田振華 張麗軍 等

五千年中華文明浩浩蕩蕩，三千載山東文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上迄先秦下及當(dāng)代，文學(xué)魯軍氣勢(shì)磅礴、波瀾壯闊。齊風(fēng)魯韻，綿延且長(zhǎng)。諸子爭(zhēng)鳴，儒學(xué)昌盛。人文情懷與道德審美相融，載道明志與社會(huì)教化互補(bǔ)。歷史沉浮間三歷輝煌：先秦的肇端發(fā)韌出手不凡、垂范后世；兩漢至唐的積淀和成長(zhǎng)，鑄就宋元明清的持續(xù)興盛；新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙和探索迎來(lái)當(dāng)代山東文學(xué)又一次高峰。文學(xué)星座的蒼穹上，始終有一顆熠熠閃光的星宿——山東。

一、山東古代文學(xué)

1、山東先秦文壇：文學(xué)的輝煌肇端

中華文脈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的肇端發(fā)韌階段，雖乍出即聳然作高峰而降，以其輝煌絢麗景觀垂范作則后世。山東的先哲明賢對(duì)此作出了巨大的貢獻(xiàn)。從文學(xué)角度說(shuō)，他們的一些作品，或開(kāi)創(chuàng)某種文體樣式，或?yàn)橹狗读t。以孔、孟為代表的儒家學(xué)派，不僅是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，并且自西漢武帝以來(lái)，更由鄒魯鄉(xiāng)曲之學(xué)一躍變作封建國(guó)家的官方思想，在以后千余年的漫長(zhǎng)封建時(shí)代里，始終占據(jù)主流地位。這對(duì)社會(huì)政治文化及文學(xué)等各方面的深刻重要的影響，早已超軼出山東地方范圍的局限，而具有中國(guó)全局性的廣泛意義。完全可以認(rèn)為，先秦時(shí)代的山東文學(xué)是一個(gè)異常光輝的開(kāi)端。它的某些評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向與美學(xué)理想、藝術(shù)表現(xiàn)的方法范式，無(wú)論顯晦因革，都一直貫注到后世的文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)理論中，影響著其全部的流變歷程。

詩(shī)歌方面，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)的源頭，也是數(shù)千年山東文學(xué)的肇端和淵源，并為此后數(shù)千年的山東文學(xué)聳立起第一座輝煌高峰，是后世師承效法、再據(jù)以發(fā)展創(chuàng)新的永恒典范。生于魯國(guó)的孔、孟都對(duì)《詩(shī)經(jīng)》流傳與發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)?？鬃由凇岸Y崩樂(lè)壞”的春秋之際，偏又力持禮樂(lè)治國(guó)，潛心于“正樂(lè)”之事。他認(rèn)為“詩(shī)”不僅與禮、樂(lè)同等重要，甚至說(shuō)“詩(shī)”更具教化感染作用：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)·泰伯》）?？鬃有抻唽徖順?lè)調(diào)、改正編定詩(shī)歌內(nèi)容，使《詩(shī)經(jīng)》最后完全成型?？鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》還作了些評(píng)論。孟子更是高度重視《詩(shī)經(jīng)》，《孟子》中的各種評(píng)價(jià)竟多至三四十次。除了某些具體篇章詩(shī)句的解析與義理發(fā)揮之外，他們也有對(duì)作為文學(xué)作品的《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)精神、美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)理解。但更主要的，則在于對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)作用，尤其是政治教化功能與個(gè)人修身養(yǎng)性的道德規(guī)范力的強(qiáng)調(diào)。《詩(shī)經(jīng)》里所產(chǎn)生的有關(guān)山東地域的作品較多，其一為《國(guó)風(fēng)》中的《齊風(fēng)》與《曹風(fēng)》，可謂山東先民們的集體歌唱；其二為《魯頌》，可謂遠(yuǎn)古時(shí)代的廟堂樂(lè)歌。

山東先秦散文，主體是為諸子文和史傳文。若就體裁而言，前者為議論文的代表，旨在說(shuō)理，以開(kāi)諸子散文先聲的儒家著述《論語(yǔ)》和《孟子》為代表；后者系敘述文的典范，重在記事，以史傳散文中的奠基創(chuàng)體之制的《左傳》《國(guó)語(yǔ)》和《晏子春秋》為代表。

諸子文方面，孔子熱心政治，強(qiáng)調(diào)“德治”“禮”，主張“忠恕”“中庸”，思想核心是“仁”“愛(ài)人”，這些都體現(xiàn)在他的傳世代表作《論語(yǔ)》之中。《論語(yǔ)》是記載孔子的言語(yǔ)行事兼及弟子言行的書(shū)，編纂者系孔門(mén)弟子和其再傳弟子。屬于雜散文性質(zhì)、議論文體裁的《論語(yǔ)》本旨在析明闡發(fā)事理，但充滿濃郁的文學(xué)意味，具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)特色?！睹献印贩滦А墩撜Z(yǔ)》而來(lái)，同樣為積章成篇、集篇為書(shū)的語(yǔ)錄體著作。

山東先秦時(shí)期的史傳散文著作，不僅數(shù)量上占據(jù)著當(dāng)時(shí)的大部分，而且主要體現(xiàn)了其間所能臻達(dá)的最好水準(zhǔn)，成為中國(guó)古代史傳散文史上的第一座高峰，或者說(shuō)第一次高峰。它的具體特征體現(xiàn)在：首先是充實(shí)的內(nèi)容與成功的藝術(shù)表達(dá)，其次是形式的創(chuàng)造或極大發(fā)展，編年史體的《左傳》、國(guó)別史體的《國(guó)語(yǔ)》、人物傳記體的《晏子春秋》，皆稱楷模經(jīng)典。總體而言，從文史交融的《左傳》《國(guó)語(yǔ)》到小說(shuō)化的《晏子春秋》，清晰地描畫(huà)出先秦時(shí)期山東史傳散文的演化進(jìn)展軌跡，即由歷史向文學(xué)靠攏、切近的過(guò)程。

2、山東漢魏六朝文壇：沉寂后的勃發(fā)

從漢末到魏以迄晉，是中國(guó)文學(xué)史上由雜文學(xué)向純文學(xué)轉(zhuǎn)向演進(jìn)的時(shí)期。文學(xué)的本體自覺(jué)意識(shí)逐漸蘇醒、確立而趨于空前的張揚(yáng)狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)審美價(jià)值和抒情功能，并且緊密立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貫注著嶄新的藝術(shù)精神。在這個(gè)轉(zhuǎn)型階段里，山東文壇一改兩漢的長(zhǎng)期寂寥落寞局面，而驟發(fā)突現(xiàn)出耀眼光芒，涌騰出一批名家作手。他們或匯集于時(shí)代文學(xué)主流的前列，激蕩風(fēng)云，有力推動(dòng)它發(fā)展壯大，乃至蔚成高潮，以王粲、劉楨、徐幹等建安作家為代表；或仍秉承前代風(fēng)骨，而意氣高揚(yáng)、筆力勁挺，遂卓異于摛藻清艷、新聲妙句迭出競(jìng)現(xiàn)的時(shí)代文學(xué)習(xí)尚之外，獨(dú)立自傲，以左思為代表。

相對(duì)沉寂的兩漢文壇

就兩漢的山東文壇來(lái)看，基本置身于史傳散文之外。樂(lè)府民歌的采集范圍遍及長(zhǎng)江與黃河流域。文人五言詩(shī)雖也有上層貴族官僚成員，但作者隊(duì)伍仍以社會(huì)中下層士子為主體。所以，應(yīng)該都包含著山東地域的作品及山東籍的文人在內(nèi)。這樣看來(lái)，兩漢時(shí)代的山東文學(xué)概況，成績(jī)平平，因?yàn)槿藬?shù)不多，藝術(shù)水準(zhǔn)遠(yuǎn)未達(dá)到一流之高度，故一言以蔽之：沉寂。能夠正面評(píng)析的，便只有以賦著稱的東方朔、禰衡等人——他們的生活和文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，分別在西漢前中期、東漢末。

東方朔著作頗豐，當(dāng)時(shí)即廣為傳頌，然身后多散佚，其本人逐漸衍變成筆記小說(shuō)中一個(gè)半神仙式的怪誕不經(jīng)的角色。東方朔學(xué)歸雜家，屬文各體均能，但是真正使其卓立于文壇且具相當(dāng)文學(xué)價(jià)值的，卻是他的賦。首先是《答客賦》，該賦為“寫(xiě)志”——不歌功頌德而舒憤懣、發(fā)牢騷之制，篇幅也相對(duì)有限，本不屬于大賦的鴻篇巨作類型，而接近于小賦、短賦的形式。東方朔另有同樣備具賦之體卻無(wú)賦之名的《非有先生論》，也是他頗負(fù)盛名之作?！斗怯邢壬摗芬彩巧缯摰馁x以及賦的旁衍分枝，并非正體的賦，但有明確的諷諫用意。東漢時(shí)期的禰衡在山東文壇異軍突起，形成高峰，主要原因在于他寫(xiě)出了《鸚鵡賦》?！尔W鵡賦》屬于體物、詠物之制，以各種諸色之物為題材是賦中的大宗。

