文李貴平

探訪崖墓懸棺

前不久，我去江西鷹潭市采訪，辦完事后坐上去龍虎山的旅游中巴，在彎彎曲曲的山道上行駛了約40分鐘，來到龍虎山景區(qū)。

龍虎山位于鷹潭市西南20公里處，山坡陡險(xiǎn)，谷地幽深，怪石遍布，森林茂密。道教發(fā)祥地龍虎山，被譽(yù)為中國第八處世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、國家自然文化雙遺產(chǎn)地、國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位……龍虎山之所以聞名，正如一句古詩所詠嘆：“碧水丹霞踞虎龍，洞天福地隱仙庭。道陵縱使神行遠(yuǎn)，仍讓妖魔懼逞兇。”

龍虎山景區(qū)很大，因公務(wù)纏身，我只選擇去崖墓懸棺看看。那天上午，我從上清宮乘竹筏順著瀘溪河漂流到九曲洲、正一觀、仙水巖，最后來到象鼻山。

站在竹筏上仰望，不遠(yuǎn)處的象鼻山仙水巖奇險(xiǎn)突兀，四周諸峰峭拔，巖壁光滑平展，巖腳下是綠波滔滔的瀘溪河。臨水巖壁上分布著各式各樣的巖洞。這些深褐色的崖墓懸棺，大多鑲嵌在巖洞口，或釘木樁，或封木板，或高或低，或大或小，“藏一棺而暴其半者”比比皆是。

撐竹筏的小伙說，仙水巖一帶共有202具懸棺，大多是2500年前春秋后期越人凌空搭建的，葬位離水面30米～50米以上，高的甚至達(dá)300余米，讓人可望而不可及。

這時(shí)有人喊：“升棺表演，馬上開始啦。”旋即，仙水巖附近響起一陣噼噼啪啪的爆竹聲，繼而是嗩吶奏出的道家樂章。三個(gè)黃衣黃褲的漢子，沿著垂落到江面的繩子攀緣而下，靈活的身軀在空中表演高難度動(dòng)作：或春燕展翅，或狼奔豹突，或猿猴攀緣，或餓虎撲食……儼然把一根細(xì)繩當(dāng)作了大舞臺(tái)。漢子們下滑到峭壁中間的巖洞時(shí)，借著慣性跳入洞中，然后待水面上的楠木懸棺緩緩升到（由咕嚕滑輪牽動(dòng)）洞口時(shí)，巖洞里的人用一根短繩索牽引過來，借著懸棺左右晃蕩的慣性，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把懸棺準(zhǔn)確拉入洞中。

這些有風(fēng)險(xiǎn)的懸空表演，對三個(gè)漢子來說卻是如履平地。他們都是當(dāng)?shù)厮嚫吣懘蟮乃庌r(nóng)，祖祖輩輩以采藥為生。其中一個(gè)光著膀子、露出一身油亮肌腱的小伙子告訴我，他在空中撲騰的時(shí)候感覺更像個(gè)男人。

特別的放置方法

工程艱險(xiǎn)，且耗資大，多盛行于貴族間。懸棺群往往位于陡峭高危之處，下臨深溪之地，讓人無從攀登。懸置越高，表示對死者越尊敬。

我在龍虎山看到的懸棺放置方法，據(jù)說有些特別：先民從山腳用木搭架，采用滑輪升降方式，將棺木置于洞穴中，葬后將木架撤掉。久而久之，就形成了獨(dú)特的懸棺景觀。

這些年，我在四川、重慶、云南、貴州、湖北、甘肅等地看到不少崖墓遺跡。這些遺跡，儼然是懸在古往今來人們心頭的一個(gè)巨大問號，宋代理學(xué)家朱熹曾發(fā)出“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年”的疑問。如今，這些懸棺群，揚(yáng)起時(shí)光的巨手，輕輕抖落塵封已久的黃土，走入世人的視野，時(shí)與空變得茫然交離，宇與宙顯得幽深玄迷。

崖墓之葬，是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。春秋戰(zhàn)國時(shí)代戰(zhàn)爭頻繁、民不聊生，古人就選擇了高天之上的懸崖巖壁間作為葬身之處，“盡產(chǎn)為棺，于臨江高山半肋鑿龕以葬之，自山下懸索下柩，彌高者以為至孝”，讓亡靈在青山環(huán)抱、碧水環(huán)繞中得到安息。

陸敬嚴(yán)的《中國懸棺研究》一書，談到中國南方崖墓懸棺的主要放置方法是：在懸崖上鑿數(shù)孔并釘木樁，將棺木架放于上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架在絕壁所釘?shù)哪緲渡?，人在崖下?huì)看見棺木。一般懸棺葬

徜徉在天地之間

龍虎山的懸棺，全部鑲嵌在仙水巖一帶的懸崖峭壁之上。1979年，江西省博物館考古隊(duì)和貴溪縣文物陳列室對仙水巖崖墓群進(jìn)行了一次聯(lián)合發(fā)掘工作。清理了18處鷹巖墓和37具棺木、16副較完好的人骨架，并出土了陶器、瓷器、骨器、玉器、竹木器、紡織品、紡織具、樂器等220件。這些，都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的珍貴文物。

“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟……”一曲低緩而沉郁的《越人歌》，唱出了古越風(fēng)情與神韻。隔著千百年時(shí)空，山水的法度萬象，天地的大道顯隱，從未停止與人的回應(yīng)。

暮色蒼茫，送走最后一批游客后，龍虎山回歸寧靜。夕照在群山中蕩漾著金燦燦的光波，一群雀鳥披著霞光，在天空劃過一道美麗弧線。夕照下的懸棺在天地和山水之間安祥而從容。