,作曲人通過(guò)重新譜曲，使這首詩(shī)以“歌”的方式傳播。再如歌曲《在水一方》，“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……”,出自《詩(shī)經(jīng)-蒹葭》，通過(guò)把“詩(shī)”唱給你“聽(tīng)”，這些與流行音樂(lè)結(jié)合的詩(shī)歌都在有聲傳播中重放光華。

除了與流行歌曲結(jié)合的有聲傳播之外，詩(shī)歌的傳播還與一些廣播電臺(tái)、自媒體平臺(tái)聯(lián)系密切。比如一些廣播電臺(tái)開(kāi)設(shè)以詩(shī)歌為主題的節(jié)目，還有一些對(duì)詩(shī)歌感興趣的人們自創(chuàng)關(guān)于詩(shī)歌朗誦和欣賞的電臺(tái)，通過(guò)每天定時(shí)段或全天候的電臺(tái)節(jié)目進(jìn)行傳播。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們不再為溫飽問(wèn)題擔(dān)憂，有了越來(lái)越多的空閑時(shí)間追求精神層面的文化需求。在這種強(qiáng)烈需求下，催生了一大批文化類電視節(jié)目，其中包括以詩(shī)歌為主題的不同類型節(jié)目。這種把詩(shī)歌和電視節(jié)目結(jié)合的方式，讓觀眾對(duì)詩(shī)歌不僅有了“聽(tīng)覺(jué)”更有了“視覺(jué)”，給觀眾以全方位的感官體驗(yàn)。以詩(shī)歌為主題的節(jié)目類型大致歸結(jié)為三種，一是綜藝文化類，如原創(chuàng)詩(shī)歌文化類節(jié)目《詩(shī)歌之王》，于2015年12月12日起在電視臺(tái)及各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)播。節(jié)目根據(jù)當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)設(shè)置話題，詩(shī)歌戰(zhàn)隊(duì)需根據(jù)主題內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作之后再改編為歌曲，這檔節(jié)目實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人與歌手的完美結(jié)合，這樣的形式是將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行最有效的傳播的獨(dú)特方式。另一檔綜藝性較強(qiáng)的詩(shī)歌類節(jié)目是《中華好詩(shī)詞》，于2013年10月19號(hào)開(kāi)播，以闖關(guān)、益智、搶答等游戲方式進(jìn)行詩(shī)歌文化的普及，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，把詩(shī)歌重新帶到人們眼前。二是文化教育類，相對(duì)于綜藝文化類，這種類型的節(jié)目更具有嚴(yán)肅教育的意味。例如，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，這檔大型演播室文化益智節(jié)目通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，喚起人們對(duì)詩(shī)歌的記憶，補(bǔ)充人們現(xiàn)今缺少的詩(shī)歌常識(shí)。還有一些視頻網(wǎng)站為兒童設(shè)置了專門(mén)的詩(shī)歌教育類欄目，如《少兒必備古詩(shī)詞》《古代詩(shī)歌鑒賞》等，還有的視頻網(wǎng)站為廣大青年設(shè)立了關(guān)于詩(shī)歌文化的公開(kāi)課，如耶魯大學(xué)公開(kāi)課《現(xiàn)代詩(shī)歌》等。三是記錄片類，如央視籌拍的紀(jì)錄長(zhǎng)片《詩(shī)詞中國(guó)》，一共分為八集，由遠(yuǎn)古時(shí)期的中國(guó)第一首詩(shī)歌到《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》說(shuō)起，到漢魏六朝詩(shī)歌再到唐詩(shī)宋詞，再到元曲、明清詩(shī)詞以及新中國(guó)的優(yōu)秀詩(shī)篇，充分展現(xiàn)了我國(guó)博大精深的詩(shī)歌文化。這些以詩(shī)歌為主題的電視節(jié)目形式將“詩(shī)與時(shí)代”“詩(shī)與流行”“詩(shī)與文化”完美地結(jié)合在一起，為詩(shī)歌的傳播和重回大眾視野起到了不可忽視的積極作用。這種傳播詩(shī)歌的新形式契合了現(xiàn)代人的需求，是值得提倡的。

詩(shī)歌是我國(guó)優(yōu)秀的是博大精深的傳統(tǒng)文化，隨著歷史的長(zhǎng)河，時(shí)代的發(fā)展卻日漸沒(méi)落，走向邊緣。在新媒體時(shí)代下，隨著傳播模式和特點(diǎn)的變化，詩(shī)歌文化傳播也取得了積極的成效，其傳播所到之處更廣，傳播速度更快，傳播形式更多變，傳播內(nèi)容更有趣，在新時(shí)代中拉近了詩(shī)歌與人們之間的距離。只有把握好新媒體與詩(shī)歌傳播的關(guān)系，不斷與時(shí)俱進(jìn)地融合二者功能，才能更有效地傳播詩(shī)歌文化。

參考文獻(xiàn)：

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