勃發(fā)輝煌

東漢末年至漢魏易代之際的山東文學(xué)也呈現(xiàn)勃發(fā)輝煌的狀態(tài)。僅“建安七子”中，山東士子便占有4人：孔融、王粲、劉楨、徐幹。他們充分標(biāo)志了那個(gè)時(shí)代山東文壇的輝煌。“建安七子”中，孔融年輩最長(zhǎng)，情況也很特殊，并不與其他六人的政治態(tài)度相同?？兹诎l(fā)作先端，最早透露出漢魏易代之際，文學(xué)的創(chuàng)作取向、價(jià)值觀念和整體藝術(shù)精神也在發(fā)生變化轉(zhuǎn)移的消息，并以其具體實(shí)踐起到了范引例示作用。他的文學(xué)成就，推散文為高，最著稱的是《與曹公論盛孝章書(shū)》。王粲是山陽(yáng)高平（今金鄉(xiāng)西北）人，在“建安七子”中，歷來(lái)皆認(rèn)為當(dāng)以其為首?！对?shī)品》曾將他列于曹植后，亦列居上品。王粲詩(shī)文集，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄為11卷，后多有散佚，現(xiàn)存詩(shī)已不足30篇。其中最受稱道的是《七哀詩(shī)》3首，為歷代選漢魏六朝詩(shī)者所必錄。王粲向以“溢才”“兼善”擅名，所作首推詩(shī)歌創(chuàng)作成績(jī)?yōu)楦?，但賦也可與之比美，不僅數(shù)量較多（現(xiàn)存賦計(jì)27篇），且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆力健勁。他的賦體式不一，涉及的題材內(nèi)容也較為廣泛。劉楨的文學(xué)成就以詩(shī)歌為最高，在“建安七子”的詩(shī)歌創(chuàng)作中，當(dāng)又推劉楨為首。劉楨現(xiàn)存詩(shī)歌僅15首，另有少量斷句殘篇，《詩(shī)品》將之列為上品，雖數(shù)量有限，但風(fēng)格取向卻是多樣化的。而他的文賦達(dá)“數(shù)十篇”，卻大部分亡佚了。僅存《諫平原侯植書(shū)》等幾篇書(shū)信文字。徐幹原有集5卷，但絕大部分已散佚?，F(xiàn)存詩(shī)完整的僅有5首，最被論者稱道的為《室思》。

西晉時(shí)期作家及作品盛多，風(fēng)格紛呈，承舊啟新的多元藝術(shù)精神所建構(gòu)的興旺景象，似猶過(guò)之?？傆^西晉一代文學(xué)，成績(jī)卓著者自是首推詩(shī)歌。如果說(shuō)潘岳和陸機(jī)體現(xiàn)出西晉詩(shī)歌創(chuàng)作的主流方向，那么，生于齊國(guó)臨淄（今淄博）的左思卻標(biāo)志著西晉詩(shī)壇所可能取得的最高成績(jī)。左思現(xiàn)僅存詩(shī)14首，最被人激賞的為《詠史八首》?！对伿钒耸住芬蚬鸥信d，假其人其事以連類引發(fā)、托擬譬喻，顯示出技巧與細(xì)節(jié)寫(xiě)法上的多樣性和多元化。除詩(shī)歌創(chuàng)作之外，左思還有賦著名于世。他的《三都賦》是大組合型作品，包括《魏都》《蜀都》《吳都》3篇。全篇以場(chǎng)境、氣象、筆力的宏闊豪健，顯現(xiàn)著大賦特有的巨麗之美，將它可能的體制張力發(fā)揮得淋漓盡致。

南北朝的山東籍作家

南朝文壇上的著名作家，就有一批山東籍人士。他們薈萃江表，世代沿襲，有的倡揚(yáng)著新的文學(xué)風(fēng)氣，標(biāo)志了某種主流藝術(shù)精神；有的則于顯宦江南后，重又羈旅北土，用自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)?yōu)橄鄬?duì)沉寂的北朝文壇增添亮色。王羲之，臨沂瑯琊人，最負(fù)盛名的是為宴集修褉盛會(huì)所作的《蘭亭集序》。就文風(fēng)而言，王羲之以清淺自然的語(yǔ)言，暢發(fā)衷曲，辭氣平易從容卻宛轉(zhuǎn)達(dá)意。另外王羲之還有《蘭亭詩(shī)二首》，一為四言，一為五言，具有飄逸恬淡、純?nèi)翁煺娴捻嵵?。同樣?lái)自瑯琊臨沂的顏延之，是南朝宋初文壇上開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣、影響一代的作家。詩(shī)、文、賦各體皆擅，原有集30卷，佚集1卷。顏延之的賦《赭白馬賦》講究對(duì)偶工整、用典繁復(fù)，注重辭采的雕飾凝煉。他的文多屬“沉思翰藻”的駢體。來(lái)自東海（今郯城）的鮑照，兼善詩(shī)、文、賦等各體文字。鮑照現(xiàn)存詩(shī)約200首，其主流風(fēng)貌是擬樂(lè)府諸什，憑意志縱橫奔放見(jiàn)長(zhǎng)，而以險(xiǎn)仄怨急為極至。他的文、賦亦為當(dāng)時(shí)名作。此外，這一時(shí)期的山東或山東籍作家還有任昉、劉峻、王僧孺、王融、何遜、徐陵、王褒、顏之推等，都取得了不小的成績(jī)。

與這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作成績(jī)相比，文學(xué)理論創(chuàng)作似乎更為繁盛，且對(duì)后世影響更大，又以祖籍在山東莒縣的劉勰的創(chuàng)作為垂范之作。他的“體大而慮周”的文學(xué)理論專著《文心雕龍》，為文學(xué)理論批評(píng)史上的巨著。全書(shū)共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，“經(jīng)書(shū)”是文章的典范。把作家創(chuàng)作個(gè)性的形成歸結(jié)為“才”“氣”“學(xué)”“習(xí)”四個(gè)方面。《文心雕龍》還系統(tǒng)論述了文學(xué)的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)指出了藝術(shù)思維活動(dòng)的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維問(wèn)題，對(duì)文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)及其特征有較自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)研究文學(xué)形象思維的先河。該書(shū)全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律?？梢哉f(shuō)，劉勰的《文心雕龍》成為中國(guó)歷史上文論寫(xiě)作的扛鼎之作。

3、冷清的山東唐代詩(shī)壇與雙峰并峙的山東宋代詞壇

放眼歷史來(lái)看，既集古老文化之大成，又開(kāi)新世界之門(mén)戶的唐代文化處于中國(guó)歷史文化的青春期，各種文學(xué)樣式皆臻達(dá)極盛，又尤以詩(shī)歌為巔峰中的巔峰。但與之構(gòu)成巨大落差或鮮明對(duì)比的，則是這一時(shí)期山東文壇的衰颯冷清。

相較而言，唐代的山東文壇上，當(dāng)首推儲(chǔ)光羲。他是唐代山水田園詩(shī)派的重要成員，也是眾美咸集、已臻達(dá)峰巔極致的唐代詩(shī)壇上較有印象的詩(shī)人。儲(chǔ)光羲詩(shī)作，以五古數(shù)量為多。這方面明顯可以感覺(jué)到魏晉古詩(shī)的風(fēng)味情貌，以《夜到洛口入黃河》為代表；儲(chǔ)光羲的五言近體較少，然亦不乏佳品，以《洛橋送別》為代表。縱覽他詩(shī)歌的題材內(nèi)容，自然是以田園山水為大宗，筆端下流溢著清雅閑逸的情致韻味。羊士諤，泰山（今泰安）人。他以詩(shī)、文擅名當(dāng)時(shí)?！度圃?shī)》收錄羊士諤詩(shī)1卷，計(jì)得100余首，題材上不外乎記游寫(xiě)景，酬別贈(zèng)人、詠懷詠物之類。生于臨淄鄒平的段成式著述甚多，退居襄陽(yáng)時(shí)，與溫庭筠、余知古等人同游山南東道節(jié)度使徐商墓，賦詩(shī)唱和，編成了《漢上題襟集》10卷，曾為《新唐書(shū)·藝文志》著錄?，F(xiàn)存著名的《酋陽(yáng)雜俎》，《新唐書(shū)·藝文志》列于“子部小說(shuō)家類”。劉滄，魯國(guó)（今曲阜）人?！缎绿茣?shū)·藝文志》著錄《劉滄詩(shī)》1卷。歷來(lái)論者頗稱道劉滄的《長(zhǎng)洲懷古》和《咸陽(yáng)懷古》。劉滄的懷古詩(shī)皆彌漫著俯仰盛衰、不盡今昔的沉郁情調(diào)。

雖然，唐朝是山東文壇冷清期，但包括李白、杜甫、高適等客籍詩(shī)人都在山東有過(guò)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。他們或獨(dú)自或結(jié)伴，相遇共游，或長(zhǎng)期寓家于此，酒酣耳熱之際，慷慨高歌、發(fā)諸吟詠，留下許多膾炙人口的詩(shī)文名篇，為山東文壇之佳話美聞，增添出輝目耀眼的光彩。李白在山東留下的詩(shī)、文約60首之多，大多為記游、酬贈(zèng)、感懷、記事之制，各體皆備，不乏歷代流傳，被視為其代表作的佳什名篇，以《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》《游泰山六首》等為代表。杜甫現(xiàn)存在山東的作品僅得10余首，且皆系其早期的一批作品，但儼然大家的氣象境界，出手即卓爾不凡，有五古《望岳》、五律《登兗州城樓》等。高適與開(kāi)元二十七年秋初次屢足山東，在山東的詩(shī)作約有20余首，其中多存應(yīng)酬贈(zèng)人之制，有《魯郡途中遇徐十八錄事》《途中寄徐錄事》等。

至此，山東文壇已經(jīng)結(jié)束將近2000年的漫長(zhǎng)又緩慢的演進(jìn)階段，終于走完了從雜文學(xué)向純文學(xué)的復(fù)雜曲折的轉(zhuǎn)換歷程。在其上空，高揚(yáng)起成熟的文學(xué)本體和作家主體的自覺(jué)意識(shí)，一直貫注到以后的宋、元、明、清四代。就整體而言，無(wú)論其間遭遇到多少次起伏盛衰，但它始終不再被掩覆泯滅，作為靈魂，也便牢牢占據(jù)著主導(dǎo)位置，輝耀著文學(xué)獨(dú)立的審美與社會(huì)價(jià)值。

雙峰并峙

山東詞壇成績(jī)卓著，在整個(gè)宋詞中有著舉足輕重的地位。山東詞作者人數(shù)在北方區(qū)域僅次于河南，為第二位，在全國(guó)范圍內(nèi)則列第八，可以看出山東的詞風(fēng)之盛行及作者覆蓋面的廣泛。在藝術(shù)水準(zhǔn)和審美價(jià)值上，山東詞壇亦無(wú)愧色，始終標(biāo)舉著主體自覺(jué)創(chuàng)作意識(shí)，擁載自我獨(dú)立的藝術(shù)精神和風(fēng)格面貌，無(wú)論強(qiáng)或弱，多能在一個(gè)時(shí)代的輝煌間保持有自己的亮色，而不被其絢爛所淹沒(méi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩宋期間的山東籍詞家共計(jì)為31人，另?yè)?jù)有關(guān)資料考證，誤入他籍，而實(shí)應(yīng)屬山東籍的詞人尚有9人。

俯瞰山東詞壇的嬗變演進(jìn)，與當(dāng)時(shí)宋代詞壇的整體發(fā)展走向大致合拍，也可以約略劃分為四個(gè)時(shí)期：一、北宋前期的山東詞壇，雖然在詞家和詞作的數(shù)量上都不甚多，但擁載了較重要的多層意義。二、北宋中后期的山東詞壇雖是絢麗多姿，但基本上仍處于整個(gè)北宋詞壇的籠罩之下，與之互相浸染。三、北南宋之交的山東詞壇詞的使用功能益愈強(qiáng)化和泛化，繼續(xù)開(kāi)展詞體式的多樣化。四、南宋前期的山東詞家早已喪失貯備時(shí)代生活的齊魯故土，而輾轉(zhuǎn)流離于江南異鄉(xiāng)，這給他們的心靈深處銘刻下永遠(yuǎn)也難以平復(fù)的巨大創(chuàng)痛，以傷悼國(guó)運(yùn)、志存恢復(fù)的時(shí)代主調(diào)便縈系充塞其詠嘆吟唱間。

曠世才情李清照是齊州章丘人（今屬濟(jì)南），自號(hào)易安居士。著有《李易安集》7卷與《漱玉詞》6卷（《宋史·藝文志》），皆佚。今存詞詩(shī)文集皆后人所輯錄。現(xiàn)存詞僅50余首，其中大都為清雋綿摯之什，以涵蘊(yùn)深邈見(jiàn)長(zhǎng)，故歷來(lái)被奉為婉約派之正宗。李清照所作詞，形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。從總的情況看，她的創(chuàng)作內(nèi)容因她在北宋和南宋時(shí)期生活的變化而呈現(xiàn)出前后期不同的特點(diǎn)。前期：真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫(xiě)自然風(fēng)光和離別相思。后期：主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的情感，表達(dá)了自己在孤獨(dú)生活中的濃重哀愁、孤獨(dú)、惆悵。此外，李清照撫今追昔的政治評(píng)論顯示出她過(guò)人的膽識(shí)，擺脫了女性禍水的封建傳統(tǒng)偏見(jiàn)，充溢著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與光復(fù)故土的熱切期望，擁有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

豪雄蓋世辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛、備受排擠、壯志難酬。但他恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)信念始終沒(méi)有動(dòng)搖，而是把滿腔激情和對(duì)國(guó)家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處，題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)，也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品?，F(xiàn)存詞六百多首，有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》等傳世。辛詞以其內(nèi)容上的愛(ài)國(guó)思想，藝術(shù)上有創(chuàng)新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》等均有名。辛棄疾以文為詞，語(yǔ)言更加自由解放，變化無(wú)端，不復(fù)有規(guī)矩存在，善于運(yùn)用比興手法和奇特想象，對(duì)自然界的山、水、風(fēng)、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。

此外，在詞作方面，李之儀、晁補(bǔ)之的作品數(shù)量也不算少。李之儀詞近百首、晁補(bǔ)之詞存一百七十八首，而藝術(shù)表現(xiàn)上亦頗具特色，時(shí)出勝境。詞論方面，山東詞家最早撰寫(xiě)出較系統(tǒng)完整的詞學(xué)論章，以“史”的角度簡(jiǎn)略勾勒出詞生發(fā)演變的進(jìn)程，李之儀、晁補(bǔ)之與李清照是其代表。

4、山東金元明清文壇

山東元代文壇：空前發(fā)展的俗文學(xué)

元代的山東文學(xué)創(chuàng)作也取得了出色的成績(jī)：傳統(tǒng)的詩(shī)文在山東遍地開(kāi)花，擁有眾多的作家和作品；新興的散曲和雜劇領(lǐng)域，則出現(xiàn)了聞名全國(guó)的戲曲家、散曲家，以及著名的劇作和曲作?？梢哉f(shuō)元代是山東文學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，特別是“俗文學(xué)”極其繁榮的時(shí)代。其時(shí)，有數(shù)十位人在當(dāng)時(shí)就名聞全國(guó)，在中國(guó)文學(xué)史乃至詩(shī)史、詞史、散曲史、戲曲史上都占有一定的地位。

元代山東詩(shī)詞不僅創(chuàng)作數(shù)量可觀，在思想和藝術(shù)成就方面也有獨(dú)到之處。金末元初，元好問(wèn)對(duì)山東文學(xué)產(chǎn)生了不小的影響。元好問(wèn)作詩(shī)文主張言之有物、經(jīng)世致用，在繼承中要勇于創(chuàng)新，其詩(shī)文不崇尚華麗新奇。在其影響下，山東詩(shī)文呈現(xiàn)出溫柔敦厚、以誠(chéng)為本、不失雅正，普遍關(guān)心時(shí)事和世事的面貌。這一時(shí)期山東籍作家有名的就有曹伯啟、李謙、王鶚、嚴(yán)仲濟(jì)、杜仁杰、商道和商挺叔侄等人，他們都有詩(shī)文著作傳世。元代的詩(shī)人們還紛紛依自己所喜愛(ài)的唐人為榜樣，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，在山東地區(qū)形成了以王士熙、李洞為代表的豪放詩(shī)風(fēng)?？傊綎|作家的詩(shī)詞承接唐宋余緒，并取得相當(dāng)可觀的成就，風(fēng)格多樣，絢麗多彩，為山東文壇留下了令人難忘的光輝。

當(dāng)然，元代的散曲和雜劇比之詩(shī)文要取得更大的成就。雜劇和元曲這種新興的文學(xué)樣式一誕生就在山東迅速流傳開(kāi)來(lái)。山東籍作家散曲和雜劇的創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量，當(dāng)時(shí)在全國(guó)都排在前列，一時(shí)間涌現(xiàn)出一批很有影響的著名的散曲家和雜劇家。其中著名散曲家有嚴(yán)忠濟(jì)、商道、杜善夫、商挺等。散曲家張養(yǎng)浩則是山東的驕傲，他的作品中關(guān)心民生艱苦的真摯情感，令今人讀來(lái)也會(huì)感動(dòng)不已。更可貴的是他不僅那么寫(xiě)，而且能夠做到身體力行。他的散曲名作《潼關(guān)懷古》道出了千年封建社會(huì)一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！彪s劇作家有高文秀、武漢臣、康進(jìn)之等。山東戲曲家以其內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣、數(shù)量眾多的劇作，使當(dāng)時(shí)山東大地新戲連臺(tái)，戲曲舞臺(tái)極其繁榮。其劇作也使山東文壇呈現(xiàn)出一片繁榮昌盛的局面?？v觀整個(gè)元代的山東文壇，雖然雅文學(xué)也取得了一定成就，但俗文學(xué)得到了空前發(fā)展，成就斐然，這是山東元代文學(xué)不同于其他朝代的最鮮明的總體特征。

山東明代文壇：由寂寥到繁榮

明代前期的文學(xué)，整個(gè)說(shuō)來(lái)是比較寂寞的，在山東更是如此。傳統(tǒng)的詩(shī)、文作者甚少，而且沒(méi)有影響較大的作家和作品出現(xiàn)，叫得上來(lái)名字的詩(shī)人只有牛諒、張紳等人。宣德至成化間，山東作家逐漸多了起來(lái)，馬愉、劉珝等人，都有一些好的作品，但總的影響都不大。盡管明代前期詩(shī)文創(chuàng)作呈現(xiàn)出寂寥的局面，但是明清是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)得到長(zhǎng)足發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了引人注目的長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》?！端疂G傳》成書(shū)年代迄今尚有爭(zhēng)論，但書(shū)中所描寫(xiě)的水泊梁山，則是確定無(wú)疑在山東省境內(nèi)?！端疂G傳》是中國(guó)古代第一部成功的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，不僅對(duì)后來(lái)的小說(shuō)產(chǎn)生了重大影響，而且以“水滸”為題材的戲劇、評(píng)話等大量出現(xiàn)，使“水滸”故事廣泛傳播。可以說(shuō)，《水滸傳》是以“官逼”作為“民反”的基本前提，以反抗對(duì)待壓迫，客觀全面地展現(xiàn)了一次農(nóng)民起義的全過(guò)程?！端疂G傳》開(kāi)創(chuàng)了英雄傳奇小說(shuō)流派。它源于史而又不拘泥于史，梁山英雄們的名字除了宋江之外，其他人在史書(shū)上幾乎找不到。它不是歷史的演義，而是民間流傳、民間藝人講述與演出的總結(jié)。因而它的描寫(xiě)重點(diǎn)不是歷史事件的演變，而是英雄形象的塑造，通過(guò)不同人物命運(yùn)遭際與性格發(fā)展，反映特定的社會(huì)生活。《水滸傳》的人物描寫(xiě)能夠突出性格描寫(xiě)，并讓人物性格在與環(huán)境的尖銳沖突之中奔騰跳躍向前發(fā)展。

到了明代晚期，又誕生了一部文學(xué)巨著——《金瓶梅》。雖然作者尚未定論，但是書(shū)中故事發(fā)生的地方，也指明是在山東境內(nèi)。它與《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》并稱為明代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的“四大奇書(shū)”。與其他三部小說(shuō)不同，《金瓶梅》獨(dú)辟蹊徑，無(wú)論題材內(nèi)容還是藝術(shù)形式，都不以超常取勝，而以平常出新。如果把“奇”與“?！弊鳛橄鄬?duì)的一組矛盾的話，《金瓶梅》的“奇”恰恰表現(xiàn)在與眾不同的“?！鄙希c小說(shuō)這種以敘事為主的藝術(shù)形式越來(lái)越貼近現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展規(guī)律是相合的。《金瓶梅》以常為奇，它是第一部家庭小說(shuō)，是晚明市井的浮世繪；它是第一部文人獨(dú)創(chuàng)的小說(shuō)；它是第一部大量運(yùn)用方言的小說(shuō)；《金瓶梅》的出現(xiàn)不啻為小說(shuō)史上的一個(gè)奇跡……這都是就它在小說(shuō)史或文學(xué)史上的地位而言的。但就這部名著的思想性和藝術(shù)性而言，由于缺乏創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累與借鑒，明顯帶有草創(chuàng)色彩。但是瑕不掩瑜，《金瓶梅》仍然是一部?jī)?yōu)秀的古典小說(shuō)名著。

山東清代文壇：各體兼?zhèn)?/p>

清初的山東文壇呈現(xiàn)出繁盛的局面，傳統(tǒng)的詩(shī)詞文在清初的山東出現(xiàn)了眾多的作者，佳作倍出。無(wú)論是以徐夜、李煥章為代表的移民作家，以劉正宗、趙進(jìn)美為代表的“貳臣”詩(shī)人，還是出生于明而長(zhǎng)于清的詞文皆擅的宋琬、王士禛等人，都創(chuàng)作出大量的在當(dāng)時(shí)備受贊賞、在后世也廣為流傳的優(yōu)秀作品，從而出現(xiàn)了“山左之詩(shī)，佳于天下”的鼎盛局面。同時(shí)在理論上還出現(xiàn)了影響廣泛而且深遠(yuǎn)的王士禛的“神韻說(shuō)”。這一時(shí)期，對(duì)詩(shī)壇影響最大的詩(shī)人和詩(shī)論家，當(dāng)然首推王士禛了，其有詩(shī)集《漁洋精華錄》傳世。他的詩(shī)作《夏雨》等描寫(xiě)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓的苦難，《秦淮雜詩(shī)十二首》等則是受遺民影響的亡國(guó)哀思。王士禛論詩(shī)，提出了“神韻說(shuō)”的觀點(diǎn)，這是他詩(shī)學(xué)理論的標(biāo)志。王士禛的“神韻說(shuō)”要求的是詩(shī)作風(fēng)格自然超妙，含蓄雋永，內(nèi)容則多是對(duì)山水田園、自然景物的描寫(xiě)，形式則多為五、七言律絕。在創(chuàng)作上重視“佇興”，強(qiáng)調(diào)“興會(huì)神到”。

不僅在詩(shī)詞文方面，而且在當(dāng)時(shí)并非傳統(tǒng)的“主流”樣式的小說(shuō)領(lǐng)域中，山東作家也不甘人后。丁耀亢寫(xiě)了《續(xù)金瓶梅》，雖然此書(shū)并不能與《金瓶梅》相提并論，但是其價(jià)值與地位已經(jīng)逐漸被研究者所重視。還有署名“西周生”的《醒世姻緣傳》，繼承了《金瓶梅》描寫(xiě)世情的傳統(tǒng)。蒲松齡在中國(guó)小說(shuō)史上更是有著不可磨滅的地位，因?yàn)樗麑?xiě)出了在當(dāng)時(shí)就被譽(yù)為“空前絕后之作”的《聊齋志異》。蒲松齡花費(fèi)畢生心血，“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)”。他那以傳奇筆觸寫(xiě)志怪內(nèi)容的創(chuàng)作思路，不僅給中國(guó)筆記小說(shuō)創(chuàng)作園地帶來(lái)了一股清新的空氣，改變了元、明以來(lái)白話小說(shuō)創(chuàng)作一統(tǒng)天下、文言筆記小說(shuō)創(chuàng)作長(zhǎng)期衰微不振的局面，而且還影響了有清一代筆記小說(shuō)創(chuàng)作的整體格局，使志怪小說(shuō)的創(chuàng)作在清代出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面，取得了相當(dāng)可喜的成就。

清代山東曲壇無(wú)論從散曲、傳奇還是后來(lái)生發(fā)的地方戲曲，都涌現(xiàn)出了一批名家、大家和享譽(yù)全國(guó)的名作，有孔尚任、丁耀亢、葉承宗、宋琬、蒲松齡、桂馥、孔廣林等。這些人詩(shī)文詞曲小說(shuō)各體兼善。其中，在雜劇創(chuàng)作中最有成就者是桂馥，代表作為《后四聲猿》。因明代著名戲曲家徐渭有《四聲猿》的雜劇名作，桂馥取其結(jié)構(gòu)形式，另覓新題材，遂為《后四聲猿》。就傳奇創(chuàng)作而言，這一時(shí)期山東出現(xiàn)了一個(gè)巨星——孔尚任，《桃花扇》既是他的成名作也是他的代表作，由此使他和當(dāng)時(shí)另一戲曲家洪昇齊名，時(shí)稱“南洪北孔”?！短一ㄉ取芬阅信閷?xiě)興亡之感，全劇以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的離合之情為線索，展示了南明弘光小王朝興亡的歷史面目，同時(shí)在文學(xué)藝術(shù)上也取得了較高的成就。在人物塑造方面的特點(diǎn)是不臉譜化，不類型化，劇中每一個(gè)人物哪怕身份相近、相類，個(gè)性也絕不相同，同時(shí)還能做到主次分明。在語(yǔ)言方面，《桃花扇》則以詞曲寫(xiě)景抒情，以賓白交代情節(jié)敘事，曲白相間，文情相生，無(wú)論曲與白。

二、山東現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

近百年來(lái)的山東文學(xué)，在中國(guó)文學(xué)的世紀(jì)旅行中，猶如一道源頭深遠(yuǎn)、晝夜不舍的川流，展現(xiàn)了蓬勃激越的壯麗圖景。20世紀(jì)初葉，在新文化運(yùn)動(dòng)中再續(xù)現(xiàn)代生命的山東文學(xué)，其內(nèi)質(zhì)與祖國(guó)、民族的興衰榮辱緊密聯(lián)結(jié)。在中國(guó)文化、文學(xué)傳統(tǒng)與外來(lái)文化的碰撞、交匯和融合中，在對(duì)時(shí)代風(fēng)云和廣泛社會(huì)生活的敏銳感應(yīng)和把握中，山東現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)形成了自己的文學(xué)風(fēng)貌和文化品格，以特色鮮明涵納豐富的文學(xué)創(chuàng)造，盡獻(xiàn)于中華民族的藝術(shù)精神苑林和文化實(shí)踐。

5、山東現(xiàn)代文學(xué)

現(xiàn)代時(shí)期的山東作家在新文化的影響下和齊魯文化的哺育下，肩負(fù)著時(shí)代的使命，感應(yīng)著中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，體驗(yàn)著山東人民生活的深刻變化，創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的作品，形成了自己以強(qiáng)烈的社會(huì)使命感和憂國(guó)憂民的崇高情感，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，擁抱人生，謳歌真善美，批判假惡丑，嚴(yán)峻雄厚的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)品格。從“五四”時(shí)期的王統(tǒng)照、楊振聲、王思玷，到20世紀(jì)30—40年代的李廣田、臧克家、王亞平、吳伯簫、孟超、劉一夢(mèng)、耶林、王希堅(jiān)、包干夫、苗得雨、田仲濟(jì)等，他們的存在都可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的某種見(jiàn)證。

反思現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)創(chuàng)作

無(wú)論是在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的哪一個(gè)歷史時(shí)期，都有山東作家的積極參與，甚至早在以小說(shuō)創(chuàng)作積極呼應(yīng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的五四先驅(qū)中，山東作家的力量便已經(jīng)不容忽視。他們的創(chuàng)作在與新文學(xué)步調(diào)一致的同時(shí)，又帶有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和地域色彩，并且隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展，其個(gè)性也愈來(lái)愈鮮明的呈現(xiàn)出來(lái)。

在以小說(shuō)創(chuàng)作積極呼應(yīng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“五四”先驅(qū)者中，山東作家楊振聲、王統(tǒng)照、王思玷和女作家沉櫻都是不容忽視的名字。楊振聲是山東新文學(xué)史上最早表現(xiàn)出對(duì)“民間疾苦”真誠(chéng)關(guān)注的作家，《漁家》《一個(gè)兵的家》《貞女》等作品均在某種程度上反映了社會(huì)的黑暗和勞動(dòng)人民命運(yùn)的悲慘。王統(tǒng)照是現(xiàn)代文學(xué)史上較早從事小說(shuō)創(chuàng)作的作家之一，也是一位勤奮、多產(chǎn)的作家。他在創(chuàng)作初期寫(xiě)出了《紀(jì)念》《醉后》《微笑》《深思》等表現(xiàn)愛(ài)與美的追求的作品。在歌頌“愛(ài)與美”的同時(shí)，他還把創(chuàng)作視線投向了現(xiàn)實(shí)的人世間，寫(xiě)出了《賣餅人》《警鐘守》《湖畔兒語(yǔ)》等描寫(xiě)百姓疾苦、表達(dá)對(duì)底層人民不幸遭遇關(guān)注和同情的作品?！渡接辍肥峭踅y(tǒng)照轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的一部長(zhǎng)篇力作，也是最早喊出了抗日救亡時(shí)代呼號(hào)的作品。

進(jìn)入30年代，出現(xiàn)了臧克家、李廣田以及左翼作家孟超、耶林、劉一夢(mèng)等一批值得書(shū)寫(xiě)的作家。臧克家的小說(shuō)以反映知識(shí)分子的百態(tài)生活為主，他的這些小說(shuō)可分為兩種類型：一是《嚴(yán)正清》《牢騷客》《文藝工作者》等作品寫(xiě)正直的知識(shí)分子在渾濁的社會(huì)政治環(huán)境中的不幸遭遇，反應(yīng)和揭露了國(guó)民黨統(tǒng)治下社會(huì)和官場(chǎng)的腐敗和污濁；二是《重慶熱》《“鳳毛麟角”》《騙子》等作品刻畫(huà)那些有著灰色人生或者丑行的職員、教員們，作者以本人的親身經(jīng)歷讓人們看到了文化界和知識(shí)分子中丑惡的一面。鄒平人李廣田于散文詩(shī)歌創(chuàng)作之余從事著小說(shuō)創(chuàng)作。李廣田的短篇小說(shuō)集《金壇子》等多是反映鄉(xiāng)土社會(huì)尤其是處于社會(huì)底層的農(nóng)民的生存形態(tài)和命運(yùn)遭際；長(zhǎng)篇小說(shuō)《引力》則是以知識(shí)分子生活為題材的小說(shuō)，形象而深刻地寫(xiě)出了知識(shí)分子面對(duì)民族危難所作出的深切思索和嚴(yán)肅選擇。

除了山東本省的作家以外，一批客居山東的作家也為繁榮山東文學(xué)作出了貢獻(xiàn)。這其中老舍在山東的創(chuàng)作最具有代表性，他在山東生活工作的七年對(duì)于作家自身、對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史有著十分重要的意義。他在此期間創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《貓城記》《離婚》《大明湖》《牛天賜傳》《離婚》《駱駝祥子》和短篇小說(shuō)集《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》。山東生活的七年為老舍提供了創(chuàng)作他的傳世、經(jīng)典之作的良好機(jī)遇。除老舍之外，沈從文在山東的小說(shuō)創(chuàng)作也值得提起，《八駿圖》《三個(gè)女性》《春》《若墨醫(yī)生》《靜》《鳳子》等是他在青島任教時(shí)寫(xiě)作的，這些小說(shuō)有的直接取材于青島本地的生活，有的取材于當(dāng)時(shí)在青島工作的作家和學(xué)者教授。

另外40年代山東解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作也十分活躍。作品的主題大致有對(duì)階級(jí)壓迫之苦的控訴，也有對(duì)翻身解放艱難歷程的敘述，以及對(duì)于英雄模范人物的歌頌。楊朔和王希堅(jiān)是這一時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的較為有代表性的作家。楊朔在繁忙的工作和戰(zhàn)斗空隙，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了許多反映根據(jù)地和解放區(qū)人民開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的中短篇小說(shuō)：《紅石山》《望南山》《北黑線》等。王希堅(jiān)的《地覆天翻記》是山東解放區(qū)出現(xiàn)較早的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期魯南革命根據(jù)地的小村蓮花汪為背景，寫(xiě)了減租減息、建立農(nóng)村基層民主政權(quán)、武裝反掃蕩等重大歷史事件中人民群眾的斗爭(zhēng)生活。

星光璀璨的現(xiàn)代詩(shī)壇

山東詩(shī)壇的整體藝術(shù)氛圍主要受北京、上海等大都會(huì)的影響，很多詩(shī)人是通過(guò)現(xiàn)代教育改變審美價(jià)值觀念。這一時(shí)期山東詩(shī)壇發(fā)展的運(yùn)演軌道在此基礎(chǔ)之上，主要通過(guò)抒情語(yǔ)言的蛻變，來(lái)完成藝術(shù)的開(kāi)拓。

王統(tǒng)照一生中著述甚多，包括小說(shuō)、詩(shī)歌等多種文體，其中有詩(shī)集《學(xué)朝》（合集）《童心》《這時(shí)代》《夜行集》等，還有長(zhǎng)詩(shī)《九月風(fēng)》、散文詩(shī)集《聽(tīng)潮夢(mèng)語(yǔ)》，以及舊體詩(shī)集《鵲華小集》《劍嘯廬詩(shī)草》等。

30年代以來(lái)山東的著名作家中，臧克家、聞一多和李廣田都有新詩(shī)創(chuàng)作流傳下來(lái)。臧克家的《老馬》是其標(biāo)志性作品。詩(shī)集《烙印》以樸素、精煉的風(fēng)格，真實(shí)、豐富的內(nèi)容，引起了文壇的廣泛關(guān)注。1934年出版的詩(shī)集《罪惡的黑手》，在臧克家的文學(xué)道路上，具有里程碑意味。聞一多寫(xiě)出抒情長(zhǎng)詩(shī)《奇跡》是他的壓卷之作。李廣田從1930年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌，《地之子》可以看作是他的代表作。這首詩(shī)沉郁而凄婉，令人贊嘆。詩(shī)歌講述了詩(shī)人對(duì)土地文化、農(nóng)民文化的感情及精神聯(lián)系，揭示了作家與鄉(xiāng)村、農(nóng)民之間的文化關(guān)系，語(yǔ)言樸實(shí)，詩(shī)句中流露出來(lái)的對(duì)土地的依戀之情卻真摯、深沉得令人感動(dòng)。

情溢于文的散文書(shū)寫(xiě)

20世紀(jì)山東的散文歷程，同樣發(fā)端于五四文壇，以其獨(dú)特的地域及人文傳統(tǒng)，敏銳地反映時(shí)代精神和文學(xué)變革信息，并緊隨社會(huì)和時(shí)代的步伐，通過(guò)強(qiáng)烈的文學(xué)抒情特征，表達(dá)出知識(shí)分子們?yōu)闀r(shí)代的吶喊。

首先應(yīng)該提及的是活躍于“五四”時(shí)代的傅斯年、楊振聲和王統(tǒng)照等山東籍作家的散文創(chuàng)作。傅斯年在《新青年》和《新潮》等雜志上共發(fā)表了四十多篇文章。其中影響較大的有《文學(xué)革新申議》《文言合一草議》等。與傅斯年同時(shí)期開(kāi)始新文學(xué)活動(dòng)的楊振聲，也以雜文和散文創(chuàng)作來(lái)直抒胸臆。

30年代的山東散文創(chuàng)作開(kāi)始呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。隨著社會(huì)時(shí)局的更加動(dòng)蕩不安，生活的豐富與流動(dòng)，思想情感的紛繁雜亂也促發(fā)著作家們以散文的方式回應(yīng)人生，釋放心靈的創(chuàng)作欲求。在這一時(shí)期，一批山東籍的青年作家開(kāi)始在文壇嶄露頭角，他們也多是現(xiàn)代散文領(lǐng)域的生力軍。其中的代表人物李廣田、吳伯簫在短短數(shù)年間，以風(fēng)格鮮明的創(chuàng)作，奠定了其散文名家的地位。

李廣田在山東任教期間，陸續(xù)寫(xiě)作出版了散文集《畫(huà)廊集》《銀狐集》和《雀蓑集》，這些作品以大量的篇幅展現(xiàn)了山東故鄉(xiāng)的樸野天地。他描繪齊魯大地的高山長(zhǎng)水、風(fēng)土民俗，審視其特有的自然環(huán)境和文化背景下的種種人生形態(tài)。而另一位山東作家吳伯簫則是始終專注于散文創(chuàng)作，他的散文具有思緒活躍、感性充沛的行文特色。這一時(shí)期吳伯簫散文的詩(shī)意內(nèi)核是其自由伸張的“自我”。淳樸優(yōu)美、充滿韻味的富有藝術(shù)個(gè)性的《羽書(shū)》，是他重要的代表作，體現(xiàn)了其散文的鮮明風(fēng)格特征。

老舍在山東生活期間，發(fā)表了大量描寫(xiě)風(fēng)光景物的散文作品，如《想北平》《濟(jì)南的秋天》《濟(jì)南的冬天》《趵突泉》《青島與我》《大明湖之春》《五月的青島》等，這些散文作品呈現(xiàn)了老舍對(duì)所到之處風(fēng)土人情的強(qiáng)烈感受力，及其獨(dú)有的心路歷程，呈現(xiàn)了獨(dú)特的情感形態(tài)和文字魅力。

春芽破土的話劇時(shí)代

山東的話劇時(shí)代可追溯至20世紀(jì)20年代初的濟(jì)南，尤其是抗戰(zhàn)前的濟(jì)南和青島，因獨(dú)特的文化氛圍和大量的先驅(qū)文人的青睞，使得山東現(xiàn)代話劇的土壤得以生成，并培養(yǎng)一批話劇演員和觀眾，為后期解放區(qū)話劇的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

早在上世紀(jì)20年代初濟(jì)南就有了話劇活動(dòng)，最早演出的是濟(jì)南一中學(xué)生聯(lián)合會(huì)演出的話劇《懲辦賣國(guó)賊》。抗戰(zhàn)之前，濟(jì)南演出過(guò)田漢的話劇《獲虎之夜》《威尼斯商人》和丁西林編寫(xiě)的《壓迫》《一只馬蜂》等。山東解放區(qū)的話劇主題主要分為以下幾類，形成了話劇創(chuàng)作的繁榮期：表現(xiàn)敵偽矛盾斗爭(zhēng)的題材；反映軍民一家，人民群眾踴躍支援部隊(duì)的題材；反映解放區(qū)人民土地改革運(yùn)動(dòng)的題材。藝術(shù)水平的提高主要表現(xiàn)在：劇本從開(kāi)始注重故事轉(zhuǎn)向?qū)θ宋镄愿竦目坍?huà)，出現(xiàn)了典型人物或具有典型性的人物，像《過(guò)關(guān)》里的劉紀(jì)湘、《鐵牛與病鴨》中的鐵牛與病鴨、《喜酒》中的喜姑、《群策群力》中的老馬等等。

6、山東當(dāng)代文學(xué)彰顯時(shí)代特色的文學(xué)熱潮（1949-1976）

主旋律下的小說(shuō)創(chuàng)作

這一時(shí)期山東的小說(shuō)創(chuàng)作有著非常重要的發(fā)展，不僅僅在長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作上有顯著的成果，中短篇小說(shuō)同樣取得了令人矚目的成就。其成績(jī)主要表現(xiàn)在反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的作品和迅速反映當(dāng)代社會(huì)尤其是廣大農(nóng)村生活巨變的作品大量出現(xiàn)。較為著名的作家有劉知俠、李心田、曲波、馮德英、峻青、王希堅(jiān)、蕭平、王安友、郭澄清、王愿堅(jiān)、姜樹(shù)茂、牛崇光、孔林、邱勛等人。

劉知俠的小說(shuō)創(chuàng)作多取材于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期山東人民的斗爭(zhēng)生活。代表作《鐵道游擊隊(duì)》較好地借鑒了中國(guó)民間藝術(shù)中的表現(xiàn)手法，運(yùn)用了傳統(tǒng)小說(shuō)的傳奇性和故事性因素?！皞髌嫘浴边@一美學(xué)意味在曲波的作品中得到了神化性的詮釋，代表作《林海雪原》是曲波根據(jù)自己的經(jīng)歷創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，充滿引人入勝的傳奇色彩，更凸顯出了“紅色經(jīng)典”的價(jià)值取向。李心田的童年記憶是他兒童文學(xué)作品揮之不去的情結(jié)，《閃閃的紅星》是他影響最大的作品。《苦菜花》是馮德英創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部革命歷史題材的文學(xué)作品在1965年被搬上銀幕并紅極一時(shí)。郭澄清的《大刀記》是一部描寫(xiě)魯北平原抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，歌頌了魯北平原抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中氣貫長(zhǎng)虹的英雄氣概和輝映千秋的歷史功勛，具有鮮明的民族特色。峻青《黎明的河邊》《老水牛爺爺》和王愿堅(jiān)《親人》《同志》《黨費(fèi)》等作品是對(duì)革命歷史的書(shū)寫(xiě)，滿含著革命英雄主義色彩，挖掘革命者的人性之美。蕭平《海濱的孩子》《霧雨》和邱勛《微山湖上》是兒童文學(xué)的重要作品。王希堅(jiān)《迎春曲》和《變工組》、王安友《海上漁家》等作品是對(duì)集體化道路的熱烈反應(yīng)。董均倫《村姑》《村婦》、姜樹(shù)茂《捕魚(yú)的人》《漁島怒潮》以及牟崇光《在大路上》是對(duì)農(nóng)村新生活的頌歌，是描寫(xiě)農(nóng)村生活題材的中堅(jiān)力量。曲延坤《戀愛(ài)能手》《小青河畔的故事》是對(duì)基層干部的批判和諷刺。賽時(shí)禮《三進(jìn)山城》被改編為影視劇本。林雨的軍營(yíng)題材小說(shuō)和李向春的工業(yè)題材小說(shuō)也具有其特殊性。

謳歌時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作

從建國(guó)到文革結(jié)束前，山東詩(shī)壇大勢(shì)是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換，而進(jìn)入了藝術(shù)轉(zhuǎn)型期。王耀東、閻一強(qiáng)、馮恒祥、丁慶友等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，不僅促進(jìn)了山東詩(shī)壇的前進(jìn)與發(fā)展，同時(shí)也加快了山東詩(shī)歌文體多樣化的進(jìn)程。

閻一強(qiáng)是頗具代表性的早期山東鄉(xiāng)土詩(shī)人，詩(shī)集《插翅膀的鄉(xiāng)事》等最大的貢獻(xiàn)在于推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土詩(shī)的藝術(shù)發(fā)展。丁慶友《家鄉(xiāng)呵，家鄉(xiāng)》《酸棗那棵樹(shù)》等，風(fēng)格長(zhǎng)于敘述農(nóng)家歲月，描述田園風(fēng)光，《紅高粱》《老牛》寄托了或剛猛或堅(jiān)忍的鄉(xiāng)土情懷。同時(shí)期的山東詩(shī)壇，以宋協(xié)周、高平、牛明通、馮恒祥等人為代表的政治抒情詩(shī)推動(dòng)了詩(shī)歌在形式上向多種詩(shī)體的發(fā)展。郭廓是現(xiàn)代都市詩(shī)的代表性人物，《岱頂放歌》是其代表性作品。孫敬軒的詩(shī)歌《過(guò)去的事兒不要再說(shuō)》表現(xiàn)為一種生活的哲理，是于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷的抒情姿態(tài)和含蓄而深沉的表達(dá)方式。

寄情于美的散文書(shū)寫(xiě)

當(dāng)代前期的中國(guó)散文伴隨著多變的社會(huì)政治和文化格局，經(jīng)歷了由沉寂到勃興、而后又走向衰退的曲折歷程。這一時(shí)期的山東散文作家楊朔、張岐、峻青等人以個(gè)性充溢、圖景豐富的散文作品，為山東乃至中國(guó)文壇做出了優(yōu)異的貢獻(xiàn)。

楊朔寫(xiě)作的興趣在建國(guó)以后漸漸集中在散文上。他創(chuàng)作的《櫻花雨》《海市》《金字塔夜月》等一些優(yōu)秀散文，以詩(shī)人的眼光去捕捉廣袤生活寰宇中的“美”，在散文中尋求詩(shī)的意境。楊朔從古典文化中汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，《荔枝蜜》《海市》等作品寫(xiě)景敘事細(xì)致貼切。《茶花賦》《海羅衫》等作品寫(xiě)人記物特征鮮明而靈動(dòng)，且構(gòu)思巧妙，布局考究，體現(xiàn)出他獨(dú)具的風(fēng)格。張岐被稱為“漁島作家”，他的散文題材有著鮮明的一貫性，主要取材于海島和漁民?！逗Ｂ荨贰稘O火》等作品情思深雋，被賦予了大海的色彩與靈氣?！肚锷x》是峻青散文作品的代表，充滿時(shí)代的氣息和作者對(duì)生活、對(duì)人民的深摯情感。

其他文體的創(chuàng)新與發(fā)展

新中國(guó)成立之后，報(bào)告文學(xué)和話劇也進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。建國(guó)后的報(bào)告文學(xué)多是反映抗美援朝的戰(zhàn)地報(bào)告，而話劇的發(fā)展則更為迅速。1949年到1966年是山東話劇創(chuàng)作的第一個(gè)高峰，這時(shí)期的話劇內(nèi)容基本上都是反映現(xiàn)實(shí)生活的。

楊朔在50年代曾以特邀記者的名義赴朝采訪，先后寫(xiě)下了《鴨綠江南北》《和平列車》《歷史的車輪在飛轉(zhuǎn)》等通訊特寫(xiě)和報(bào)告文學(xué)作品。胡可是一個(gè)典型的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品有很強(qiáng)的時(shí)代感，《槐樹(shù)莊》是他話劇創(chuàng)作史上不可忽略的一部作品。王命夫成名作是《敢想敢干的人》，大型話劇《皆大歡喜》最能體現(xiàn)他話劇藝術(shù)成就，也最能體現(xiàn)出他的喜劇創(chuàng)作才華。李心田話劇影響較大的是《風(fēng)卷殘?jiān)啤泛汀峨S身攜帶的鑒定》，藍(lán)澄《豐收之后》、張耕夫《賣馬記》和張晶《明月千里》也是這一時(shí)期十分優(yōu)秀的作品，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要的影響。

新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)風(fēng)貌（1976-至今）

文學(xué)魯軍的崛起

1978年以來(lái)，隨著一批“傷痕”“反思”小說(shuō)的出現(xiàn)，中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作也迎來(lái)了自己的春天，進(jìn)入新的歷史時(shí)期。而文革壓力下的山東小說(shuō)，同樣在新時(shí)期不斷釋放新生的力量，迎來(lái)重要的發(fā)展機(jī)遇。李存葆、王潤(rùn)滋、尤鳳偉、苗長(zhǎng)水、劉玉堂、馬瑞芳、趙德發(fā)、左建明、矯健等一大批重要作家開(kāi)始崛起，以張煒、莫言為代表的一批文學(xué)巨匠的出現(xiàn)，使得文學(xué)魯軍呈現(xiàn)出日益強(qiáng)盛的態(tài)勢(shì)，以鮮明的地域色彩在中國(guó)當(dāng)代文壇占據(jù)了重要地位。

尤鳳偉《白蓮花》《告密者》《紅丹丹》等作品，把山東“傷痕文學(xué)”推向高潮。《魯班的子孫》是王潤(rùn)滋較有影響力的作品，《黨小組長(zhǎng)》《內(nèi)當(dāng)家》《亮哥與芳妹》等表達(dá)了他對(duì)于傳統(tǒng)美德的歌頌和贊美。膠東大地上的父老鄉(xiāng)親是矯健小說(shuō)重要的主題，他最引人注目的是《天良》《河魂》等充滿歷史與人性反思的作品。畢四海長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方商人》犀利地伸向以封建文化為主題的農(nóng)民文化深層，剖析著、批判著農(nóng)民文化已經(jīng)腐朽的內(nèi)核。馬瑞芳《藍(lán)眼睛，黑眼睛》《天眼》《感受四季》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以寫(xiě)大學(xué)校園生活、審視人生百態(tài)而聞名。苗長(zhǎng)水《超越攻擊》和李存葆《高山下的花環(huán)》等作品是直面軍營(yíng)生活的寫(xiě)作。劉玉民《騷動(dòng)之秋》是對(duì)社會(huì)人生、思索農(nóng)民性格和命運(yùn)的探究。趙德發(fā)《通腿兒》是其成名之作，以“農(nóng)民三部曲”為代表的農(nóng)村題材的小說(shuō)創(chuàng)作，《繾綣與決絕》《天理暨人欲》（即《君子夢(mèng)》）《青煙或白霧》具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，姊妹篇《雙手合十》《乾道坤道》則是對(duì)佛教文化和道教文化的深刻剖析，《人類世》則帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)憂思。他們是這一時(shí)期山東小說(shuō)創(chuàng)作中十分重要的組成部分。

張煒立足于中國(guó)本土和齊魯大地進(jìn)行人物和故事的構(gòu)思，深深打上了中華文化的烙印?！豆糯肥且徊烤哂猩詈駳v史和文化底蘊(yùn)的小說(shuō)，也是最早奠定了張煒文學(xué)史地位的重要作品?！毒旁略⒀浴肥菑垷樌^《古船》之后又一部長(zhǎng)篇力作。長(zhǎng)篇小說(shuō)《你在高原》，是張煒在二十多年的時(shí)間里創(chuàng)作完成的，其文學(xué)史意義十分重大，并且獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！洞题琛繁憩F(xiàn)了張煒?biāo)哂械睦寺髁x情懷與深刻的哲理悠思?！栋s堡秘史》是張煒最具突破意義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)直指工業(yè)化、城市化和資本膨脹過(guò)程中的公平與正義問(wèn)題。除《獨(dú)藥師》《家族》《外省書(shū)》等長(zhǎng)篇小說(shuō)之外，《蘑菇七種》《瀛洲思絮錄》《秋天的憤怒》《海邊的雪》《一潭清水》等中短篇小說(shuō)，同樣具有鮮明的特點(diǎn)和豐富的文學(xué)性，在當(dāng)今文壇獨(dú)樹(shù)一幟。同時(shí)張煒還是一位創(chuàng)作體裁豐富的作家，較為突出的是他的散文藝術(shù)，《羞澀與溫柔》《冬天的閱讀》《大地的囈語(yǔ)》等散文集獲得許多贊譽(yù)。張煒多樣化的文學(xué)體裁創(chuàng)作，對(duì)山東文學(xué)的多樣化發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。

莫言是中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，更是山東文學(xué)史上重量級(jí)的作家。齊魯文化扎根于莫言靈魂深處。長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅高粱家族》是一部表現(xiàn)高密人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的頑強(qiáng)生命力和充滿血性與民族精神的經(jīng)典之作，既張揚(yáng)個(gè)性解放，又歌頌英勇抗日的愛(ài)國(guó)主義精神。獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》，以新中國(guó)近六十年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦產(chǎn)科工作五十多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，也反映出中國(guó)計(jì)劃生育的艱難歷程?！短聪阈獭分v述了發(fā)生在“高密東北鄉(xiāng)”的一場(chǎng)可歌可泣的運(yùn)動(dòng)，一樁駭人聽(tīng)聞的酷刑，一段驚心動(dòng)魄的愛(ài)情，向讀者展示了20世紀(jì)初中國(guó)被列強(qiáng)侵占的那段恐怖歷史的真實(shí)場(chǎng)景?！渡榔凇穼⒘垒喕剡@一東方想象力草蛇灰線般隱沒(méi)在全書(shū)的字里行間，寫(xiě)出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌?！敦S乳肥臀》熱情謳歌了生命最原初的創(chuàng)造者——母親的偉大、樸素與無(wú)私，并且在這一幅生命的流程圖中，彌漫著歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，再現(xiàn)了一段時(shí)期內(nèi)的歷史。《酒國(guó)》《天堂蒜薹之歌》等作品也展現(xiàn)出他獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作模式。以《透明的紅蘿卜》《白狗秋千架》《金發(fā)嬰兒》等為代表的中短篇小說(shuō)，同樣能夠體現(xiàn)出莫言文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)特色和成就。另外，莫言的話劇《霸王別姬》《我們的荊軻》《離騷》等作品同樣有著十分重要的影響。

隨著改革開(kāi)放、社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，山東許多作家發(fā)生了不同程度的轉(zhuǎn)向，逐漸趨于“個(gè)人化”。尤鳳偉的小說(shuō)里表現(xiàn)了對(duì)歷史與人性的發(fā)掘和向民間生活、民間意識(shí)的靠攏。《金龜》《石門(mén)夜話》都是以“匪”類人物為主人公，試圖通過(guò)這些人表現(xiàn)出人性和人生存方式的復(fù)雜。左建明《陰影》引起較大反響，從對(duì)社會(huì)人生的關(guān)注中提煉詩(shī)情和哲理，《故道》《老人魂》《榆王》等作品深刻地展現(xiàn)了人的生存意志和生命堅(jiān)韌性。李貫通《父親的唱詞》《洞天》既歌頌淳樸的民風(fēng)，又批判人們的狹隘與保守?！多l(xiāng)村愛(ài)情》是張繼的成名作。劉玉堂是一位情系鄉(xiāng)土的作家，《釣魚(yú)臺(tái)紀(jì)事》《你無(wú)法真實(shí)》《溫柔之鄉(xiāng)》《鄉(xiāng)村溫柔》有意識(shí)地淡化政治與歷史的悲劇，將溫馨的人性突顯出來(lái)。

張樹(shù)驊《天下英雄出少年》和劉海棲《這群嘎子哥》《男孩游戲》《灰顏色白影子》同樣是兒童文學(xué)中不可忽視的作品。駱賓基《邊陲線上》反映了東北抗日義勇軍的斗爭(zhēng)。張曉楠的兒童文學(xué)作品曾獲全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心兒童文學(xué)獎(jiǎng)。于艾香《情感紀(jì)事》與張海迪《輪椅上的夢(mèng)》，以及陳玉霞《心約》《心祭》《心齋》和鄭建華《欲望別墅》《無(wú)色花季》《月有圓缺》等作品，從不同方面書(shū)寫(xiě)了女性主人公形象，推進(jìn)了山東女性文學(xué)的發(fā)展。劉玉棟《我們分到了土地》《天黑前回家》《公雞的寓言》和王方晨《老大》《祭奠清水》等作品對(duì)于山東鄉(xiāng)土文學(xué)有著重要的推動(dòng)作用。王秀梅《零度火焰》《大雪》廣為人知，《幸福秀》等作品被改編為影視劇。劉照如《螞蟻的歌謠》《鮮花盛開(kāi)的草帽》、艾瑪《四季錄》、東紫《北京來(lái)人了》等作品對(duì)于山東文學(xué)的推動(dòng)具有重要意義。另外，以穆陶《紅顏怨》《林則徐》《日出》《孽海情》、常芳《第五戰(zhàn)區(qū)》為代表的歷史與通俗小說(shuō)，在一定程度上豐富了山東文學(xué)的創(chuàng)作形式。

走向新生的當(dāng)代詩(shī)壇

新時(shí)期的情思，成為理解山東詩(shī)壇發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)鍵。在耿林莽、孔孚、桑恒昌、梁小斌等人的推動(dòng)下，山東詩(shī)歌開(kāi)始走向了新生。

在新詩(shī)文體中，散文詩(shī)具有鮮明的創(chuàng)造性。耿林莽《蟋蟀與螢》《醒來(lái)的魚(yú)》等散文詩(shī)靈動(dòng)而精細(xì)，屬于新時(shí)期文化環(huán)境中對(duì)于時(shí)代精神的傳神之作。以姜建國(guó)、張維芳、陳顯榮等人為代表的諷刺詩(shī)，在“文革”結(jié)束之后作為一種同丑惡現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)的藝術(shù)手段，受到廣泛歡迎。在新時(shí)期，孔孚屬于最有藝術(shù)影響力的山東詩(shī)人，《山水清音》《山水靈音》等詩(shī)集把山水詩(shī)作為藝術(shù)追求的載體，直接牽引了新時(shí)期山東詩(shī)壇的藝術(shù)習(xí)尚。桑恒昌《愛(ài)之痛》《低垂的太陽(yáng)》等詩(shī)作在以深沉凝重的懷親詩(shī)的基礎(chǔ)之上，形成自己的詩(shī)學(xué)。山東新時(shí)期的詩(shī)壇先行者中，梁小斌是最早聲名鵲起的青年詩(shī)人，是朦朧詩(shī)群體中的重要一員?！段以?jīng)向藍(lán)色的天空開(kāi)槍》《中國(guó)，我的鑰匙丟了》為其代表詩(shī)作。胡鵬《五十九首詩(shī)》等注重語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)，力求一語(yǔ)天然萬(wàn)古常新。趙鎮(zhèn)琬、晨聲、路也、宇向、寒煙、王夫剛、孫磊、韓宗寶、阿華、朵漁等是山東詩(shī)壇創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，較好地處理了對(duì)現(xiàn)代詩(shī)藝術(shù)開(kāi)拓與文化的整合。

日臻成熟的散文新風(fēng)

80年代以來(lái)的山東散文，呈現(xiàn)了一個(gè)開(kāi)放和精彩紛呈的文學(xué)格局。就山東主要作家隊(duì)伍而言，新時(shí)期的到來(lái)首先在精神層面上帶來(lái)了作家主體意識(shí)的回歸與獨(dú)立。以馬瑞芳、郭保林、許平、劉燁園、李登建、陳原、耿立等人為代表的散文創(chuàng)作，充滿了獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

馬瑞芳的散文創(chuàng)作題材頗為廣泛，《煎餅花兒》《祖父》《等》這些作品都是圍繞作者幾個(gè)時(shí)期的家庭生活情景來(lái)展開(kāi)。有關(guān)文化人的文字素描，或曰“名士風(fēng)采錄”這類作品，大多數(shù)輯于《學(xué)海見(jiàn)聞錄》。郭保林的散文深深扎根于鄉(xiāng)土和大自然，《五彩樹(shù)》中包含著他對(duì)故鄉(xiāng)深摯濃郁的情感，《綠色的童話》則表明大自然成為了他詩(shī)心的皈依之所。田仲濟(jì)《棧橋之夜》、李存葆《大河遺夢(mèng)》、章永順《敦煌的色彩》等作品是這一時(shí)期較為出色的游記體散文。陳原《祖父是一粒糧食》、劉錫誠(chéng)《午院榴花》、盧得志《心香集》、丁建元《凡眼矚望星空》、李登建《黑蝴蝶》、劉燁園《何時(shí)？何地？何事？》等作品同樣有著獨(dú)特的藝術(shù)成就，對(duì)于山東散文的發(fā)展起到了不可替代的作用。

五彩繽紛的其他文體

七十年代末，話劇舞臺(tái)奇跡般地發(fā)展繁榮起來(lái)，以劉桂成、閻豐樂(lè)、鄒星樞等人為代表的山東話劇，迎來(lái)了又一次創(chuàng)作高峰。報(bào)告文學(xué)和文學(xué)評(píng)論的興盛也是新時(shí)期山東文壇重要的文學(xué)現(xiàn)象。同時(shí)，電視劇的發(fā)展，極大地推動(dòng)了山東影視文化的進(jìn)步。

劉桂成《榆錢樹(shù)下》、閻豐樂(lè)《平原春秋》都直接反映了新時(shí)期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革情況。而以陳永娟為代表的少兒劇《小白龜》《寶貝兒》都是深受兒童喜愛(ài)的劇作。鄒星樞的話劇作品《這里曾有座小廟》《酒韻》等代表了他話劇創(chuàng)作的成就。代路《飛吧！海燕》是他第一部校園劇，而《陳小虎》則是融合了魔幻主義色彩創(chuàng)作的兒童劇。最能體現(xiàn)出翟劍萍話劇創(chuàng)作風(fēng)格和成就的是《命運(yùn)》《眷戀》。青島話劇作家群是山東話劇創(chuàng)作的重要力量，他們創(chuàng)作的共同特點(diǎn)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。

李延國(guó)報(bào)告文學(xué)的特色是緊扣時(shí)代的脈搏，以宏厚奮發(fā)的精神去發(fā)掘人們奮力拼搏的過(guò)程，揭示文明發(fā)展的必然趨勢(shì)，《在這片國(guó)土上》《廢墟里站起來(lái)的年輕人》《中國(guó)農(nóng)民大趨勢(shì)》相繼獲得全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。李存葆、王光明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《沂蒙九章》《大王魂》是山東人民在特定的歷史時(shí)期的精神寫(xiě)照與生活足音。王兆山長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《陽(yáng)都風(fēng)流》《人瑞—朱彥夫的故事》影響頗大。許晨《人生大舞臺(tái)—樣板戲啟示錄》獲得第三屆城市報(bào)紙連載作品一等獎(jiǎng)。李荃《中華之門(mén)》以農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)題材為主。高艷國(guó)和趙方新《中國(guó)老兵安魂曲》《中國(guó)農(nóng)民書(shū)》、賈魯生《花環(huán)與鎖鏈》和《陰間·陽(yáng)間》、郭慎娟《知識(shí)的罪與罰》等作品也有較大影響。鐵流、徐錦庚合作的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)作品《中國(guó)民辦教育調(diào)查》在全國(guó)引起了較大反響，兩人合作的另一篇報(bào)告文學(xué)作品《國(guó)家記憶》，獲得第十三屆國(guó)家五個(gè)一工程獎(jiǎng)。

新中國(guó)成立以來(lái)，山東省的文學(xué)評(píng)論和理論研究也在不斷走向深入。以劉泮溪、袁世碩、任孚先、朱德發(fā)、宋遂良、袁忠岳、李先鋒、孔范今、李廣鼐、陳寶云等人為代表的文學(xué)評(píng)論家對(duì)山東文學(xué)評(píng)論的推動(dòng)十分重要。吳義勤、施戰(zhàn)軍、譚好哲、李掖平、王光東、張清華、黃發(fā)有等文學(xué)評(píng)論家，對(duì)山東文學(xué)評(píng)論的發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)。

山東電視劇的起步是在1978年，這時(shí)期的電視劇都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，奠定了山東電視劇淳樸、真實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格?！段渌伞贰陡呱较碌幕ōh(huán)》《今夜有暴風(fēng)雪》三部電視連續(xù)劇取得“飛天獎(jiǎng)”和“金鷹獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，號(hào)稱三連冠，顯示出了山東電視臺(tái)的實(shí)力。1991年電視連續(xù)劇《孔子》獲得第十二屆“飛天獎(jiǎng)”，這是山東電視劇三連冠之后的又一次輝煌。趙冬苓《大地緣》《小小飛虎隊(duì)》《軍嫂》《孔繁森》和張宏森《中國(guó)窖》《西部警察》《車站》《車間主任》等作品，為山東電視劇注入了新鮮的血液，對(duì)于推動(dòng)山東電視劇的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

旅居港澳臺(tái)的山東籍作家

在回顧上世紀(jì)后期山東文學(xué)流變史的時(shí)候，不能不提到臺(tái)、港作家的文學(xué)創(chuàng)作。尤其是一些臺(tái)灣的山東籍作家，通過(guò)他們的作品能夠看到臺(tái)灣的社會(huì)狀況、百姓的生存形態(tài)以及人的精神層面的東西。同時(shí)，作品中的“鄉(xiāng)愁美學(xué)”十分引人注目，尤其是以王鼎鈞、張大春、朱天心、叢掖滋、郭良蕙、沙牧、管管、馬森、平路等人為代表的臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作。

朱天文《花憶前身》大致經(jīng)歷了她在小說(shuō)創(chuàng)作上風(fēng)格與敘述對(duì)象的轉(zhuǎn)變，《淡江記》《世紀(jì)末的華麗》《炎夏之都》等作品同樣引起較大關(guān)注。郭良蕙的小說(shuō)表現(xiàn)了明顯的女性視角，《春盡》《斜煙》均為純情的悲劇故事。叢掖滋《白色的網(wǎng)》《秋霧》等小說(shuō)主要反映留學(xué)生生活。平路《玉米之死》《臺(tái)灣奇跡》等小說(shuō)介入國(guó)家敘事，挑戰(zhàn)了男性獨(dú)霸的敘事領(lǐng)域。王幼華的小說(shuō)在于重視對(duì)人精神層面的挖掘，《惡徒》《土地與靈魂》通過(guò)對(duì)人物心靈特別是病態(tài)心理描寫(xiě)，折射臺(tái)灣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化現(xiàn)象。王鼎鈞《人生三書(shū)》是其頗具代表性的散文集，《碎琉璃》和《情人眼》兩本散文集，一向被認(rèn)為是代表了鄉(xiāng)土散文的新風(fēng)貌，具有兼容并蓄的開(kāi)創(chuàng)性文體。四部曲《昨天的云》《怒目少年》《關(guān)山奪路》《文學(xué)江湖》是他寫(xiě)故鄉(xiāng)、家庭、抗戰(zhàn)的遭遇，以及流亡生活，見(jiàn)證了一個(gè)普通中國(guó)人的遭遇和命運(yùn)。《瞳孔里的古城》《哭屋》《青紗帳》等作品多是以山東故鄉(xiāng)題材進(jìn)行寫(xiě)作，同時(shí)也有對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的臺(tái)灣農(nóng)村景況的描寫(xiě)。內(nèi)地讀者了解張大春大多是通過(guò)《小說(shuō)稗類》，然而他的作品從《將軍碑》《雞翎圖》《四喜憂國(guó)》《公寓導(dǎo)游》到結(jié)合新聞?lì)}材《大說(shuō)謊家》《撒謊的信徒》《沒(méi)人寫(xiě)信給上?！返榷际艿阶x者的青睞。朱天心《古都》等小說(shuō)中的核心形象“老靈魂”是對(duì)“鄉(xiāng)愁美學(xué)”意境的拓展。由于政治和社會(huì)原因，臺(tái)灣山東籍作家的創(chuàng)作不可能與山東本土的創(chuàng)作相一致，但卻可以讓讀者看到這個(gè)時(shí)期文學(xué)豐富多彩的一面，而且是有價(jià)值的一面。

清新大氣的文學(xué)魯軍新銳

為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中青年骨干作家、評(píng)論家的培養(yǎng)和扶持，推動(dòng)文學(xué)精品創(chuàng)作，山東省作家協(xié)會(huì)積極探索建立簽約作家、簽約文學(xué)評(píng)論家制度。實(shí)施作家、評(píng)論家簽約制度是貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話特別是在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，加強(qiáng)文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論工作的創(chuàng)新舉措和有益嘗試，是促進(jìn)文藝精品創(chuàng)作，推動(dòng)我省文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。該項(xiàng)制度主要目的是將全省創(chuàng)作成績(jī)突出、創(chuàng)作能力強(qiáng)、創(chuàng)作潛力大的青年作家、評(píng)論家動(dòng)員、凝聚起來(lái)，潛心文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)探索，催生出一批能夠代表山東省文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論水平的精品力作，打造一批文學(xué)魯軍的新力量，讓“文學(xué)新魯軍”再創(chuàng)輝煌。截至目前，山東省已與第五批作家、第二批評(píng)論家成功簽約。

（本文在編著過(guò)程中獲得山東省作家協(xié)會(huì)“山東文學(xué)史編撰”咨詢委員會(huì)各位專家的指導(dǎo)；山東師范大學(xué)文學(xué)院程孝陽(yáng)、張璇、劉玄德等研究生參與部分編撰，特此說(shuō)明與致謝）